Anuvaka 11
Zaklęcia ochronne i przynoszące pomyślność, które neutralizują niepomyślne siły, przywracają właściwy porządek i zapewniają dobrobyt w życiu domowym i publicznym. Ukojenie złych snów i usunięcie nieczystości. Samoobrona przed zranieniem i przedwczesną śmiercią. Sprawiedliwe rządy i podniesienie wspólnoty poprzez prawowite kṣatra. Pomyślność poprzez zgodne z prawem dary (bydło, wzrost) pod opieką Varuṇy. Zgodność z daivya vāc (mową prowadzoną przez prawdę) i właściwym prowadzeniem (praṇīti). Prāyaścitta za uchybienia i przekroczenie miary; Agni jako tarcza moralna. Motywy ratunkowego przejścia: promienie słońca i wody jako nośniki zbawienia; wydobycie krzywdy. Rozmieszczenie Rakṣoghna i przeciw złodziejom/przeciw wrogim siłom przy użyciu Agni. Ukojenie kości: powstrzymanie Kali i przekierowanie przypadku ku zyskowi. Bojowe zwycięstwo Agni-Indry na przełamanie przeszkód i wrogów. Porusza codzienne lęki (złe sny, strach przed stratą), bezpieczeństwo osobiste, stabilność społeczną, bezpieczeństwo domowe przed złodziejami i złymi istotami, szczęście w grach/przedsięwzięciach obarczonych niepewnością oraz zapewnienie pomyślności (szczególnie bydła) poprzez prawdę, ekspiację i silną ochronę.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
Ten jednozwrotkowy zaklęć atharwawedyjskie neutralizuje niepomyślną pozostałość złego snu, a konkretnie niepokój, że zjadanie snów lub czyny we śnie mogą spowodować rzeczywistą stratę lub nieczystość. Poprzez umieszczenie całego zdarzenia snu pod znakiem Śiwy (łagodnej pomyślności), przekształca to, co niewidoczne za dnia, w nieszkodliwość i szczęście.
Sukta 102
Ten jedowersowy zaklęcie Atharwawedy stanowi zwięzłą formułę samoobrony przeciwko zranieniu i przedwczesnej śmierci (ātmano' hiṃsanam). Poprzez złożenie pełnego czci pokłonu kosmicznym filarom, czyli Niebu i Ziemi, Przestrzeni Pośredniej oraz Śmierci samej w sobie, recytujący szuka „wyzwolenia” (mekṣāmi) i prosi, aby żadna potężna siła mu nie zaszkodziła, podczas gdy on stoi wyprostowany, stabilny i chroniony.
Sukta 103
Ten jednomantroowy hymn przedstawia dobrobyt społeczny i długowieczność jako zależne od prawowitej władzy ochronnej: Kṣatrii, który dąży do wspólnego dobra i może wyprowadzić społeczność ze szkodliwej, obarczonej winą wrogości. Pyta, kto poprzez yajñę i pūrti (pobożne dzieła publiczne/ dopełnienia zasługi) może zyskać dīrgham āyuḥ (długie życie) wśród Bogów, łącząc królewski obowiązek, zasługę rytualną i zbiorowe dobrostan.
Sukta 104
Ten jednowersowy hymn paustika prosi o dar obficie wydajnej, zawsze cielnej cętkowanej krowy mlecznej, symbolu trwałego dobrobytu, ofiarowanego za zgodą Varuṇy zgodnie z prawem. Poprzez potwierdzenie przyjaznego sojuszu z Bṛhaspatim (świętą mową i kapłańską mocą), recytator rości sobie zdolność do „ustawienia w porządku” cielesnego zdrowia oraz domowego dobrostanu zgodnie z życzeniem.
Sukta 105
Ten jednozwrotkowy hymn śānti-paustika przekierowuje osobę z jedynie ludzkiej, samoutworzonej mowy i planów (pauruṣeya) ku daivya vāc, mowie zgodnej z świętą prawdą. Poprzez wezwanie Praṇīti (właściwego prowadzenia), zmierza do przywrócenia poprawnej orientacji w myśli, słowie i działaniu, oraz do zawrócenia praktykującego ku wspierającemu towarzystwu i wholesome radom.
Sukta 106
Ta jednowersowa modlitwa do Agniego funkcjonuje jako zwięzła prāyaścitta: wyznaje nawet subtelne uchybienia pamięci lub przekroczenia właściwej miary w rytuale lub postępowaniu i prosi Agniego o osłonienie czciciela przed ich skutkami. Przyzywając Agniego jako Jātavedasa i Prācetasa (wszechwiedzącego), błaga o oczyszczenie, ochronę oraz dar "amṛtatvy" (witalnej ciągłości, długowieczności i pomyślnej pomyślności) dla siebie i swoich towarzyszy.
Sukta 107
Ten jednowersowy lek uzdrawiający przywołuje siedem promieni Słońca oraz wody i strumienie zrodzone z oceanu jako siły ratunkowe, które „bezpiecznie przenoszą przez” niebezpieczeństwo. Działa również jako zaklęcie wydobywające: płynące wody są proszone o rozluźnienie i wyciągnięcie tkwiącego „odłamka” (śalya), czy to dosłownego ciała obcego, czy metafory bólu, infekcji lub cierpienia.
Sukta 108
AV 7.108 to zwięzła formuła rakṣoghna-abhicārika, która mobilizuje Agniego zarówno jako opiekuna domostwa, jak i niszczyciela wrogich sił. Skierowana jest przeciwko złodziejom, ukrytym wewnętrznym wrogom i zewnętrznym napastnikom, spędzając ich „z powrotem” (pratīcī) i pozbawiając stabilnej siedziby oraz rodu. Moc hymnu przedstawiona jest jako natychmiastowa i działająca przez całą dobę: czy ktoś śpi, czy czuwa, stoi czy się porusza, Agni odwraca atak i spala intencję napastnika, obracając ją przeciwko niemu samemu.
Sukta 109
Ten hymn udobruchania uosobione moce rządzące kośćmi do gry, szczególnie groźnego Babhru i złośliwego Kali, aby ich niebezpieczne działanie zostało powstrzymane i przekierowane ku pomyślności. Poprzez wymienianie imion, oddawanie czci i rytualne „dyscyplinowanie” Kali za pomocą ghi, praktykujący dąży do pewności ręki, zwycięstwa nad przewrotnymi rywalami oraz ochrony bogactwa i porządku społecznego (rāṣṭra).
Sukta 110
Ten krótki hymn bojowy przywołuje zjednoczoną potęgę Agni-Indry jako niepowstrzymanych pogromców Vṛtry, by zniszczyć przeszkody i wrogie siły dla ofiarodawcy. Przenosi ich pierwotne kosmiczne zwycięstwo (zdobycie światła i ustanowienie światów) w teraźniejsze, praktyczne triumfy w walce. Końcowe wezwanie zaprasza Indrę do rytuału pod kapłańskim przewodnictwem Bṛhaspatiego, pieczętując boską obecność i pęd ku zwycięstwu.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
