Anuvaka 3
Ochrona apotropaiczna połączona z uzdrawianiem bhaiṣajya: przywracanie cielesnej całości (kolor, skóra, gorączka) przy jednoczesnym przepędzaniu rakṣasów, czarów i sił niosących śmierć. Indra jako straż przedni i dawca nieustraszoności. Usunięcie harimā (żółtaczki) i odzyskanie āyus/varṇa. Odwrócenie złowrogiego bielenia: kilāsa i palita. Moc ziół (Śyāmā/Āsurī) jako ziemskie lekarstwo. Takman (gorączka) traktowany jako nazwana, świadoma dolegliwość. Rakṣoghna i przeciwczary: odrzucenie yātudhānī i wrogich zaklęć. Ochrona noworodków i strzeżenie życia. Zbiorowa boska opieka (Viśve Devāḥ, Vasus, Ādityas) przed śmiercią spowodowaną przez ludzi. Rytuały domowe i wspólnotowe w kryzysach zdrowotnych (żółtaczka/osłabienie, odbarwienie skóry, przedwczesne siwienie, gorączka), ochrona noworodków oraz odpędzanie klątw, demonów i zabójczych intencji dla zapewnienia długiego życia i dobrostanu
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Ten krótki hymn w metrze anuṣṭubh jest indra-stuti używaną jako apotropaiczny czar: umieszcza Indrę „przed” społecznością jako dawcę dobrobytu i nieustraszoności. Poprzez rozkazującą mowę rozprasza szkody podobne do rakṣas, wrogie ataki i gniew nieprzyjaciela, oraz prosi o szeroką, wyższą ochronę (mahat śarma), która odwraca śmiertelne ciosy.
Sukta 22
Atharwaweda 1.22 to krótki uzdrawiający zaklęcie, które wypędza harimā́ (chorobliwą „żółtość” żółtaczki/osłabienia) i przywraca āyus (długie życie) oraz zdrową, rumianą varṇa (zdrową cerę). Działa poprzez magię przenoszenia, przesuwając kolor choroby do pojemników roślinnych i żółtych nośników, jednocześnie ustanawiając pomyślny czerwony odcień wokół pacjenta jako ochronną otoczkę.
Sukta 23
AVŚ 1.23 to zwięzła atharwańska formuła uzdrawiająca, która „przyciemnia ponownie” to, co nabrało złowrogiej białości, zwłaszcza kílāsa (białe plamy na skórze) oraz palitá (przedwczesne siwiznę). Przywołuje zioło o czarnej barwie, zrodzone w nocy, wraz z Rājanī (Nocą), aby odwrócić przebarwienia, wypędzić nieszczęście przypominające Nirṛti i sprawić, by biała znikała mocą mantry (brahman).
Sukta 24
AVŚ 1.24 to zwięzły hymn bhaiṣajya, który mobilizuje specyficzną ziołową moc zrodzoną z Ziemi, Śyāmā/Āsurī, jako lecznicze środek przywracający przeciwko kilāsa (dolegliwości odbarwiającej skórę i powodującej jej zniekształcenie). Mantry przedstawiają lekarstwo zarówno jako fizyczny farmakon, jak i uosobioną δύναμις, która „przeobraża formę” (rūpa), przywracając skórze i ciału całość oraz jednolity wygląd. Mityczne zwycięstwo i roślinna potencja stanowią fundament uroku, przekształcając nieład (chorobę/wrogość) w uporządkowaną, kontrolowaną moc uzdrawiającą.
Sukta 25
AV 1.25 to zwięzła atharwańska formuła uzdrawiająca, która konfrontuje Takmana (gorączkę) jako czujące, związane z imieniem cierpienie i nakazuje mu „odstąpić” od pacjenta z każdej strony. Hymn identyfikuje ukryte źródła i formy gorączki: palący żar, napady dreszczy, wyniszczające osłabienie przypominające żałobę, a nawet karny związek z Waruną, po czym neutralizuje ją poprzez przymusową wiedzę (tajne imię, miejsce narodzin) i powtarzalne formuły wygnania.
Sukta 26
AV 1.26 to zwięzła atharwańska formuła ochronno-uzdrawiająca, która najpierw odpędza śmiertelne i wrogie siły („pocisk” oraz zasadę śmierci związaną z Jamą), a następnie koncentruje się na zapewnieniu dobrostanu ciału i rodowi. Jej moc tkwi w rozkazującym wygnaniu (mowa apotropaiczna) połączonym z przebłagalną łagodnością, prośbie do przywołanej mocy (moców), by stała się „łaskawa” i ustanowiła pomyślność oraz dostatek w domu.
Sukta 27
AV 1.27 to zwięzły hymn rakṣoghna, który sam mantrę przekształca w broń: rozprasza, tnie i wypędza wrogie zamiary, niepomyślność związaną z pretami oraz przeciwną magię skierowaną przeciwko domostwu. Wyobrażenie Pināki Rudry dostarcza siły „tnącego/rozpraszającego” działania, podczas gdy Indrāṇī jest ustanawiana jako zwycięska obecność na przedzie/progu, aby dom został napełniony pomyślnością, a źli życzący ponieśli porażkę.
Sukta 28
AV 1.28 to zwięzły hymn rakṣoghna (wypędzający demony i czarownice), który odrzuca klątwę yātudhānī, zaklęcie otępienia i atak wysysający życie na noworodku. Hymn przywołuje spalanie, odwrócenie (prati-) oraz karzące obrazy „samopochłaniania”, aby siła złowroga załamała się na własnym źródle, przywracając bezpieczeństwo dziecku i domowi.
Sukta 29
Atharwaweda 1.29 to zwięzły hymn przeciwczarowniczy i podporządkowujący rywali, który „zamyka” wrogie siły i zmusza moc ochronną do staniecia nad społecznością jak strażnik. Kulminuje w przywiązaniu saptnakṣayaṇa maṇi (amuletu niszczącego rywali) dla zapewnienia zwycięstwa, stabilności politycznej (rāṣṭra) oraz uznanej przewagi nad przeciwnikami i oszczercami.
Sukta 30
AVŚ 1.30 to zwarty zaklęcie zapewniające długowieczność i ochronę, które oddaje beneficjenta pod czujną opiekę zbiorowych bóstw, Viśve Devāḥ, Vasus i Ādityas, aby śmierć spowodowana przez ludzi go nie dosięgła. Rozszerza ochronę od bezpieczeństwa osobistego do bezpieczeństwa przestrzeni rytualnej poprzez „ustanowienie” odpowiednio rozmieszczonych bóstw w pięciu regionach (kierunkach), pieczętując osobę wewnątrz pomyślnej, dobrze strzeżonej sfery.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.