Rig Veda Sukta 96
Mandala 9Sukta 9620 Mantras

Sukta 96

Sukta 9.96

ఈ పవమాన సోమ స్తోత్రంలో పిండిపెట్టిన సోముడు వడపోతల గుండా వేగంగా దూసుకుపోతూ ప్రకాశిస్తూ, జలాలలో గర్జిస్తూ, ఇంద్రునికీ ఇతర దేవతలకూ యోగ్యుడిగా మారుతున్నాడని స్తుతించబడుతున్నాడు. శత్రుత్వాన్ని, దారిద్ర్యాన్ని తరిమివేసే విజేత నాయకుడిగా సోముడు కీర్తింపబడతాడు; యజమానునికి మార్గాన్ని విశాలం చేసి, సహచరులను బలము, స్పష్టత, ప్రేరిత శక్తి అనే కాంతిమయమైన కొత్త “వస్త్రాలతో” అలంకరిస్తాడు.

Recitation with translationRig Veda 9.96

In this hymn

Addressed to

  • Soma PavamanaSoma Pavamāna (purified Soma)

    Soma is the sacred plant-juice pressed, mixed, and filtered; in the Pavamāna hymns he is a tawny, shining, roaring stream that runs through woolen sieves, enters the jars, and becomes the gods’ beloved draught, especially Indra’s.

Mantras

Mantra 1

प्र सेनानीः शूरो अग्रे रथानां गव्यन्नेति हर्षते अस्य सेना । भद्रान्कृण्वन्निन्द्रहवान्त्सखिभ्य आ सोमो वस्त्रा रभसानि दत्ते ॥

రథముల అగ్రభాగమున వీర సేనానిగా సోముడు ముందుకు సాగుచున్నాడు; గవ్యము—దీప్త కిరణసంపద—ను అన్వేషించుచు; అతని అంతఃసేన హర్షించుచున్నది. మంగళమును కూర్చి, ఇంద్ర-ఆహ్వానము (ఇంద్రబలము)ను జాగృతం చేసి, సోముడు సఖులకు వేగవంతమైన వస్త్రాలను దత్తము చేస్తాడు—కొత్త ఆవర్తనలు, ప్రకాశమూ శక్తియూ కలిగినవి.

Mantra 3

स नो देव देवताते पवस्व महे सोम प्सरस इन्द्रपानः । कृण्वन्नपो वर्षयन्द्यामुतेमामुरोरा नो वरिवस्या पुनानः ॥

హే దేవ సోమా, మా కొరకు దేవతాతే—దైవస్థితి—లోనికి పావనమై ప్రవహించుము; మహావిస్తారార్థం, ఇంద్ర-పానము (ఇంద్రుని పానీయం)గా. అపః (జలములు)ను కూర్చి, ద్యామ్ (ఆకాశం)ను వర్షింపజేసి, ఈ విశాల భూమినీ—నీవు శుద్ధమగునప్పుడు—మాకు వరివస్, అనగా విశాల మార్గాలు/అవకాశాలను తెరచుము.

Mantra 4

अजीतयेऽहतये पवस्व स्वस्तये सर्वतातये बृहते । तदुशन्ति विश्व इमे सखायस्तदहं वश्मि पवमान सोम ॥

అజితత్వం (అజేయత) మరియు అహతత్వం (అపరాజేయ అక్షత స్థితి) కొరకు నీవు శుద్ధుడై ప్రవహించు; స్వస్తి (కల్యాణం) కొరకు, సర్వతాతి (సమగ్ర సిద్ధి/పూర్ణత) కొరకు, మరియు బృహత్ (విశాల మహత్తు) కొరకు. ఇదే కోరిక ఈ సఖులందరిదీ; హే పవమాన సోమా, అదే నేను కూడా నీ నుండి కోరుచున్నాను.

Mantra 5

सोमः पवते जनिता मतीनां जनिता दिवो जनिता पृथिव्याः । जनिताग्नेर्जनिता सूर्यस्य जनितेन्द्रस्य जनितोत विष्णोः ॥

సోముడు శుద్ధుడై ప్రవహిస్తున్నాడు—అతడు మతీనాం (ప్రేరిత ఆలోచనలు/ఋషి-ప్రజ్ఞ) యొక్క జనిత; అతడు ద్యౌ (స్వర్గం) యొక్క జనిత, అతడు పృథివి (భూమి) యొక్క జనిత. అతడు అగ్నే యొక్క జనిత, అతడు సూర్యస్య యొక్క జనిత; అతడు ఇంద్రస్య యొక్క జనిత, మరియు విష్ణోః యొక్క కూడా జనిత.

Mantra 9

परि प्रियः कलशे देववात इन्द्राय सोमो रण्यो मदाय । सहस्रधारः शतवाज इन्दुर्वाजी न सप्तिः समना जिगाति ॥

దేవవాతం (దేవుల శ్వాస/వాయువు) చేత ప్రేరితమైన ప్రియ సోముడు, ఇంద్రుని రణ్య (పరవశానంద-మదం) కొరకు కలశంలో చుట్టూ చుట్టూ ప్రవహిస్తాడు. సహస్రధారుడు, శతవాజుడు—ప్రకాశించే ఇందువు—వాజీ (విజయి) సప్తి (అశ్వం) వలె ఒకే సామాన్య లక్ష్యాన్ని చేరుటకు వేగంగా దూసుకుపోతాడు.

Mantra 10

स पूर्व्यो वसुविज्जायमानो मृजानो अप्सु दुदुहानो अद्रौ । अभिशस्तिपा भुवनस्य राजा विदद्गातुं ब्रह्मणे पूयमानः ॥

ఆ ప్రాచీన సోముడు—వసు (సంపద)ను తెలిసి కనుగొనేవాడు—మళ్లీ జన్మిస్తాడు; జలాలలో శుద్ధి చెంది, అద్రి (రాయి)పై దోహింపబడతాడు. అభిశస్తి (దుష్ట వాక్యం/ఆక్షేపం) మరియు దాడి నుండి రక్షకుడు, భువనముల రాజు—పవమానుడై శుద్ధి చెందుతూ బ్రహ్మ (వాక్కు/మంత్రం) కొరకు గాతు (మార్గం)ను పొందుతాడు.

Mantra 11

त्वया हि नः पितरः सोम पूर्वे कर्माणि चक्रुः पवमान धीराः । वन्वन्नवातः परिधीँरपोर्णु वीरेभिरश्वैर्मघवा भवा नः ॥

పవమాన సోమా! నీ ద్వారానే మా ప్రాచీన పితరులు—ధీరులు—కర్మలను సాధించారు. అజేయుడా! గెలుచుకుంటూ, మమ్మల్ని చుట్టిన పరిధి (ఆవరణాలు/బంధనాలు)ను తొలగించు; వీరులతోను అశ్వాలతోను మా కోసం మఘవాన్ (ఉదార దాత)గా ఉండు.

Mantra 12

यथापवथा मनवे वयोधा अमित्रहा वरिवोविद्धविष्मान् । एवा पवस्व द्रविणं दधान इन्द्रे सं तिष्ठ जनयायुधानि ॥

మనువుకోసం నీవు నిన్ను శుద్ధి చేసుకున్నట్లే—వయోధా (సమృద్ధిదాత), అమిత్రహా (శత్రుహంత), వరివోవిద్ (విస్తృతావకాశజ్ఞ), హవిష్మాన్ (హవిస్సుతో సమృద్ధుడు)—అలాగే ఇప్పుడు శుద్ధి చెందు, ద్రవిణ (ధన-తేజస్సు)ను ధరించి. ఇంద్రునిలో సమవేతంగా నిలుచు; జనయ—ఆయుధాని: విజయానికి కార్యసాధక శక్తులను ఉద్భవింపజేయు.

Mantra 13

पवस्व सोम मधुमाँ ऋतावापो वसानो अधि सानो अव्ये । अव द्रोणानि घृतवान्ति सीद मदिन्तमो मत्सर इन्द्रपानः ॥

ఓ సోమా! మధుమయుడవై, ఋతాన్ని కాపాడువాడవై పవిత్రుడవు; అవ్యము అనే ఉన్ని శిఖరంపై జలాలను వస్త్రములాగా ధరించినవాడవై. ఘృతంతో నిండిన ద్రోణాలలో ఆసీనుడవు—అత్యంత మత్తునిచ్చే, పరమానందదాయక, ఇంద్రుని పానము—అర్పిత రూపాలలో ఆ ఆనందం దృఢంగా నివసించునట్లు.

Mantra 14

वृष्टिं दिवः शतधारः पवस्व सहस्रसा वाजयुर्देववीतौ । सं सिन्धुभिः कलशे वावशानः समुस्रियाभिः प्रतिरन्न आयुः ॥

దివ్య వర్షంలాగా, శతధారలై పవిత్రుడవు; దేవవీతిలో సహస్రగుణ బలసంపదను గెలుచు వాజయువై ప్రకాశించు. కలశంలో సింధువులతో (నదులతో) ఏకమై, నాదముచేసి, ఉషస్సు వంటి దీప్తులతో కలిసి మా ఆయుష్షును విస్తరింపజేసి స్థిరపరచు.

Mantra 15

एष स्य सोमो मतिभिः पुनानोऽत्यो न वाजी तरतीदरातीः । पयो न दुग्धमदितेरिषिरमुर्विव गातुः सुयमो न वोळ्हा ॥

ఈ సోముడు మా మతులచే పవిత్రుడై, బలవంతమైన వేగశాలీ అశ్వంలాగా, దారిద్ర్యము మరియు వైరం అనే శక్తులను దాటి పోతాడు. అదితి నుండి దోహించిన పాలలాగా, అతడు పోషకమైన, ఉత్సాహభరితమైన రసధారను ప్రవహింపజేస్తాడు—విస్తారమైన మార్గంలాగా విస్తృతమైనది—సువ్యవస్థితంగా నడిపించబడిన, నిశ్చిత వాహకుడు; మనలను ముందుకు మోసుకుపోయేవాడు.

Mantra 16

स्वायुधः सोतृभिः पूयमानोऽभ्यर्ष गुह्यं चारु नाम । अभि वाजं सप्तिरिव श्रवस्याभि वायुमभि गा देव सोम ॥

తన స్వశక్తి-ఆయుధంతో సన్నద్ధుడై, సోతృభిః (పిండేవారిచే) పవిత్రుడై, ఓ సోమా, ఆ గూఢమైన, మనోహరమైన ‘నామం’ వైపు ప్రవహించు. యశస్సు వైపు వేగించే శీఘ్రాశ్వంలా, బల-సంపద (వాజ) వైపు దూసుకుపో; వాయువు వైపు దూసుకుపో; దేవ సోమా, కిరణాలు/గావులు వైపుకూడా దూసుకుపో.

Mantra 17

शिशुं जज्ञानं हर्यतं मृजन्ति शुम्भन्ति वह्निं मरुतो गणेन । कविर्गीर्भिः काव्येना कविः सन्त्सोमः पवित्रमत्येति रेभन् ॥

వారు నవజాత శిశువును—కామ్యుడిని—శుద్ధి చేస్తారు; మరుతులు తమ గణంతో ఆ వహ్ని (అగ్ని-వాహకుడు)ని అలంకరిస్తారు. ప్రేరిత వాక్యాలతో కవి, కావ్యదర్శనంతో కవి—నిజంగా కవి—సోముడు, స్తోత్రగానం చేస్తూ, పవిత్రం (వడపోత)ను దాటి పోతాడు.

Mantra 18

ऋषिमना य ऋषिकृत्स्वर्षाः सहस्रणीथः पदवीः कवीनाम् । तृतीयं धाम महिषः सिषासन्त्सोमो विराजमनु राजति ष्टुप् ॥

య whose మనస్సు ఋషి-మనస్సు, ఋషిత్వాన్ని సృష్టించువాడు, స్వయంస్రవించి ప్రకాశమయ లోకంలో ప్రవహించువాడు—వెయ్యి మార్గాల నాయకుడు, కవుల మార్గానికి మార్గదర్శి. తృతీయ ధామాన్ని కోరుతూ, ఆ మహిషుడు (మహావృషభుడు) సోముడు, విరాజ్ క్రమాన్ని అనుసరించి, ష్టుప్ (స్తుతి-ఛందస్సు)లో గానముచేసి రాజ్యమాడుతాడు.

Mantra 19

चमूषच्छ्येनः शकुनो विभृत्वा गोविन्दुर्द्रप्स आयुधानि बिभ्रत् । अपामूर्मिं सचमानः समुद्रं तुरीयं धाम महिषो विवक्ति ॥

చమూ (కరచుల) మీద ఆసీనమైన శ్యేన పక్షి, తన ఆయుధాలను ధరించి—గోవిందు (గవ్య/కిరణాన్ని అన్వేషించువాడు) అయిన ఈ ద్రప్స్—అపాం ఊర్మి (నీటి తరంగం)తో కలిసి సముద్రం వైపు సాగుతుంది; మహిషుడు (మహా వృషభుడు) చతుర్థ ధామాన్ని ప్రకటిస్తాడు.

Mantra 20

मर्यो न शुभ्रस्तन्वं मृजानोऽत्यो न सृत्वा सनये धनानाम् । वृषेव यूथा परि कोशमर्षन्कनिक्रदच्चम्वोरा विवेश ॥

ప్రకాశవంతమైన మర్యుడు (యువకుడు) తన దేహాన్ని మృజించుకొనునట్లు, ధనసాధనకై అత్యుడు (పందెపు అశ్వం) సృత్వా (వేగంగా) పరిగెత్తునట్లు—అతడు వృషభునివలె యూథాల చుట్టూ కోశం (పాత్రం) పరివృత్తమై ఉగ్రంగా దూసుకుపోతాడు; ఆనందహ్రేషతో కని‌క్రదిస్తూ, రెండు చమ్వోః (రెండు పాత్రలు) లోనికి ప్రవేశిస్తాడు.

Mantra 21

पवस्वेन्दो पवमानो महोभिः कनिक्रदत्परि वाराण्यर्ष । क्रीळञ्चम्वोरा विश पूयमान इन्द्रं ते रसो मदिरो ममत्तु ॥

పవస్వ, ఓ ఇందు, పవమానా, నీ మహాశక్తులతో; ఆనందహ్రేషతో కని‌క్రదిస్తూ, వారా (ఉన్నపు వడకట్టే రోమాలు) చుట్టూ వేగంగా ప్రవహించు. క్రీడిస్తూ, పూయమానుడు (శుద్ధమగుచూ) రెండు చమ్వోఃలో ప్రవేశించు; నీ మదిర రసం ఇంద్రుని ఆనందింపజేయుగాక.

Mantra 22

प्रास्य धारा बृहतीरसृग्रन्नक्तो गोभिः कलशाँ आ विवेश । साम कृण्वन्त्सामन्यो विपश्चित्क्रन्दन्नेत्यभि सख्युर्न जामिम् ॥

ఆయన నుండి మహత్తర ధారలు ప్రవహించాయి; కిరణాలతో అభిషిక్తుడై ఆయన కలశాలలో ప్రవేశించాడు. సామాన్ని నిర్మిస్తూ—సామనిపుణుడు, వివేకదర్శి ఋషి—ఉచ్చస్వరంతో ఘోషిస్తూ, మిత్రుని వైపు వెళ్లినట్లు తన బంధువుని వైపు ఆయన సాగుతాడు.

Mantra 23

अपघ्नन्नेषि पवमान शत्रून्प्रियां न जारो अभिगीत इन्दुः । सीदन्वनेषु शकुनो न पत्वा सोमः पुनानः कलशेषु सत्ता ॥

ఓ పవమానా, నీవు శత్రువులను సంహరిస్తూ ముందుకు సాగుతావు; ప్రియురాలి గీతంతో ప్రశంసింపబడే ప్రియుడిలా ఈ ప్రకాశమయ ఇందువు స్తుతింపబడుతున్నాడు. ఎగిరివచ్చిన పక్షిలా చెక్కపాత్రాలలో కూర్చుంటూ, శుద్ధుడైన సోముడు కలశాలలో తన ఆసనాన్ని అధిష్ఠిస్తాడు.

Mantra 24

आ ते रुचः पवमानस्य सोम योषेव यन्ति सुदुघाः सुधाराः । हरिरानीतः पुरुवारो अप्स्वचिक्रदत्कलशे देवयूनाम् ॥

ఓ పవమాన సోమా, నీ రుచులు నీ వద్దకు వస్తాయి—సుదోహినీ స్త్రీలవలె, శ్రేష్ఠ ధారలతో సమృద్ధిగా. ముందుకు నడిపింపబడిన హరివర్ణ రసం, బహు-ఆకాంక్షితుడు, జలాలలో ఘోషించాడు; దేవులను కోరువారి కలశంలో అది ప్రతిధ్వనించింది.

Inside Sukta 96

How it unfolds

  1. Where it opens

    Soma is hailed as a heroic leader moving at the head of the ‘chariots,’ seeking the luminous herds and bringing auspicious power to his companions.

  2. Development

    The hymn develops Soma’s motion through purification: he becomes bright, swift, and victorious; he calls Indra’s might, overcomes want and hostility, and expands the path like the wide freedom of Aditi.

  3. Climax

    Soma’s radiances surge in rich streams; the tawny one resounds in the waters and in the jar—fully clarified and ready as the gods’ draught.

  4. Where it settles

    The purified Soma is affirmed as a sure bearer who carries the sacrificer onward, securing protection, increase, and right-going movement on the wide path.

The deity: Soma Pavamāna

  • Cosmic functionHe mediates between human and divine: a consecrated flow that energizes the gods, sustains ṛta (right order), and releases abundance, victory, and inspired speech.
  • Inner significanceThe purification of Soma mirrors inner purification—thoughts clarified into luminous intuition; the “flow” becomes concentrated will, joy, and truth-bearing insight that carries the seeker beyond obstruction.

Famous verses

प्र सेना॒नीः शूरो॒ अग्रे॒ रथा॑नाम्
Verse 9.96.1Sets the hymn’s governing image: Soma as the ‘senānī’ (leader) who advances first, makes things auspicious, invokes Indra’s force, and gives ‘vestures’—a metaphor for fresh powers and luminous coverings gained through purification.Read verse 9.96.1 →
एष स्य सोमो मतिभिः पुनानोऽत्यो न वाजी तरतीदरातीः । पयो न दुग्धमदितेरिषिरमुर्विव गातुः सुयमो न वोळ्हा ॥
Verse 9.96.15A central doctrinal statement: Soma purified by inspired thought crosses beyond hostility and lack, and is compared to milk and to Aditi’s wide, nourishing flow—linking ritual purification with spiritual liberation and expansion.Read verse 9.96.15 →
आ ते॒ रुच॒: पव॑मानस्य सोम
Verse 9.96.24Vividly depicts the culmination of purification: Soma’s radiances arrive like well-milking women with good streams; the tawny Soma resounds in the waters and in the ritual jar of the god-seekers.Read verse 9.96.24 →

Attributes of the deity

  • Purifying (pavamāna)
  • Radiant/tawny (hari)
  • Swift like a steed
  • Indra-invoking and strength-giving
  • Auspicious-maker and obstacle-crosser
  • Resounding/roaring in waters and vessels
  • Nourishing like milk; wide like Aditi’s expanse

Also by this seer

  • Rig Veda Mandala 9 (Pavamāna section) contains several hymns with uncertain or collective authorship; RV 9.96 belongs to this liturgical corpus.
  • Many Pavamāna hymns function as ritual companions to Soma pressing and are preserved more as priestly sequences than as biographically anchored compositions.

The rite, step by step

  • Press the Soma stalks and collect the expressed juice.
  • Mix with water (and typically milk/curds as prescribed) and guide the stream to the woolen filter (pavitra).
  • Recite/sing Pavamāna verses as Soma ‘runs’ and clarifies, visualizing radiance and victory arising from the flow.
  • Collect the purified Soma in jars (kalaśa), then portion it for offerings.
  • Offer Soma to Indra and allied deities; distribute the remainder as ritual draught to officiants according to rule.
  • Conclude with prayers for wide paths (gātu), protection from hostility (arāti), and prosperity.

Offerings

  • Purified Soma (primary)
  • Water for washing/mixing
  • Milk/curds (common Soma adjuncts, tradition-dependent)
  • Optional ghee and accompanying oblations in the fire as part of the broader Soma rite

Frequently Asked Questions

The hymn praises Soma Pavamāna—Soma in the act of being purified as it flows through the filters and becomes fit to offer to the gods, especially Indra.

It refers to the ritual process where pressed Soma juice is strained through a woolen filter and collected in jars; the hymn also treats this as a symbol of inner cleansing and clarified inspiration.

It asks for victory over hostility and want, auspiciousness and strength (often linked with Indra), and a “wide path” of progress—prosperity, protection, and right movement in life.

Ask anything about Sukta 96 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play