
Sukta 9.72
Soma-Pavamāna tradition (Book 9).
Likely Jagatī (to be metrically confirmed).
یہ سوم پاومانا کا منتر ہے جو پاک کیے گئے سوم کی تعریف کرتا ہے جب وہ صاف کیا جاتا ہے، نچوڑا جاتا ہے، اور دودھ کے ساتھ برتن میں ڈالا جاتا ہے، جہاں وہ ایک روشن، پراثر طاقت بن جاتا ہے۔ سوم کو بول اور سوچ کے جگانے والا، رت (کائناتی نظم) کی جگہ میں زندگی کا نئے سرے سے کرنے والا، اور عبادت کرنے والے کو بے پناہ دولت اور خوشحالی دینے والا کے طور پر منایا جاتا ہے۔
Mantra 1
हरिं मृजन्त्यरुषो न युज्यते सं धेनुभिः कलशे सोमो अज्यते । उद्वाचमीरयति हिन्वते मती पुरुष्टुतस्य कति चित्परिप्रियः ॥
وہ سرخ سنہری کو صاف کرتے ہیں؛ ایک سرخ گھوڑے کی طرح اسے کام میں جوتا جاتا ہے۔ دودھ کی دھاروں کے ساتھ وہ برتن میں ڈالا جاتا ہے؛ سوما اپنے وجود کے برتن میں مسح کیا جاتا ہے۔ وہ کلمہ کو بلند کرتا ہے اور فکر کو حرکت میں لاتا ہے؛ بہت تعریف کیے گئے کے لیے، وہ کئی طریقوں سے محبوب بن جاتا ہے۔
Mantra 2
साकं वदन्ति बहवो मनीषिण इन्द्रस्य सोमं जठरे यदादुहुः । यदी मृजन्ति सुगभस्तयो नरः सनीळाभिर्दशभिः काम्यं मधु ॥
بہت سے رشی ایک ساتھ بولتے ہیں اندر کے سوما کے بارے میں جب وہ اسے پیٹ میں کھینچ لیتے ہیں۔ جب طاقتور ہاتھوں والے مرد اسے دس بہنوں کے ساتھ صاف کرتے ہیں، جو ایک گھر میں رہتی ہیں، تو خواہش کا شہد تیار ہو جاتا ہے۔
Mantra 3
अरममाणो अत्येति गा अभि सूर्यस्य प्रियं दुहितुस्तिरो रवम् । अन्वस्मै जोषमभरद्विनंगृसः सं द्वयीभिः स्वसृभिः क्षेति जामिभिः ॥
بغیر تھکے، وہ گائوں کی طرف آگے بڑھتا ہے، سورج کے پیارے مقام کی طرف، دودھ دینے والی بیٹی کی پکار سے آگے۔ اس کے پیچھے، جھکاؤ والا پکڑنے والا اسے خوشی لاتا ہے؛ اور وہ دو بہن طاقتوں کے ساتھ متحد رہتا ہے، جو اس کے ہم جنس ہیں۔
Mantra 4
नृधूतो अद्रिषुतो बर्हिषि प्रियः पतिर्गवां प्रदिव इन्दुॠत्वियः । पुरंधिवान्मनुषो यज्ञसाधनः शुचिर्धिया पवते सोम इन्द्र ते ॥
مردوں کے دھونے اور پتھر کے نچوڑنے سے پیارا اندو پویا ہے پویا ہے مقدس آسین پر، روشنی کی کرنوں کا مالک، وسیع آسمان میں چلتا، رسم کے لیے موزوں۔ پوری سے بھرا، انسان کی خدمت میں قربانی پورا کرنے والا، پاک سوچ سے سوم تیرے لیے بہتا ہے، اے اندر۔
Mantra 5
नृबाहुभ्यां चोदितो धारया सुतोऽनुष्वधं पवते सोम इन्द्र ते । आप्राः क्रतून्त्समजैरध्वरे मतीर्वेर्न द्रुषच्चम्वोरासदद्धरिः ॥
مردوں کی بانہوں سے ہنکا کر، دھار میں نکالا ہوا، سوم اپنے خوشی کے قانون سے تیرے لیے بہتا ہے، اے اندر۔ تو نے قربانی میں مرادوں کو بھرا اور جوتا ہے، پرندے کی طرح اپنے ٹھکانے پر، سنہرا پیالوں پر بیٹھنے آیا ہے۔
Mantra 6
अंशुं दुहन्ति स्तनयन्तमक्षितं कविं कवयोऽपसो मनीषिणः । समी गावो मतयो यन्ति संयत ऋतस्य योना सदने पुनर्भुवः ॥
وہ روشن شعاع کو دہلتے ہیں، گرجتا اور نہ ختم ہونے والا، دیکھنے والے، کاموں میں ماہر اور سمجھ میں امیر۔ ساتھ روشنی کی کرنیں اور سوچیں چلتی ہیں، ہم آہنگی میں، سچ کے رحم کی طرف، اس جگہ جہاں بننا نئے سرے سے ہوتا ہے۔
Mantra 7
नाभा पृथिव्या धरुणो महो दिवोऽपामूर्मौ सिन्धुष्वन्तरुक्षितः । इन्द्रस्य वज्रो वृषभो विभूवसुः सोमो हृदे पवते चारु मत्सरः ॥
زمین کی نابی کی طرح، عظیم آسمان کے مضبوط سہارے کی طرح، پانیوں کی لہروں میں، دریاؤں میں قائم - سوم بہایا جاتا ہے۔ اندر کا وجر، طاقت کا بیل، دولت میں وسیع، خوبصورت نشہ دل میں پاک ہو کر بہتا ہے۔
Mantra 8
स तू पवस्व परि पार्थिवं रजः स्तोत्रे शिक्षन्नाधून्वते च सुक्रतो । मा नो निर्भाग्वसुनः सादनस्पृशो रयिं पिशङ्गं बहुलं वसीमहि ॥
تو پھر بہہ، زمینی دائرے میں گھومتے ہوئے؛ ہماری دعا کو سکھا اور محنت کرنے والے کو، اے نیک ارادے والے۔ ہمیں خزانے سے نہ کاٹو، اے بہتات کے مقاموں کو چھونے والے؛ ہم سنہری، کثیر وجود کی بھرپوریت کے مالک بنیں۔
Mantra 9
आ तू न इन्दो शतदात्वश्व्यं सहस्रदातु पशुमद्धिरण्यवत् । उप मास्व बृहती रेवतीरिषोऽधि स्तोत्रस्य पवमान नो गहि ॥
ہمارے پاس آؤ، اے اندو، سینکڑوں تحائف لے کر - گھوڑے کی طاقت - ہزاروں تحائف لے کر، مویشیوں سے بھرپور اور سنہری روشنی میں۔ ہمارے قریب لاؤ وسیع اور خوشحال اثرات؛ اے پومان، ہماری دعا پر آؤ اور بیٹھ جاؤ۔
The hymn opens with the vivid ritual image of Soma being cleansed and poured with milk into the jar, likened to a tawny steed yoked to its work.
It expands Soma’s identity from ritual liquid to inspired power: he raises speech, impels thought, and is ‘milked’ by seers as an inexhaustible, thunderous beam; all movements converge toward the womb of Ṛta.
Soma’s flow is invoked to circle and pervade the earthly realm while educating the hymn and empowering the worker—granting access to the ‘seats of abundance’ without deprivation.
The hymn settles into a protective petition: do not cut us off from treasure; may we possess tawny, manifold plenitude—wealth, fullness, and renewed becoming.
ud vācam īrayati (he lifts up the word)
ṛtasya yonā (womb of Ṛta)
स तू पवस्व परि पार्थिवं रजः स्तोत्रे शिक्षन्नाधून्वते च सुक्रतो । मा नो निर्भाग्वसुनः सादनस्पृशो रयिं पिशङ्गं बहुलं वसीमहि ॥It praises Soma as he is purified through the filter and poured into the vessel with milk, and it asks him to inspire the worshipper and grant abundance.
In Vedic symbolism, purified Soma is not only a ritual drink; he is also the power that awakens inspired speech (vāc) and sets the mind’s insight (matī) in motion.
It refers to the source or seat of cosmic truth and order (Ṛta), where life and right becoming are renewed; the hymn says Soma leads energies and thoughts toward that renewing center.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.