
Sukta 3.56
Viśvāmitra Gāthina (family attribution for Maṇḍala 3)
Dharmic/Ṛta-order of the gods (cosmic law) rather than a single personalized deity
Triṣṭubh
Himne ini memuji Ṛta yang tidak dapat dilanggar—ketetapan-ketetapan (vratā) yang teguh dan mula-mula, dengannya para dewa menegakkan kosmos—begitu mantap sehingga dunia-dunia dan gunung-ganang pun tidak dibuat untuk membengkok. Melalui triad yang berulang (tiga alam, tiga kuasa, tiga perairan), ia menggambarkan tertib kosmik sebagai pemerintahan yang berpola dan berirama, yang turun meresap ke dalam sidang korban. Tujuan sukta ini ialah menyelaraskan upacara dan fikiran si pelaksana korban dengan hukum luhur yang tidak terpatahkan itu, agar para dewa “datang” dan menegakkan kesejahteraan.
Mantra 1
न ता मिनन्ति मायिनो न धीरा व्रता देवानां प्रथमा ध्रुवाणि । न रोदसी अद्रुहा वेद्याभिर्न पर्वता निनमे तस्थिवांसः ॥
Yang bijaksana—meski menguasai māyā—tidak melanggar hukum-hukum pertama para dewa yang teguh dan tetap. Tidak juga dua alam, yang setia pada kebenaran, dibengkokkan oleh pekerjaan mereka; dan gunung-gunung yang berdiri tegak pun tidak dibuat tunduk.
Mantra 2
षड्भाराँ एको अचरन्बिभर्त्यृतं वर्षिष्ठमुप गाव आगुः । तिस्रो महीरुपरास्तस्थुरत्या गुहा द्वे निहिते दर्श्येका ॥
Yang Esa, bergerak, menanggung enam beban serta Ṛta yang paling melimpah; lembu-lembu mendekat kepadanya. Tiga alam luhur yang maha-luas berdiri teguh; dua tersembunyi dalam guha (rahsia), satu kelihatan nyata.
Mantra 3
त्रिपाजस्यो वृषभो विश्वरूप उत त्र्युधा पुरुध प्रजावान् । त्र्यनीकः पत्यते माहिनावान्त्स रेतोधा वृषभः शश्वतीनाम् ॥
Sang Banteng bersinar tiga-lapis, berwujud segala rupa; juga tiga-cara, beraneka ragam, penuh kelahiran. Bertiga-wajah ia memerintah, perkasa dalam kebesaran; Banteng itu, pemegang benih, ialah tuan atas kekekalan-kekekalan.
Mantra 4
अभीक आसां पदवीरबोध्यादित्यानामह्वे चारु नाम । आपश्चिदस्मा अरमन्त देवीः पृथग्व्रजन्तीः परि षीमवृञ्जन् ॥
Hampir di hadapan, jejak jalan mereka dibangunkan; pada seruan para Āditya, Nama yang indah pun bangkit. Bahkan Air-Airs Ilahi juga berkenan kepadanya; bergerak berasingan pada haluan masing-masing, mereka melingkunginya dari segenap arah.
Mantra 5
त्री षधस्था सिन्धवस्त्रिः कवीनामुत त्रिमाता विदथेषु सम्राट् । ऋतावरीर्योषणास्तिस्रो अप्यास्त्रिरा दिवो विदथे पत्यमानाः ॥
Tiga sungai tegak pada asas yang enam-lapis; tiga pula kerja para kavi (resi); dan Sang Tiga-Ibu berdaulat dalam perhimpunan. Tiga anak dara yang menegakkan Ṛta; tiga air dari kedalaman: tiga kali mereka bergerak dari langit, memerintah dalam sidang-sidang yajña.
Mantra 6
त्रिरा दिवः सवितर्वार्याणि दिवेदिव आ सुव त्रिर्नो अह्नः । त्रिधातु राय आ सुवा वसूनि भग त्रातर्धिषणे सातये धाः ॥
Tiga kali dari langit, wahai Savitṛ, pancarkan kurnia yang didambakan; hari demi hari gerakkanlah—tiga kali bagi kami sepanjang hari-hari. Dari alam tiga-lapis curahkan kekayaan dan harta yang baik; wahai Bhaga, pelindung, tegakkan dalam budi kami daya untuk menang.
Mantra 7
त्रिरा दिवः सविता सोषवीति राजाना मित्रावरुणा सुपाणी । आपश्चिदस्य रोदसी चिदुर्वी रत्नं भिक्षन्त सवितुः सवाय ॥
Tiga kali dari langit Savitṛ menggerakkan dorongannya; dan Mitra-Varuṇa, dua raja bertangan baik, menegakkannya. Bahkan Air-Airan dan pasangan luas Langit-dan-Bumi memohon ratna (harta mulia), demi impuls Savitṛ, daya pencipta yang menggerakkan.
Mantra 8
त्रिरुत्तमा दूणशा रोचनानि त्रयो राजन्त्यसुरस्य वीराः । ऋतावान इषिरा दूळभासस्त्रिरा दिवो विदथे सन्तु देवाः ॥
Tiga kali (ada) alam-alam bercahaya yang tertinggi, sukar ditembusi; tiga (juga) para wira Asura yang memerintah di sana. Berpegang pada Ṛta, tangkas dan sukar ditewaskan—moga para dewa ini datang tiga kali dari langit ke majlis persembahan kami.
It is mainly about Ṛta—the firm cosmic order and the gods’ unbreakable ordinances. The hymn says this order cannot be bent, and it asks the divine powers to preside over the sacrifice.
The repeated triads (three realms, three waters/rivers, three ruling powers) present the universe as patterned and governed. The hymn uses this structure to show that Ṛta is an ordered, rhythmic principle that also guides the ritual.
Not strictly. Its focus is the dharmic/Ṛta-order upheld by the gods, though some verses can be read alongside Savitṛ-like ordering and impulsion; the emphasis remains on the governing law rather than a single personalized deity.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.