Opening the text

Sukta 1.191
Apotropaic force against unseen afflictors (often read as disease/poison/hostile beings; devatā assignment varies in traditions)
Himne ini ialah jampi apotropaik (pelindung) untuk menghalau pengganggu yang tidak kelihatan—dalam banyak tafsiran berupa bisa, agen penyakit, makhluk bermusuhan, atau mudarat gaib yang “melekat” pada seseorang. Ia menamakan serta menetralkan sengat dan racun yang tersembunyi, lalu menyeru Matahari yang terbit/Āditya sebagai penyingkap agung yang memusnahkan apa yang bekerja secara tidak terlihat. Penutupnya bersifat penawar dan tegas: bisa itu dijadikan “tidak berasa,” yakni tidak berkuasa.
Mantra 1
कङ्कतो न कङ्कतोऽथो सतीनकङ्कतः । द्वाविति प्लुषी इति न्यदृष्टा अलिप्सत ॥
Bukan sengat yang kelihatan, bukan sengat yang kelihatan—dan bukan pula sengat yang tersembunyi; “dua”, kata mereka, “sepasang yang menggigit”: yang tidak kelihatan itu telah melekat dan menindih kami.
Mantra 2
अदृष्टान्हन्त्यायत्यथो हन्ति परायती । अथो अवघ्नती हन्त्यथो पिनष्टि पिंषती ॥
Yang tidak kelihatan itu ia hentam ketika datang, dan ia hentam ketika pergi; ia hentam ketika menekan ke bawah, dan ia remukkan ketika menggiling—demikianlah sengsara itu dipatahkan dalam setiap gerak.
Mantra 3
शरासः कुशरासो दर्भासः सैर्या उत । मौञ्जा अदृष्टा वैरिणाः सर्वे साकं न्यलिप्सत ॥
Yang berbuluh (śarāsaḥ), yang berkuśa, yang berdarbha, dan juga sairyā; yang bermuñja—para musuh yang tidak kelihatan—semuanya serentak melekat dan mengikat diri. Moga jaring keterlekatan ini tersingkap dan terlerai.
Mantra 4
नि गावो गोष्ठे असदन्नि मृगासो अविक्षत । नि केतवो जनानां न्यदृष्टा अलिप्सत ॥
Biarlah Sapi-sapi (Cahaya) menetap di kandang yang sebenar; biarlah yang liar (dorongan gelisah) ditenteramkan. Biarlah ketajaman tanda (ketu) dalam diri manusia diturunkan ke kejernihan yang hening; biarlah yang tidak kelihatan, yang memusuhi, hilang cengkamannya dan meluncur pergi.
Mantra 5
एत उ त्ये प्रत्यदृश्रन्प्रदोषं तस्करा इव । अदृष्टा विश्वदृष्टाः प्रतिबुद्धा अभूतन ॥
Inilah mereka: seperti pencuri pada senja, kini kelihatan dan dihadapi. Yang tidak kelihatan dijadikan kelihatan; dibangunkan kepada penglihatan semesta, mereka ditahan dan tersingkap.
Mantra 6
द्यौर्वः पिता पृथिवी माता सोमो भ्रातादितिः स्वसा । अदृष्टा विश्वदृष्टास्तिष्ठतेलयता सु कम् ॥
Langit ialah Bapamu, Bumi ialah Ibumu; Soma saudaramu, dan Aditi saudari perempuanmu. Wahai kuasa-kuasa yang tidak kelihatan namun kini dalam pandangan sejagat, berdirilah diam; tenanglah—biarlah ada kelapangan yang benar dan tertib yang tepat di sini.
Mantra 7
ये अंस्या ये अङ्ग्याः सूचीका ये प्रकङ्कताः । अदृष्टाः किं चनेह वः सर्वे साकं नि जस्यत ॥
Kamu yang menikam dan melekat—yang mencengkam bahu, anggota tubuh, atau seperti jarum; yang menyerang dengan sengatan tersembunyi—wahai yang tidak kelihatan, kamu tiada tempat di sini. Kamu semua bersama-sama, ditundukkan dan dihalau jatuh ke bawah.
Mantra 8
उत्पुरस्तात्सूर्य एति विश्वदृष्टो अदृष्टहा । अदृष्टान्त्सर्वाञ्जम्भयन्त्सर्वाश्च यातुधान्यः ॥
Dari hadapan segala sesuatu Matahari terbit—dilihat oleh sejagat, pembunuh yang tidak kelihatan. Menghancurkan semua lawan yang tersembunyi, ia juga mematahkan setiap kuasa yātu-dhāna yang memesongkan dan melahap kewujudan.
Mantra 9
उदपप्तदसौ सूर्यः पुरु विश्वानि जूर्वन् । आदित्यः पर्वतेभ्यो विश्वदृष्टो अदृष्टहा ॥
Melompatlah naik Surya itu, menghauskan banyak—bahkan segala gerak yang melawan. Āditya terbit melampaui gunung-ganang: penglihat sejagat, pemusnah yang bekerja tanpa terlihat.
Mantra 10
सूर्ये विषमा सजामि दृतिं सुरावतो गृहे । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
Ke dalam Surya aku campakkan racun ini, ke dalam kantung-kulit di rumah minuman memabukkan. Bahkan dia pun tidak mati—dan kami pun tidak mati; jauhkanlah daripada kami pertautan dengannya. Wahai yang teguh dalam cahaya keemasan, madu telah menjadikanmu bermadu—kemanisan menewaskan kepahitan.
Mantra 11
इयत्तिका शकुन्तिका सका जघास ते विषम् । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
Sekalipun makhluk-burung kecil itu telah menelan racunmu, tetap mereka tidak mati—dan kami pun tidak mati; jauhkanlah daripada kami pertautan dengannya. Wahai yang teguh dalam cahaya keemasan, kemanisan menjadikanmu manis: daya-kegembiraan mengubah akibat bisa.
Mantra 12
त्रिः सप्त विष्पुलिङ्गका विषस्य पुष्यमक्षन् । ताश्चिन्नु न मरन्ति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
Tiga kali tujuh viṣpuliṅgakā telah mengecap pertumbuhan racun; namun bahkan mereka tidak mati—dan kami pun tidak mati; jauhkanlah daripada kami pertautan dengannya. Tegak dalam cahaya keemasan, kemanisan menjadikan engkau manis; daya-kegembiraan (madhu) membatalkan ketetapan bisa itu.
Mantra 13
नवानां नवतीनां विषस्य रोपुषीणाम् । सर्वासामग्रभं नामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
Daripada sembilan puluh sembilan macam racun dan segala percambahannya, telah kugenggam nama semuanya. Jauhkanlah daripada kami pertautan dengannya. Tegak dalam cahaya keemasan, kemanisan menjadikan engkau manis; daya-kegembiraan (madhu) menundukkan setiap rupa ketoksikan dengan mengenalnya.
Mantra 14
त्रिः सप्त मयूर्यः सप्त स्वसारो अग्रुवः । तास्ते विषं वि जभ्रिर उदकं कुम्भिनीरिव ॥
Tiga kali tujuh daya bercahaya, tujuh saudari yang mara di hadapan, telah mengangkat dan membawa pergi racunmu, mencampakkannya keluar—laksana para perempuan dengan tempayan air yang mengangkat dan menyingkirkan air: demikian mereka menarik keluar bisa dari diri.
Mantra 15
इयत्तकः कुषुम्भकस्तकं भिनद्म्यश्मना । ततो विषं प्र वावृते पराचीरनु संवतः ॥
Aku, Iyattaka, bersama Kuṣumbhaka, menghentam dan memecahkan punca racun itu dengan batu; daripada pecahan itu bisa berpaling ke luar dan bergolek menjauh, berundur menurut alur waktu yang terus berlalu.
Mantra 16
कुषुम्भकस्तदब्रवीद्गिरेः प्रवर्तमानकः । वृश्चिकस्यारसं विषमरसं वृश्चिक ते विषम् ॥
Kuṣumbhaka mengucapkan kata ini ketika ia melangkah keluar dari gunung: “Bisa kala jengking itu tiada sari, tiada rasa; wahai kala jengking, bisamu dijadikan tawar, tidak berkuasa.”
It is a protective hymn that confronts hidden, unseen afflictors—often understood as poison, disease-agents, or hostile forces—and drives them away through mantra and the power of solar revelation.
Because the Sun is portrayed as “all-seeing” and as the destroyer of what works invisibly (adṛṣṭahā). The hymn uses sunlight as a symbol and force of exposure that breaks hidden harm.
Several verses explicitly speak in an antidote style and one verse directly addresses scorpion venom. In practice, it is also applied more broadly for protection from unseen troubles, fear, and sudden afflictions.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.