
Sukta 1.191
Apotropaic force against unseen afflictors (often read as disease/poison/hostile beings; devatā assignment varies in traditions)
இந்த ஸூக்தம் ஒரு அபோத்ரோபாயிக் (பாதுகாப்பு) மந்திரமாகும்; கண்களுக்கு புலப்படாத துன்பம் விளைவிப்பவர்களை விரட்டுவதற்காகப் பாடப்படுகிறது—பல விளக்கங்களில் இவை விஷம், நோய்-உண்டாக்கிகள், பகைமை கொண்ட உயிர்கள், அல்லது மறைமந்திர/அபிசாரத் தீங்குகள் எனக் கொள்ளப்படுகின்றன; அவை மனிதனில் ‘ஒட்டிக்’ கொள்கின்றன. இது மறைந்த குத்துகளையும் விஷங்களையும் பெயரிட்டு அவற்றைச் செயலிழக்கச் செய்கிறது; பின்னர் உதயமாகும் சூரியன்/ஆதித்யனை—மாபெரும் வெளிப்படுத்துபவனை—அழைக்கிறது; அவர் மறைவாகச் செயல்படுவதை அழிக்கிறார். முடிவில் எதிர்விஷத் தன்மையுடனும் அறிவிப்புத் தொனியுடனும்: விஷம் ‘சுவையற்றது’ ஆக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது சக்தியற்றது.
Mantra 1
कङ्कतो न कङ्कतोऽथो सतीनकङ्कतः । द्वाविति प्लुषी इति न्यदृष्टा अलिप्सत ॥
கங்கடம் அல்ல—கங்கடம் அல்ல; மறைந்த கங்கடமும் அல்ல. ‘இரண்டு’ என்று சொல்கின்றனர்—‘கடிக்கும் ஜோடி’; அந்தக் கண்காணாதவை (அத்ருஷ்டா) எம்மேல் வந்து பற்றிக்கொண்டன।
Mantra 2
अदृष्टान्हन्त्यायत्यथो हन्ति परायती । अथो अवघ्नती हन्त्यथो पिनष्टि पिंषती ॥
கண்காணாதவற்றை அவள் வரும்போதும் தாக்குகிறாள்; போகும்போதும் தாக்குகிறாள். கீழ்நோக்கி அடித்தும் தாக்குகிறாள்; அரைத்துக் கொண்டே நசுக்குகிறாள்—இவ்வாறு ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் அந்தத் துன்ப-தாக்கம் முறியடிக்கப்படுகிறது।
Mantra 3
शरासः कुशरासो दर्भासः सैर्या उत । मौञ्जा अदृष्टा वैरिणाः सर्वे साकं न्यलिप्सत ॥
சராஸும், குசராஸும், தர்பாஸும், சைர்யாவும்; மேலும் முஞ்ஜாவும்—இவை அனைத்தும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத பகைவர்கள்—ஒருசேரப் பற்றிக் கொண்டு ஒட்டிக் கிடக்கின்றன. இந்தப் பற்றுதலின் வலை வெளிப்பட்டு அவிழ்ந்து விடுக.
Mantra 4
नि गावो गोष्ठे असदन्नि मृगासो अविक्षत । नि केतवो जनानां न्यदृष्टा अलिप्सत ॥
பசுக்கள் கோஷ்டத்தில் அமரட்டும்—தம் தம் நிலையிலே நிலைபெறட்டும்; மிருகம்போல் அலைபாயும் உந்துதல்கள் அடங்கட்டும். மனிதர்களின் கேதவः—விவேக ஒளிகள்—கீழிறங்கி அமைதியான தெளிவில் நிலைக்கட்டும்; கண்ணுக்குப் புலப்படாத பகைச் சக்திகள் தம் பிடியை விட்டுச் சறுக்கி அகலட்டும்.
Mantra 5
एत उ त्ये प्रत्यदृश्रन्प्रदोषं तस्करा इव । अदृष्टा विश्वदृष्टाः प्रतिबुद्धा अभूतन ॥
இவையே அந்தப் படைகள்—மாலைச் சாயலில் திருடர்கள் போல—எதிரே தோன்றிக் காணப்பட்டன. கண்ணுக்குப் புலப்படாதவை புலப்பட்டன; உலகளாவிய பார்வையில் விழித்தெழுந்து அவை தடுக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
Mantra 6
द्यौर्वः पिता पृथिवी माता सोमो भ्रातादितिः स्वसा । अदृष्टा विश्वदृष्टास्तिष्ठतेलयता सु कम् ॥
த்யௌ உங்களுக்குப் பிதா; ப்ருதிவீ உங்களுக்குத் தாய்; ஸோமன் உங்களுக்குச் சகோதரன்; அதிதி உங்களுக்குச் சகோதரி. ஹே அத்ருஷ்ட சக்திகளே, இப்போது விஶ்வ-த்ருஷ்டியின் கீழ் வந்த நீங்கள், நிலைத்திருங்கள்; சமாதானமடையுங்கள்—இங்கே உண்மையான சுக-க்ஷேமமும், ருதமும் நிலைபெறட்டும்.
Mantra 7
ये अंस्या ये अङ्ग्याः सूचीका ये प्रकङ्कताः । अदृष्टाः किं चनेह वः सर्वे साकं नि जस्यत ॥
யார் தோளில் பற்றுகிறார்களோ, யார் அங்கங்களை இறுக்கப் பிடிக்கிறார்களோ, யார் ஊசிபோல் குத்துகிறார்களோ, யார் மறைந்த கொடுக்கு கொண்டு தாக்குகிறார்களோ—ஹே அத்ருஷ்டர்களே, இங்கே உங்களுக்குச் சிறிதும் இடமில்லை. நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றாகக் கீழே தள்ளப்பட்டு, அடக்கப்படுங்கள்.
Mantra 8
उत्पुरस्तात्सूर्य एति विश्वदृष्टो अदृष्टहा । अदृष्टान्त्सर्वाञ्जम्भयन्त्सर्वाश्च यातुधान्यः ॥
முன்னிலையிலிருந்து சூரியன் உதயமாகிறான்—விஷ்வ-த்ருஷ்டன், அத்ருஷ்ட-ஹந்தா. அவன் எல்லா மறைந்த பகைவர்களையும் நசுக்குகிறான்; மேலும் எல்லா யாதுதான்ய சக்திகளையும் உடைத்தழிக்கிறான்.
Mantra 9
उदपप्तदसौ सूर्यः पुरु विश्वानि जूर्वन् । आदित्यः पर्वतेभ्यो विश्वदृष्टो अदृष्टहा ॥
அந்த சூரியன் மேலெழுந்து பாய்ந்தான்; பலவற்றையும், எல்லா எதிர்முரண் இயக்கங்களையும் சிதைத்து‑தேய்த்தான். ஆதித்யன் மலைகளுக்கு அப்பால் உதிக்கிறான்—எங்கும் பார்வையுடையவன், மறைந்து செயல்படுவதை அழிப்பவன்.
Mantra 10
सूर्ये विषमा सजामि दृतिं सुरावतो गृहे । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
இந்த விஷத்தை நான் சூரியனில் எறிகிறேன்; சுரா‑வீட்டில் உள்ள தோல்‑பையில். அவனும் இறப்பதில்லை—நாமும் இறக்கோம்; இதனுடன் எங்கள் இணைவு வெகுதூரமாக இருக்கட்டும். ஹரிஷ்டா (மஞ்சள்‑பச்சை ஒளியில் நிலைத்தவனே), மது உன்னை மதுரமாக்கியது; இனிமை கசப்பை வெல்லும்.
Mantra 11
इयत्तिका शकुन्तिका सका जघास ते विषम् । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
இந்தச் சிறு பறவை‑உயிர்களும் உன் விஷத்தை விழுங்கினாலும், அவையும் இறப்பதில்லை—நாமும் இறக்கோம்; இதனுடன் எங்கள் இணைவு வெகுதூரமாக இருக்கட்டும். ஹரிஷ்டா (பொன்னொளியில் நிலைத்தவனே), மது உன்னை மதுரமாக்கியது; ஆனந்த‑சக்தி விஷத்தின் விளைவை மாற்றுகிறது.
Mantra 12
त्रिः सप्त विष्पुलिङ्गका विषस्य पुष्यमक्षन् । ताश्चिन्नु न मरन्ति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
மும்முறை ஏழு ‘விஷ்புலிங்ககா’கள் விஷத்தின் வளர்ச்சியைச் சுவைத்தன; ஆயினும் அவை இறப்பதில்லை—நாமும் இறக்காதிருப்போம். அதனுடன் எங்கள் இணைவு தூரமாயிருக்கட்டும். ஹரிஷ்டா (பசுமை-ஒளி)யில் நிலைபெற்று, மது உன்னை இனிமையாக்கட்டும்; மதுலா (ஆனந்த-சக்தி) விஷத்தின் விதியை நீக்கட்டும்.
Mantra 13
नवानां नवतीनां विषस्य रोपुषीणाम् । सर्वासामग्रभं नामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
விஷத்தின் நவானாம்-நவதீனாம்—தொண்ணூற்றொன்பது வகைகளும் அவற்றின் ரோபுஷீ (பெருக்க-கிளைகள்)யும்—அனைத்தின் பெயரையும் நான் பற்றிக் கொண்டேன். அதனுடன் எங்கள் இணைவு தூரமாயிருக்கட்டும். ஹரிஷ்டாவில் நிலைபெற்று, மது உன்னை இனிமையாக்கட்டும்; மதுலா பெயர்-அறிவால் எல்லா விஷத்தன்மையையும் அடக்கட்டும்.
Mantra 14
त्रिः सप्त मयूर्यः सप्त स्वसारो अग्रुवः । तास्ते विषं वि जभ्रिर उदकं कुम्भिनीरिव ॥
மும்முறை ஏழு மயூர்யஃ—ஒளிரும் சக்திகள்—மற்றும் ஏழு அக்ருவஃ ஸ்வஸாரஃ, முன்னே செல்லும் சகோதரிகள், உன் விஷத்தை எடுத்துச் சென்றன; வெளியே எறிந்தன—கும்பினீஃ, நீர்க்குடம் ஏந்தும் பெண்கள், நீரைத் தூக்கி அகற்றுவது போல.
Mantra 15
इयत्तकः कुषुम्भकस्तकं भिनद्म्यश्मना । ततो विषं प्र वावृते पराचीरनु संवतः ॥
நான், இயத்தகன், குஷும்பகனுடன் சேர்ந்து, கல்லால் விஷத்தின் மூலத்தைத் தாக்கி உடைத்துவிடுகிறேன். அந்த உடைப்பினால் விஷம் வெளிப்புறமாகத் திரும்பி உருண்டு அகன்று போகிறது; காலத்தின் சாயும் ஓட்டங்களைக் கடந்து பின்னோக்கி விலகிச் செல்கிறது.
Mantra 16
कुषुम्भकस्तदब्रवीद्गिरेः प्रवर्तमानकः । वृश्चिकस्यारसं विषमरसं वृश्चिक ते विषम् ॥
குஷும்பகன், மலையிலிருந்து முன்னே நகர்ந்து வரும்போது, இவ்வாறு கூறினான்: ‘விருச்சிகத்தின் விஷம் சாரமற்றது, சுவையற்றது; ஓ விருச்சிகா, உன் விஷம் சுவையற்றதாக—வலியற்றதாக—ஆக்கப்பட்டது.’
It is a protective hymn that confronts hidden, unseen afflictors—often understood as poison, disease-agents, or hostile forces—and drives them away through mantra and the power of solar revelation.
Because the Sun is portrayed as “all-seeing” and as the destroyer of what works invisibly (adṛṣṭahā). The hymn uses sunlight as a symbol and force of exposure that breaks hidden harm.
Several verses explicitly speak in an antidote style and one verse directly addresses scorpion venom. In practice, it is also applied more broadly for protection from unseen troubles, fear, and sudden afflictions.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.