
Sukta 1.146
Agni
Himne Agni yang ringkas ini memuji Api sebagai makhluk kosmik—“berkepala tiga” dan “bercahaya tujuh”—yang lahir di pangkuan dua ibu bapa dan memenuhi alam-alam terang di langit. Ia juga mengisyaratkan kelahiran Agni yang tersembunyi daripada kayu penyala, serta “dua lembu” yang memelihara (kuasa ganda) yang bergerak mengelilingi seekor anak lembu, melambangkan daya berpasangan yang menegakkan api korban dan laluan tertib Sang Luas.
Mantra 1
त्रिमूर्धानं सप्तरश्मिं गृणीषेऽनूनमग्निं पित्रोरुपस्थे । निषत्तमस्य चरतो ध्रुवस्य विश्वा दिवो रोचनापप्रिवांसम् ॥
Aku melagukan puji-pujian kepada Agni, yang berkepala tiga, bersinar tujuh, tidak berkurang; yang duduk di pangkuan kedua Ibu Bapa. Dengan teguh ia bersemayam; ia bergerak pada asas yang tetap, memenuhi segala wilayah cahaya di langit.
Mantra 2
उक्षा महाँ अभि ववक्ष एने अजरस्तस्थावितऊतिॠष्वः । उर्व्याः पदो नि दधाति सानौ रिहन्त्यूधो अरुषासो अस्य ॥
Sang Banteng yang agung mengembang dengan gagah oleh ini; tidak menua, ia berdiri tinggi dengan kuasa-kuasa penopangnya. Di puncak ia menegakkan langkah yang luas; kuasa-kuasa merahnya menjilat ambing—menyedut sari pemelihara.
Mantra 3
समानं वत्समभि संचरन्ती विष्वग्धेनू वि चरतः सुमेके । अनपवृज्याँ अध्वनो मिमाने विश्वान्केताँ अधि महो दधाने ॥
Dua kuasa pemelihara bergerak mengelilingi satu anak yang sama; mereka merentas ke segala arah, sepasang yang sepadan. Mengukur jalan yang tidak dapat disimpangkan, mereka menaruh di mana-mana tanda-tanda Yang Maha Luas.
Mantra 4
धीरासः पदं कवयो नयन्ति नाना हृदा रक्षमाणा अजुर्यम् । सिषासन्तः पर्यपश्यन्त सिन्धुमाविरेभ्यो अभवत्सूर्यो नॄन् ॥
Para resi yang teguh menuntun ke tapak yang benar, memelihara kuasa yang tidak menua dengan hati yang berbeza dalam amalnya. Dalam pencarian, mereka meninjau sekeliling lalu melihat Sungai; maka kepada mereka Surya pun tersingkap bagi manusia.
Mantra 5
दिदृक्षेण्यः परि काष्ठासु जेन्य ईळेन्यो महो अर्भाय जीवसे । पुरुत्रा यदभवत्सूरहैभ्यो गर्भेभ्यो मघवा विश्वदर्शतः ॥
Layak dipandang, ia bergerak mengelilingi kepingan-kepingan kayu; mulia dan patut dipuja, demi hidup si anak dalam Yang Mahaluas. Apabila ia menjadi di banyak tempat daripada rahim-rahim pembunuh Surya itu, Sang Pemurah pun kelihatan bagi semua.
These are symbolic epithets: “three-headed” can suggest Agni’s presence in three realms (earth, midspace, heaven) or three ritual forms, while “seven-rayed” points to his complete radiance—light spreading in all directions and through the ordered powers often counted as seven.
The phrase can mean Heaven and Earth as cosmic parents, and also the two fire-sticks used to kindle the sacrificial fire. The sukta intentionally allows both the cosmic and the ritual reading.
It is a riddle-like image for paired nurturing forces that sustain Agni—such as Heaven and Earth, day and night, or two complementary ritual powers—moving around the one ‘calf’, the newly born fire, as it is established on the straight path of order (ṛta).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.