Sukta 146
Sukta 1.146
Agni
এই সংক্ষিপ্ত অগ্নি-সূক্তে অগ্নিকে এক মহাজাগতিক সত্তা হিসেবে স্তব করা হয়েছে—“ত্রিশিরা” ও “সপ্তরশ্মি”—যিনি দুই জনকের কোলে জন্ম নিয়ে স্বর্গের দীপ্ত লোকসমূহকে পরিপূর্ণ করেন। এতে সমিধা-কাষ্ঠ থেকে অগ্নির গূঢ় জন্মের ইঙ্গিতও আছে, এবং “দুই গাভী” (যুগল শক্তি) এক বাছুরকে ঘিরে আবর্তিত হয়—যা সেই যুগ্ম শক্তিগুলির প্রতীক, যারা যজ্ঞাগ্নিকে লালন করে এবং ‘বিস্তৃত’ (উরু)-এর সুশৃঙ্খল পথকে ধারণ করে।
Mantras
Mantra 1
त्रिमूर्धानं सप्तरश्मिं गृणीषेऽनूनमग्निं पित्रोरुपस्थे । निषत्तमस्य चरतो ध्रुवस्य विश्वा दिवो रोचनापप्रिवांसम् ॥
আমি ত্রিমূর্ধা, সপ্তরশ্মি, অক্ষুণ্ণ অগ্নির স্তব করি—যিনি দুই জনক-জননী (দ্যৌ ও পৃথিবী)-র কোলে আসীন। ধ্রুব ভিত্তিতে স্থির-আসীন হয়েও তিনি বিচরণ করেন, এবং দ্যুলোকের সকল দীপ্ত রোচন-প্রদেশ পূর্ণ করে দেন।
Mantra 2
उक्षा महाँ अभि ववक्ष एने अजरस्तस्थावितऊतिॠष्वः । उर्व्याः पदो नि दधाति सानौ रिहन्त्यूधो अरुषासो अस्य ॥
এই মহান বৃষ এদের দ্বারা প্রবল হয়ে স্ফীত হয়; অজর হয়ে, উচ্চে স্থিত থাকে—তার সহায়ক শক্তিসমেত। শিখরে সে প্রশস্ত পদ স্থাপন করে; তার অরুষ (রক্তিম) শক্তিগুলি স্তন চেটে—পোষক রস আহরণ করে।
Mantra 3
समानं वत्समभि संचरन्ती विष्वग्धेनू वि चरतः सुमेके । अनपवृज्याँ अध्वनो मिमाने विश्वान्केताँ अधि महो दधाने ॥
দুটি পালনকারী শক্তি এক সাধারণ বাছুরকে ঘিরে একসঙ্গে বিচরণ করে; তারা সর্বদিকে প্রসারিত হয়ে, সুযুগ্মভাবে চলে। যে পথ অপবর্জ্য নয়—অবিচ্যুত—তার পরিমাপ করতে করতে, তারা মহতের সকল কেত (চিহ্ন) সর্বত্র স্থাপন করে।
Mantra 4
धीरासः पदं कवयो नयन्ति नाना हृदा रक्षमाणा अजुर्यम् । सिषासन्तः पर्यपश्यन्त सिन्धुमाविरेभ्यो अभवत्सूर्यो नॄन् ॥
ধীর ঋষি-কবিরা সত্য পদ (পথ)-এর দিকে নিয়ে যান; নানা হৃদয়ভাব নিয়ে তাঁরা অজুর্য (অজর) শক্তিকে রক্ষা করেন। অনুসন্ধান করতে করতে তাঁরা চারদিকে চেয়ে সিন্ধু (নদী)-কে দেখলেন; তখন মানুষের জন্য সূর্য তাঁদের কাছে প্রকাশিত হল।
Mantra 5
दिदृक्षेण्यः परि काष्ठासु जेन्य ईळेन्यो महो अर्भाय जीवसे । पुरुत्रा यदभवत्सूरहैभ्यो गर्भेभ्यो मघवा विश्वदर्शतः ॥
দর্শনযোগ্য তিনি কাষ্ঠখণ্ডগুলির মধ্যে চারদিকে বিচরণ করেন; মহত্ত্বে শিশুর জীবনের জন্য তিনি শ্রেষ্ঠ ও বন্দনীয়। যখন তিনি সেই ‘সূর-হৈ’ (সূর্য-বিজয়ী) গর্ভগুলি থেকে বহু স্থানে উদ্ভূত হলেন, তখন দাতা (মঘবা) সর্বদর্শী হয়ে সকলের কাছে দৃশ্যমান হলেন।
Frequently Asked Questions
These are symbolic epithets: “three-headed” can suggest Agni’s presence in three realms (earth, midspace, heaven) or three ritual forms, while “seven-rayed” points to his complete radiance—light spreading in all directions and through the ordered powers often counted as seven.
The phrase can mean Heaven and Earth as cosmic parents, and also the two fire-sticks used to kindle the sacrificial fire. The sukta intentionally allows both the cosmic and the ritual reading.
It is a riddle-like image for paired nurturing forces that sustain Agni—such as Heaven and Earth, day and night, or two complementary ritual powers—moving around the one ‘calf’, the newly born fire, as it is established on the straight path of order (ṛta).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.