Prakarana 13

Chaupai 120.1-4

Jika kedua ini memakan umbi, akar, dan buah, maka segala makanan lazat seperti nektar di dunia ini menjadi sia-sia. Sebahagian berkata: "Kedua ini cantik secara semula jadi; mereka muncul dengan sendirinya dan tidak dibuat oleh Brahma." Segala karya Sang Pencipta yang disebut oleh Veda, apa sahaja yang digambarkan berada dalam jangkauan telinga, mata, dan fikiran, carilah dan lihatlah ke seluruh empat belas dunia: di mana ada lelaki seperti itu, di mana ada wanita seperti itu? Melihat mereka, hati Brahma dipenuhi rindu, dan ia mula membuat sepasang yang setara dengan mereka. Ia berusaha keras namun tiada satu pun yang setara; maka kerana dengki ia membawa mereka dan menyembunyikan mereka di hutan. Sebahagian berkata: "Kami tidak tahu banyak, tetapi kami menganggap diri kami amat berbahagia." Dan dalam pengiraan kami, mereka juga adalah timbunan pahala, mereka yang melihatnya, mereka yang akan melihatnya, dan mereka yang telah melihatnya.

Doha 120

Demikian mereka berkata-kata dengan kata-kata yang penuh kasih, mata mereka dipenuhi air mata. Bagaimanakah mereka akan menempuh jalan yang sukar dilalui dengan tubuh yang begitu lembut?

Chaupai 121.1-4

Para wanita itu dikuasai cinta dan menjadi gelisah, seperti burung chakwi pada waktu senja. Mengetahui bahawa teratai kedua kaki mereka lembut dan jalan itu keras, mereka tercekat perasaan di dalam hati dan mengucapkan kata-kata yang indah. "Apabila kaki yang lembut dan kemerahan itu menyentuh tanah, bumi menyusut, sebagaimana hati kami." "Jika Tuhan dunia telah memberikan mereka hutan, mengapa Dia tidak membuat jalan mereka penuh bunga?" "Jika apa yang kami pinta dapat diperoleh daripada Brahma, maka, sahabat, kami akan menyimpan mereka di dalam mata kami." Para lelaki dan wanita yang tidak datang pada waktu yang tepat tidak dapat melihat Sita dan Rama. Mendengar tentang keindahan rupa mereka, mereka bertanya dengan gelisah, "Saudara, sehingga ke mana mereka telah pergi sekarang?" Mereka yang mampu berlari, melihat mereka, dan kembali penuh sukacita, setelah memperoleh buah kelahiran mereka.

Doha 121

Wanita-wanita yang lemah, kanak-kanak, dan orang-orang tua memukul dada mereka dan menyesal. Demikianlah, dikuasai oleh cinta, rakyat mengikuti ke mana sahaja Rama pergi.

Chaupai 122.1-4

Di setiap kampung timbul kegembiraan yang demikian melihat Rama, sang rembulan bagi teratai dinasti surya. Mereka yang mendengar sesuatu berita menyalahkan raja dan permaisuri. Sebahagian berkata, "Sang raja sangat baik, kerana baginda memberi mata kami keuntungan yang besar ini." Orang-orang berkata sesama sendiri dengan kata-kata yang sederhana, penuh kasih, dan menawan. "Diberkati ayah dan ibu yang melahirkan mereka, dan diberkati kota tempat asal mereka." "Diberkati negeri, gunung, hutan, dan kampung, dan diberkati setiap tempat yang mereka tuju." "Brahma memperoleh kebahagiaan setelah menciptakan mereka yang mengasihi kedua putera ini dalam segala hal." Kisah yang menawan tentang Rama dan Lakshmana dalam perjalanan tersebar di setiap jalan dan hutan.

Doha 122

Dengan demikian, matahari keturunan Raghu memberi kegembiraan kepada rakyat di sepanjang jalan. Dia meneruskan perjalanannya, dengan Sita dan putera Sumitra di sisinya, memandang hutan itu.

Chaupai 123.1-4

Rama berjalan di hadapan dan Lakshmana mengikuti di belakang, kedua-duanya berseri dalam pakaian pertapa. Betapa indahnya Sita berseri di antara kedua-duanya, sebagaimana Maya berdiri di antara Brahma dan jiwa individu. Sekali lagi aku kisahkan keindahannya sebagaimana ia bersemayam dalam fikiranku: ia seolah-olah Rati yang berseri di antara Musim Bunga dan dewa Cinta. Lagi aku kemukakan satu perbandingan yang kucari dalam hati: ia seolah-olah Rohini yang berseri di antara Utarid dan Bulan. Sita berjalan terus dengan penuh ketakutan, melangkah kakinya di jalan pada ruang-ruang di antara jejak kaki Tuan-nya. Mengelak jejak kaki Sita dan Rama, Lakshmana berjalan di sebelah kanan mereka sepanjang jalan. Kasih sayang yang indah antara Rama, Lakshmana, dan Sita berada di luar jangkauan kata-kata; bagaimana ia dapat diceritakan? Burung dan rusa terpukau melihat keindahan mereka, kerana Rama sang musafir telah mencuri hati mereka.

Doha 123

Sesiapa sahaja yang melihat kedua-dua saudara tercinta, para pejalan, bersama Sita, mendapati jalan wujud duniawi yang begitu sukar dilalui telah sampai ke penghujungnya tanpa bersusah payah, dan mereka dipenuhi dengan kegembiraan.

Chaupai 124.1-4

Bahkan kini, jika di hati seseorang, bahkan dalam mimpi, Lakshmana, Sita dan Rama sang pengembara menetap, orang itu akan menemui jalan menuju kediaman Rama, jalan yang hampir tidak pernah ditemui oleh mana-mana resi. Maka sang pahlawan keturunan Raghu, mengetahui bahawa Sita telah penat, dan melihat pokok beringin berhampiran serta air yang sejuk, tinggal di sana dan memakan umbi, akar dan buah; pada waktu subuh ia mandi, dan Tuhan keturunan Raghu meneruskan perjalanannya. Sambil memandang hutan, tasik dan bukit yang indah, Sang Tuhan tiba di pertapaan Valmiki. Rama memandang tempat tinggal resi yang menawan, dengan bukit dan hutan yang cantik serta air yang suci. Teratai mekar di kolam dan pokok hutan berbunga, dan lebah, lupa diri dalam nektar, berdengung dengan manis. Burung dan binatang liar membuat kegaduhan yang besar, tanpa permusuhan, dan berkeliaran merumput dengan hati gembira.

Doha 124

Melihat asrama yang suci dan cantik itu, yang bermata teratai itu bersukacita. Mendengar tentang kedatangan Rama, resi itu datang ke depan untuk menyambutnya.

Chaupai 125.1-4

Rama bersujud di hadapan resi, dan resi yang mulia memberkatinya. Melihat keindahan Rama, mata resi terasa sejuk dan gembira; dengan penuh hormat ia menyambut dan membawa Rama ke dalam asrama. Resi agung yang mendapat tetamu yang dikasihi seperti nyawanya sendiri menyuruh membawa umbi-umbian, akar-akar, dan buah-buahan yang manis. Sita, Lakshmana, dan Rama memakan buah tersebut; kemudian resi menunjukkan tempat-tempat yang indah di asrama yang diberikannya untuk mereka tinggal. Hati Valmiki dipenuhi kegembiraan yang besar saat matanya memandang wujud yang penuh pertanda baik itu. Kemudian Rama, Tuhan dari wangsa Raghu, melipat tangan bagai teratai dan mengucapkan kata-kata yang mendatangkan kebahagiaan bagi telinga. "Wahai tuan para resi, engkau melihat ketiga waktu, masa lampau, masa kini, dan masa depan; seluruh alam semesta berada di tanganmu bagaikan buah bidara." Demikian berkata, Tuhan menceritakan seluruh kisah, bagaimana dengan pelbagai cara ratu telah mengirimnya ke hutan.

Doha 125

Demi kata-kata ayahku, demi kesejahteraan ibuku, dan demi saudaraku Bharata, wahai Tuhan, penglihatan kepada-Mu adalah segala buah pahala dan kuasa milikku.

Chaupai 126.1-4

Wahai raja para resi, setelah melihat kakimu, segala amal baik kami telah berbuah. Sekarang, ke mana sahaja perintahmu, biarlah tempat di mana tiada resi yang menderita kegusaran. Raja-raja yang menyebabkan resi dan pertapa menderita kesedihan, mereka terbakar tanpa api. Kepuasan seorang Brahmin adalah akar segala berkat, sedangkan kemarahan Brahmin membakar jutaan keturunan. Menyedari hal ini dalam hatimu, beritahulah tempat itu ke mana aku boleh pergi bersama Sita dan Lakshmana putera Sumitra. Di sana aku akan membina pondok yang indah dari daun dan rumput, dan tinggal untuk suatu ketika, wahai yang penuh belas kasihan. Mendengar kata-kata Rama yang semula jadi dan sederhana, yang terbaik daripada keturunan Raghu, resi yang bijaksana berkata, "Bagus sekali, bagus sekali!" Mengapa engkau tidak berkata demikian, wahai panji dinasti Raghu? Engkau sentiasa pelindung jambatan kitab Veda.

Chhand 126

Engkau, Rama, adalah penjaga jambatan Veda, Tuhan alam semesta; dan Janaki adalah Maya, yang dengan mengambil kehendak penuh belas kasih dari Perbendaharaan Rahmat sebagai panduan, mencipta, memelihara dan memusnahkan dunia. Dia yang merupakan Shesha berkepala seribu, raja ular naga dan penopang bumi, penguasa segala yang bergerak dan tidak bergerak, adalah Lakshmana. Demi para dewa dia telah mengambil rupa seorang raja di kalangan manusia, dan dia mara untuk memusnahkan pasukan syaitan yang jahat.

Soratha 126

Bentuk-Mu, wahai Rama, melampaui kata-kata dan melampaui fikiran; ia tidak termanifestasi, tidak terkatakan, tidak terhingga, dan Veda sentiasa mengisytiharkannya sebagai "bukan ini, bukan ini."

Chaupai 127.1-4

Dunia adalah satu persembahan dan Engkau adalah penontonnya; Brahma, Vishnu, dan Shambhu yang menarikannya. Mereka pun tidak mengetahui rahsia-Mu; lalu siapa lagi yang dapat mengenal Engkau? Hanya dia mengenal Engkau yang Engkau berikan pengetahuan itu; dan dalam mengenal Engkau, dia menjadi satu dengan Engkau. Hanya dengan kasih karunia-Mu, wahai kegembiraan Wangsa Raghu, para bhakta mengenal Engkau, wahai cendana bagi hati para bhakta. Tubuh-Mu terdiri daripada kesedaran dan kebahagiaan tulen, bebas daripada segala perubahan; hanya yang layak mengetahui hal ini. Engkau mengambil tubuh manusia demi para orang suci dan para dewa, dan Engkau berkata-kata serta bertindak seperti raja biasa. Wahai Rama, melihat dan mendengar perbuatan-perbuatan-Mu, yang bodoh menjadi keliru, sedangkan yang bijaksana menjadi gembira. Apa sahaja yang Engkau katakan dan lakukan adalah sepenuhnya benar; sebagaimana peranan itu dipakaikan, demikianlah tarian harus dilakukan.

Doha 127

Engkau bertanya kepadaku di mana aku harus tinggal, dan aku segan untuk bertanya balik kepadamu. Sebutkanlah tempat di mana engkau tidak berada, dan aku akan tunjukkan kepadamu sebuah tempat di sana.

Chaupai 128.1-4

Mendengar kata-kata resi yang penuh kemanisan cinta, Rama berasa malu dan tersenyum dalam hatinya. Valmiki kemudian berkata lagi sambil tersenyum, dengan kata-kata yang manis dan direndam dalam nektar keabadian. Dengarlah, Rama; kini aku akan memberitahukan tempat-tempat tinggal di mana engkau boleh bersemayam bersama Sita dan Lakshmana. Mereka yang telinganya bagaikan lautan, dan kisah-kisahmu bagaikan sungai-sungai yang indah dan pelbagai yang mengalir ke dalamnya, yang memenuhinya tanpa henti namun tidak pernah penuh: di dalam hati mereka terdapat rumah yang indah untukmu. Mereka yang menjadikan matanya seperti burung chataka, sentiasa mendambakan penglihatanmu seperti mendambakan awan hujan, yang menganggap remeh sungai-sungai, lautan, dan tasik-tasik besar, dan menjadi gembira hanya dengan setitis air keindahanmu: di dalam hati mereka, yang merupakan tempat tinggal pemberi kebahagiaan, bersemayamlah, wahai Tuhan bagi kaum Raghu, bersama saudaramu dan Sita.

Doha 128

Kemasyhuran-Mu adalah tasik Manasa yang suci, dan lidah orang yang memungut mutiara segala kebajikan-Mu dari tasik itu bagaikan angsa betina: dalam hatinya, wahai Rama, bersemayamlah Engkau.

Chaupai 129.1-4

Yang lubang hidungnya sentiasa dengan hormat menghirup wangi yang suci dan indah daripada prasada Tuhan. Yang hanya memakan makanan yang telah dipersembahkan kepada-Mu, dan memakai pakaian serta perhiasan yang merupakan prasada Tuhan. Yang menundukkan kepala apabila melihat dewa, guru, atau brahmin, dan menunjukkan kerendahan hati yang khusus dengan penuh kasih. Yang tangannya sentiasa melakukan pemujaan di kaki Rama, dan yang hatinya tidak mempunyai kepercayaan lain selain Rama. Yang kakinya berjalan ke tempat-tempat suci Rama: Rama, bersemayamlah dalam fikiran mereka. Yang sentiasa mengulang nama-Mu, raja mantra, dan menyembah-Mu bersama keluarga mereka. Yang melakukan persembahan tarpan dan homa dengan pelbagai cara, dan memberi makan brahmin serta memberi banyak pemberian. Yang menganggap guru dalam hati mereka lebih besar daripada-Mu, dan melayaninya dalam segala hal dengan penuh hormat.

Doha 129

Setelah melakukan segala-galanya, mereka memohon satu buah sahaja: semoga ada bhakti kepada kaki Rama. Dalam kuil hati mereka semoga kalian berdua tinggal, Sita dan Putera Raghu.