Prakarana 10
त्याग-दीक्षा का सोपान: राजसुख-सम्पदा के मध्य ‘धर्म’ की पुकार, और ‘वियोग’ के भीतर ‘राम-पद-नेह’ का जागरण। यहाँ गृहस्थ-व्यवस्था (राजधर्म, पितृवचन, कुलमर्यादा) और परमार्थ (वैराग्य, विवेक, भक्ति) का निर्णायक संगम होता है—भक्त के भीतर ‘मोह-निद्रा’ टूटती है और वन-गमन ‘अन्तर-वन’ की साधना बनता है।
Asas rasa Ayodhyā Kāṇḍa adalah penyatuan nondual antara karuṇā dan śānta: karuṇā, kerana kemenangan dharma pun tiba sambil merobek hati; śānta, kerana kesakitan itu sendiri menjadi pembedahan dan membuka jalan kebebasan. Dalam petikan ini, episod malam (istirahat Siyā-Rāma, semangat berjaga Lakṣmaṇa, dukungan cinta Niṣāda) menjadi metafora bagi "malam kekeliruan" (moha-niśā). Pengajaran Lakṣmaṇa membawa kepada karma dan buahnya, mimpi dan kesedaran, ketidakpedulian terhadap objek, dan cinta terhadap kaki Rāma, di sini "semen" doktrin Tulasī jelas: nirguṇa paramārtha dan saguṇa līlā adalah satu. Rāma adalah Brahman dalam bentuk, namun daripada belas kasihan Dia mengambil tubuh manusia dan melakukan perbuatan-Nya. Sumantra membawa perintah raja, keteguhan Rāma dalam dharma, dan ikrar Sītā sebagai sahadharmiṇī, bersama-sama menjadikan "penolakan" sebagai "tangga bhakti." Kebenaran tempat bahagian ini ialah bhakti bukan lagi sekadar emosi; ia menjadi sādhana yang berbentuk keputusan.
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 90.1-4
उठे लखनु प्रभु सोवत जानी।कहि सचिवहि सोवन मृदु बानी।।
कछुक दूर सजि बान सरासन।जागन लगे बैठि बीरासन।।
गुँह बोलाइ पाहरू प्रतीती।ठावँ ठाँव राखे अति प्रीती।।
आपु लखन पहिं बैठेउ जाई।कटि भाथी सर चाप चढ़ाई।।
सोवत प्रभुहि निहारि निषादू।भयउ प्रेम बस ह्दयँ बिषादू।।
तनु पुलकित जलु लोचन बहई।बचन सप्रेम लखन सन कहई।।
भूपति भवन सुभायँ सुहावा।सुरपति सदनु न पटतर पावा।।
मनिमय रचित चारु चौबारे।जनु रतिपति निज हाथ सँवारे।।
uṭhe lakhanu prabhu sovata jānī |kahi sacivahi sovana mṛdu bānī ||
kachuka dūra saji bāna sarāsana |jāgana lage baiṭhi bīrāsana ||
gũha bolāi pāharū pratītī |ṭhāvã ṭhā̃va rākhe ati prītī ||
āpu lakhana pahiṁ baiṭheu jāī |kaṭi bhāthī sara cāpa caṛhāī ||
sovata prabhuhi nihāri niṣādū |bhayau prema basa hdayã biṣādū ||
tanu pulakita jalu locana bahaī |bacana saprema lakhana sana kahaī ||
bhūpati bhavana subhāyã suhāvā |surapati sadanu na paṭatara pāvā ||
manimaya racita cāru caubāre |janu ratipati nija hātha sãvāre ||
Mengetahui bahawa Tuhan sedang tidur, Lakshmana bangun, dan dengan kata-kata yang lembut menyuruh menteri itu pergi tidur. Pada jarak yang tidak jauh, ia mempersiapkan panah dan busurnya, dan duduk dalam postur pahlawan, mula berjaga. Guha memanggil pengawal-pengawal yang dipercayai dan dengan kasih sayang yang mendalam menempatkan mereka di pelbagai tempat. Ia sendiri pergi dan duduk berhampiran Lakshmana, dengan sarung panah di pinggang dan panah terpasang pada busur. Melihat Tuhan tidur, sang Nishada diliputi cinta, dan kesedihan memenuhi hatinya. Tubuhnya menggigil, air mata mengalir dari matanya, dan ia berkata kepada Lakshmana dengan kata-kata penuh kasih. Istana raja itu indah dengan sendirinya; bahkan kediaman Indra, raja para dewa, tidak dapat menandinginya. Bilik-bilik atasnya yang cantik dibina daripada permata, seolah-olah dewa cinta telah menghiasinya dengan tangannya sendiri.
Doha 90
सुचि सुबिचित्र सुभोगमय सुमन सुगंध सुबास।पलँग मंजु मनिदीप जहँ सब बिधि सकल सुपास।।90।।
suci subicitra subhogamaya sumana sugaṁdha subāsa |palãga maṁju manidīpa jahã saba bidhi sakala supāsa ||90||
Suci, paling indah, penuh dengan kenikmatan, dengan bunga-bunga yang wangi dan harum; tempat tidur yang cantik, pelita-pelita yang menawan, di mana segala sesuatu adalah sempurna sepenuhnya.
Chaupai 91.1-4
बिबिध बसन उपधान तुराई।छीर फेन मृदु बिसद सुहाई।।
तहँ सिय रामु सयन निसि करहीं।निज छबि रति मनोज मदु हरहीं।।
ते सिय रामु साथरीं सोए।श्रमित बसन बिनु जाहिं न जोए।।
मातु पिता परिजन पुरबासी।सखा सुसील दास अरु दासी।।
जोगवहिं जिन्हहि प्रान की नाई।महि सोवत तेइ राम गोसाईं।।
पिता जनक जग बिदित प्रभाऊ।ससुर सुरेस सखा रघुराऊ।।
रामचंदु पति सो बैदेही।सोवत महि बिधि बाम न केही।।
सिय रघुबीर कि कानन जोगू।करम प्रधान सत्य कह लोगू।।
bibidha basana upadhāna turāī |chīra phena mṛdu bisada suhāī ||
tahã siya rāmu sayana nisi karahīṁ |nija chabi rati manoja madu harahīṁ ||
te siya rāmu sātharīṁ soe |śramita basana binu jāhiṁ na joe ||
mātu pitā parijana purabāsī |sakhā susīla dāsa aru dāsī ||
jogavahiṁ jinhahi prāna kī nāī |mahi sovata tei rāma gosāīṁ ||
pitā janaka jaga bidita prabhāū |sasura suresa sakhā raghurāū ||
rāmacaṁdu pati so baidehī |sovata mahi bidhi bāma na kehī ||
siya raghubīra ki kānana jogū |karama pradhāna satya kaha logū ||
Pelbagai jenis kain, bantal, dan tilam, selembut dan seputih buih susu, bersih dan indah dipandang. Di tempat itu Sita dan Rama tidur pada waktu malam, dan dengan kecantikan mereka sendiri mereka mengalahkan kebanggaan Rati dan Kamadeva. Sita dan Rama yang sama itu kini tidur di atas rumput, letih dan tanpa penutup, suatu pemandangan yang terlalu sedih untuk dilihat. Ibu dan ayah, sanak saudara dan penduduk kota, sahabat-sahabat yang baik hati, hamba lelaki dan hamba perempuan, yang semuanya menjaganya seperti nyawa mereka sendiri, Tuhan Rama yang sama itu kini tidur di atas tanah. Ayahnya ialah Janaka, yang kemasyhurannya dikenali di seluruh dunia; mertuanya ialah Dasharatha, sahabat Indra, raja para dewa. Suaminya ialah Ramachandra, dan dia ialah puteri Videha; namun dia tidur di atas tanah. Terhadap siapakah nasib tidak bermusuhan? Adakah Sita dan Sang Pahlawan keturunan Raghu layak untuk hidup di hutan? Orang-orang berkata dengan benar bahawa karma dan takdir itu yang tertinggi.
Doha 91
कैकयनंदिनि मंदमति कठिन कुटिलपनु कीन्ह।जेहीं रघुनंदन जानकिहि सुख अवसर दुखु दीन्ह।।91।।
kaikayanaṁdini maṁdamati kaṭhina kuṭilapanu kīnha |jehīṁ raghunaṁdana jānakihi sukha avasara dukhu dīnha ||91||
Puteri raja Kekaya yang fikirannya tumpul, melakukan tipu daya yang keras dan bengkang-bengkok, yang dengannya ia memberikan dukacita kepada Raghunandan dan Janaki pada waktu yang sepatutnya penuh sukacita.
Chaupai 92.1-4
भइ दिनकर कुल बिटप कुठारी।कुमति कीन्ह सब बिस्व दुखारी।।
भयउ बिषादु निषादहि भारी।राम सीय महि सयन निहारी।।
बोले लखन मधुर मृदु बानी।ग्यान बिराग भगति रस सानी।।
काहु न कोउ सुख दुख कर दाता।निज कृत करम भोग सबु भ्राता।।
जोग बियोग भोग भल मंदा।हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा।।
जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू।संपती बिपति करमु अरु कालू।।
धरनि धामु धनु पुर परिवारू।सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू।।
देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं।मोह मूल परमारथु नाहीं।।
bhai dinakara kula biṭapa kuṭhārī |kumati kīnha saba bisva dukhārī ||
bhayau biṣādu niṣādahi bhārī |rāma sīya mahi sayana nihārī ||
bole lakhana madhura mṛdu bānī |gyāna birāga bhagati rasa sānī ||
kāhu na kou sukha dukha kara dātā |nija kṛta karama bhoga sabu bhrātā ||
joga biyoga bhoga bhala maṁdā |hita anahita madhyama bhrama phaṁdā ||
janamu maranu jahã lagi jaga jālū |saṁpatī bipati karamu aru kālū ||
dharani dhāmu dhanu pura parivārū |saragu naraku jahã lagi byavahārū ||
dekhia sunia gunia mana māhīṁ |moha mūla paramārathu nāhīṁ ||
Dia telah menjadi kapak kepada pokok keturunan Surya; akalnya yang jahat telah menyebabkan seluruh dunia menderita. Duka yang amat berat menimpa Nishada apabila melihat Rama dan Sita berbaring di atas tanah. Lakshmana berkata dengan kata-kata yang manis dan lembut, dipenuhi rasa hikmah, ketidakmelekatan, dan pengabdian. Tiada sesi pun yang memberi kegembiraan atau kesedihan kepada orang lain. Setiap orang, saudara, menanggung hasil perbuatannya sendiri. Pertemuan dan perpisahan, kesenangan, yang baik dan yang buruk, sahabat, musuh, dan orang tengah: semuanya adalah perangkap kekeliruan. Kelahiran dan kematian, dan setiap ikatan dunia, kekayaan dan penderitaan, perbuatan dan masa; bumi, rumah, harta, kota, dan keluarga, syurga dan neraka, dan segala urusan dunia; apa sahaja yang dilihat, didengar, atau difikirkan dalam minda: kekeliruan adalah akar segalanya, dan tiada satupun yang merupakan realiti tertinggi.
Doha 92
सपनें होइ भिखारि नृप रंकु नाकपति होइ।जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ।।92।।
sapaneṁ hoi bhikhāri nṛpa raṁku nākapati hoi |jāgeṁ lābhu na hāni kachu timi prapaṁca jiyã joi ||92||
Dalam mimpi seorang raja menjadi pengemis, dan seorang miskin menjadi penguasa syurga; namun ketika terbangun tiada keuntungan bagi yang satu dan tiada kerugian bagi yang lain. Demikianlah, renungkanlah ilusi dunia dalam hatimu.
Chaupai 93.1-4
अस बिचारि नहिं कीजअ रोसू।काहुहि बादि न देइअ दोसू।।
मोह निसाँ सबु सोवनिहारा।देखिअ सपन अनेक प्रकारा।।
एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी।परमारथी प्रपंच बियोगी।।
जानिअ तबहिं जीव जग जागा।जब जब बिषय बिलास बिरागा।।
होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा।तब रघुनाथ चरन अनुरागा।।
सखा परम परमारथु एहू।मन क्रम बचन राम पद नेहू।।
राम ब्रह्म परमारथ रूपा।अबिगत अलख अनादि अनूपा।।
सकल बिकार रहित गतभेदा।कहि नित नेति निरूपहिं बेदा।।
asa bicāri nahiṁ kījaa rosū |kāhuhi bādi na deia dosū ||
moha nisā̃ sabu sovanihārā |dekhia sapana aneka prakārā ||
ehiṁ jaga jāmini jāgahiṁ jogī |paramārathī prapaṁca biyogī ||
jānia tabahiṁ jīva jaga jāgā |jaba jaba biṣaya bilāsa birāgā ||
hoi bibeku moha bhrama bhāgā |taba raghunātha carana anurāgā ||
sakhā parama paramārathu ehū |mana krama bacana rāma pada nehū ||
rāma brahma paramāratha rūpā |abigata alakha anādi anūpā ||
sakala bikāra rahita gatabhedā |kahi nita neti nirūpahiṁ bedā ||
Berpikir demikian, janganlah ada kemarahan, dan janganlah menyalahkan sesiapa secara sia-sia. Semua adalah orang yang tidur dalam malam ilusi; mereka melihat mimpi pelbagai jenis. Di dunia ini, hanya para yogi yang terjaga; para pencari kebenaran tertinggi terlepas dari ilusi duniawi. Ketahuilah bahawa jiwa terjaga di dunia hanya apabila ia berpaling dari keseronokan indria. Apabila pembezaan timbul dan ilusi kekacauan lari, maka ada kasih kepada kaki Tuhan kaum Raghu. Sahabat, ini adalah kebaikan tertinggi: mengasihi kaki Rama dengan hati, perbuatan, dan kata-kata. Rama adalah Realiti Tertinggi, bentuk kebaikan tertinggi, yang tidak dapat dikesan, yang tidak terwujud, yang tiada permulaan, yang tiada tandingan. Dia bebas dari segala kekotoran, melampaui segala perbezaan; Veda selalu menggambarkan-Nya sebagai "Bukan ini, bukan ini."
Doha 93
भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल।करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहि जग जाल।।93।।
bhagata bhūmi bhūsura surabhi sura hita lāgi kṛpāla |karata carita dhari manuja tanu sunata miṭahi jaga jāla ||93||
Demi penganut-penganut-Nya, bumi, para Brahmana, lembu, dan para dewa, Tuhan yang penuh belas kasih mengambil rupa manusia dan melakukan perbuatan-perbuatan suci-Nya; dan apabila didengar, segala perangkap dunia musnah.
Chaupai 94.1-4
सखा समुझि अस परिहरि मोहु।सिय रघुबीर चरन रत होहू।।
कहत राम गुन भा भिनुसारा।जागे जग मंगल सुखदारा।।
सकल सोच करि राम नहावा।सुचि सुजान बट छीर मगावा।।
अनुज सहित सिर जटा बनाए।देखि सुमंत्र नयन जल छाए।।
हृदयँ दाहु अति बदन मलीना।कह कर जोरि बचन अति दीना।।
नाथ कहेउ अस कोसलनाथा।लै रथु जाहु राम कें साथा।।
बनु देखाइ सुरसरि अन्हवाई।आनेहु फेरि बेगि दोउ भाई।।
लखनु रामु सिय आनेहु फेरी।संसय सकल सँकोच निबेरी।।
sakhā samujhi asa parihari mohu |siya raghubīra carana rata hohū ||
kahata rāma guna bhā bhinusārā |jāge jaga maṁgala sukhadārā ||
sakala soca kari rāma nahāvā |suci sujāna baṭa chīra magāvā ||
anuja sahita sira jaṭā banāe |dekhi sumaṁtra nayana jala chāe ||
hṛdayã dāhu ati badana malīnā |kaha kara jori bacana ati dīnā ||
nātha kaheu asa kosalanāthā |lai rathu jāhu rāma keṁ sāthā ||
banu dekhāi surasari anhavāī |ānehu pheri begi dou bhāī ||
lakhanu rāmu siya ānehu pherī |saṁsaya sakala sãkoca niberī ||
Sahabat, fahamilah hal ini, tinggalkan khayalanmu, dan berbaktilah kepada kaki Sita dan Sang Pahlawan Wangsa Raghu. Semasa ia menceritakan kebajikan Rama, fajar pun menyingsing, dan para pemberi kebahagiaan dan kesejahteraan bagi dunia terjaga. Rama melakukan segala ritus penyucian dan mandi; yang suci dan bijaksana itu menyuruh susu pohon ara dibawa. Bersama adiknya ia menggulung rambutnya menjadi jalinan di kepala. Melihat hal itu, mata Sumantra dipenuhi air mata. Hatinya terbakar oleh dukita yang mendalam dan wajahnya muram; dengan tangan terlipat ia mengucapkan kata-kata yang sangat rendah hati. "Tuhanku, raja Kosala telah berpesan kepadaku: 'Ambillah kereta itu dan pergilah bersama Rama.'" 'Tunjukkan hutan kepada mereka, biarkan mereka mandi di Gangga, dan bawalah kembali kedua saudara itu dengan segera.' 'Bawalah kembali Lakshmana, Rama dan Sita, lenyapkan segala keraguan dan keberatan mereka.'"
Doha 94
नृप अस कहेउ गोसाईं जस कहइ करौं बलि सोइ।करि बिनती पायन्ह परेउ दीन्ह बाल जिमि रोइ।।94।।
nṛpa asa kaheu gosāīṁ jasa kahai karauṁ bali soi |kari binatī pāyanha pareu dīnha bāla jimi roi ||94||
Raja berkata demikian: "Wahai Tuhan, apa sahaja yang Engkau katakan, itu akan aku lakukan." Dia membuat doanya dan jatuh di kaki-Nya, menangis seperti seorang kanak-kanak.
Chaupai 95.1-4
तात कृपा करि कीजिअ सोई।जातें अवध अनाथ न होई।।
मंत्रहि राम उठाइ प्रबोधा।तात धरम मतु तुम्ह सबु सोधा।।
सिबि दधीचि हरिचंद नरेसा।सहे धरम हित कोटि कलेसा।।
रंतिदेव बलि भूप सुजाना।धरमु धरेउ सहि संकट नाना।।
धरमु न दूसर सत्य समाना।आगम निगम पुरान बखाना।।
मैं सोइ धरमु सुलभ करि पावा।तजें तिहूँ पुर अपजसु छावा।।
संभावित कहुँ अपजस लाहू।मरन कोटि सम दारुन दाहू।।
तुम्ह सन तात बहुत का कहऊँ।दिएँ उतरु फिरि पातकु लहऊँ।।
tāta kṛpā kari kījia soī |jāteṁ avadha anātha na hoī ||
maṁtrahi rāma uṭhāi prabodhā |tāta dharama matu tumha sabu sodhā ||
sibi dadhīci haricaṁda naresā |sahe dharama hita koṭi kalesā ||
raṁtideva bali bhūpa sujānā |dharamu dhareu sahi saṁkaṭa nānā ||
dharamu na dūsara satya samānā |āgama nigama purāna bakhānā ||
maiṁ soi dharamu sulabha kari pāvā |tajeṁ tihū̃ pura apajasu chāvā ||
saṁbhāvita kahũ apajasa lāhū |marana koṭi sama dāruna dāhū ||
tumha sana tāta bahuta kā kahaū̃ |diẽ utaru phiri pātaku lahaū̃ ||
Ayah, berilah belas kasihan dan lakukanlah hal itu supaya Ayodhya tidak ditinggalkan tanpa pelindung. Rama mengangkat sang menteri dan menghiburnya: "Ayah, engkau telah menelusuri dan memahami seluruh jalan dharma." Shibi, Dadhichi, dan Raja Harishchandra menanggung jutaan penderitaan demi dharma. Rantideva dan Raja Bali yang bijaksana menegakkan dharma, menanggung pelbagai bencana. Tidak ada dharma lain yang setara dengan kebenaran; demikianlah Agama, Veda, dan Purana menyatakan. Aku telah memperoleh dharma itu dengan mudah; jika aku meninggalkannya, aib akan merebak ke seluruh tiga dunia. Bagi orang yang dihormati, memperoleh aib adalah pembakaran yang dahsyat, setara dengan sejuta kematian. Ayah, apa lagi yang harus kukatakan kepadamu? Dengan memberimu jawaban, aku hanya akan menanggung dosa.
Doha 95
पितु पद गहि कहि कोटि नति बिनय करब कर जोरि।चिंता कवनिहु बात कै तात करिअ जनि मोरि।।95।।
pitu pada gahi kahi koṭi nati binaya karaba kara jori |ciṁtā kavanihu bāta kai tāta karia jani mori ||95||
Peganglah kaki ayahku, tunduklah sejuta kali, dan dengan tangan terlipat pohonlah kepadanya: janganlah, ayah, baginda berasa bimbang kerana diriku dalam perkara apa pun.
Chaupai 96.1-4
तुम्ह पुनि पितु सम अति हित मोरें।बिनती करउँ तात कर जोरें।।
सब बिधि सोइ करतब्य तुम्हारें।दुख न पाव पितु सोच हमारें।।
सुनि रघुनाथ सचिव संबादू।भयउ सपरिजन बिकल निषादू।।
पुनि कछु लखन कही कटु बानी।प्रभु बरजे बड़ अनुचित जानी।।
सकुचि राम निज सपथ देवाई।लखन सँदेसु कहिअ जनि जाई।।
कह सुमंत्रु पुनि भूप सँदेसू।सहि न सकिहि सिय बिपिन कलेसू।।
जेहि बिधि अवध आव फिरि सीया।सोइ रघुबरहि तुम्हहि करनीया।।
नतरु निपट अवलंब बिहीना।मैं न जिअब जिमि जल बिनु मीना।।
tumha puni pitu sama ati hita moreṁ |binatī karaũ tāta kara joreṁ ||
saba bidhi soi karatabya tumhāreṁ |dukha na pāva pitu soca hamāreṁ ||
suni raghunātha saciva saṁbādū |bhayau saparijana bikala niṣādū ||
puni kachu lakhana kahī kaṭu bānī |prabhu baraje baṛa anucita jānī ||
sakuci rāma nija sapatha devāī |lakhana sãdesu kahia jani jāī ||
kaha sumaṁtru puni bhūpa sãdesū |sahi na sakihi siya bipina kalesū ||
jehi bidhi avadha āva phiri sīyā |soi raghubarahi tumhahi karanīyā ||
nataru nipaṭa avalaṁba bihīnā |maiṁ na jiaba jimi jala binu mīnā ||
Engkau juga sangat kukasihi seperti ayah; aku memohon kepadamu, ayah, dengan tangan terlipat. Dalam segala hal inilah yang harus engkau lakukan: pastikan ayahku tidak menderita kesedihan kerana kita. Mendengar perbualan antara Rama dan sang menteri, sang Nishada beserta seluruh rombongannya diliputi dukacita. Kemudian Lakshmana mengucapkan beberapa kata-kata kasar, tetapi Tuhan, menganggapnya sangat tidak patut, melarangnya. Rama, berasa sungkan, menyuruh Lakshmana bersumpah demi sumpahnya sendiri: "Jangan pergi menyampaikan pesan ini." Kemudian Sumantra menyampaikan pesan raja: "Sita tidak akan mampu menanggung penderitaan hutan." "Dengan cara apa pun Sita dapat kembali ke Ayodhya, itulah, wahai yang terbaik daripada keturunan Raghu, yang harus engkau lakukan." "Jika tidak, tanpa sokongan sama sekali, aku tidak akan hidup, seperti ikan tanpa air."
Doha 96
मइकें ससरें सकल सुख जबहिं जहाँ मनु मान।तँह तब रहिहि सुखेन सिय जब लगि बिपति बिहान।।96।।
maikeṁ sasareṁ sakala sukha jabahiṁ jahā̃ manu māna |tãha taba rahihi sukhena siya jaba lagi bipati bihāna ||96||
Di rumah bapanya atau di rumah mertua, segala kesenangan ada: di mana sahaja dan bila-bila sahaja hatinya berasa puas, di situlah Sita boleh tinggal dengan gembira sehingga hari-hari bencana ini berlalu.
Chaupai 97.1-4
बिनती भूप कीन्ह जेहि भाँती।आरति प्रीति न सो कहि जाती।।
पितु सँदेसु सुनि कृपानिधाना।सियहि दीन्ह सिख कोटि बिधाना।।
सासु ससुर गुर प्रिय परिवारू।फिरतु त सब कर मिटै खभारू।।
सुनि पति बचन कहति बैदेही।सुनहु प्रानपति परम सनेही।।
प्रभु करुनामय परम बिबेकी।तनु तजि रहति छाँह किमि छेंकी।।
प्रभा जाइ कहँ भानु बिहाई।कहँ चंद्रिका चंदु तजि जाई।।
पतिहि प्रेममय बिनय सुनाई।कहति सचिव सन गिरा सुहाई।।
तुम्ह पितु ससुर सरिस हितकारी।उतरु देउँ फिरि अनुचित भारी।।
binatī bhūpa kīnha jehi bhā̃tī |ārati prīti na so kahi jātī ||
pitu sãdesu suni kṛpānidhānā |siyahi dīnha sikha koṭi bidhānā ||
sāsu sasura gura priya parivārū |phiratu ta saba kara miṭai khabhārū ||
suni pati bacana kahati baidehī |sunahu prānapati parama sanehī ||
prabhu karunāmaya parama bibekī |tanu taji rahati chā̃ha kimi cheṁkī ||
prabhā jāi kahã bhānu bihāī |kahã caṁdrikā caṁdu taji jāī ||
patihi premamaya binaya sunāī |kahati saciva sana girā suhāī ||
tumha pitu sasura sarisa hitakārī |utaru deũ phiri anucita bhārī ||
Raja memohon dengan cara sedemikian rupa sehingga penderitaan dan kasihnya tidak dapat dijelaskan. Mendengar pesan ayahnya, Samudra Kasih Sayang memberi Sita petunjuk dengan berbagai cara yang tak terhitung. "Jika engkau kembali, kegelisahan ibu, mertua, ayah, guru, dan keluarga tercinta akan semuanya hilang." Mendengar kata-kata suaminya, Putri Videha berkata: "Dengarkanlah aku, wahai Tuhan nyawaku, wahai yang sangat tercinta. Tuhan itu penuh kasih sayang dan memiliki kebijaksanaan tertinggi; bagaimana bayangan dapat ada setelah tubuh ditinggalkan? Ke mana cahaya pergi ketika matahari berlalu? Ke mana sinar bulan pergi ketika bulan meninggalkan? Ia berkata dengan kata-kata permohonan penuh kasih kepada suaminya; ia berbicara kepada menteri dengan ucapan yang penuh kasih. "Engkau bagaikan ayah dan mertuaku, seorang yang menginginkan kebaikan; aku akan memberikan jawabanku, meskipun hal ini sangat tidak pantas."
Doha 97
आरति बस सनमुख भइउँ बिलगु न मानब तात।आरजसुत पद कमल बिनु बादि जहाँ लगि नात।।97।।
ārati basa sanamukha bhaiũ bilagu na mānaba tāta |ārajasuta pada kamala binu bādi jahā̃ lagi nāta ||97||
Dikuasai kesedihan, aku telah menutur berhadapan muka denganmu; janganlah terkilan, ayah tersayang. Tanpa teratai kaki putra raja yang mulia, segala kekerabatan di dunia ini sia-sia belaka.
Chaupai 98.1-4
पितु बैभव बिलास मैं डीठा।नृप मनि मुकुट मिलित पद पीठा।।
सुखनिधान अस पितु गृह मोरें।पिय बिहीन मन भाव न भोरें।।
ससुर चक्कवइ कोसलराऊ।भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।।
आगें होइ जेहि सुरपति लेई।अरध सिंघासन आसनु देई।।
ससुरु एतादृस अवध निवासू।प्रिय परिवारु मातु सम सासू।।
बिनु रघुपति पद पदुम परागा।मोहि केउ सपनेहुँ सुखद न लागा।।
अगम पंथ बनभूमि पहारा।करि केहरि सर सरित अपारा।।
कोल किरात कुरंग बिहंगा।मोहि सब सुखद प्रानपति संगा।।
pitu baibhava bilāsa maiṁ ḍīṭhā |nṛpa mani mukuṭa milita pada pīṭhā ||
sukhanidhāna asa pitu gṛha moreṁ |piya bihīna mana bhāva na bhoreṁ ||
sasura cakkavai kosalarāū |bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū ||
āgeṁ hoi jehi surapati leī |aradha siṁghāsana āsanu deī ||
sasuru etādṛsa avadha nivāsū |priya parivāru mātu sama sāsū ||
binu raghupati pada paduma parāgā |mohi keu sapanehũ sukhada na lāgā ||
agama paṁtha banabhūmi pahārā |kari kehari sara sarita apārā ||
kola kirāta kuraṁga bihaṁgā |mohi saba sukhada prānapati saṁgā ||
Aku telah melihat kemegahan dan kesenangan rumah ayahku, di mana mahkota permata raja-raja berkerumun di sekitar singgahsananya. Demikianlah rumah ayahku, perbendaharaan kebahagiaan, namun tanpa kekasihku, fikiranku tidak merasa gembira, bahkan sedikit pun. Mertua lelakiku adalah maharaja, raja Kosala, yang kemuliaannya nyata di seluruh empat belas dunia. Ketika menghampiri untuk menemuinya, Indra, penguasa para dewa, menyambutnya dan memberinya tempat duduk di separuh singgahasannya. Demikianlah mertua lelakiku, dan Ayodhya adalah tempat tinggalku; keluargaku sangat kucintai, dan mertua perempuanku seperti ibuku sendiri. Namun tanpa debu teratai dari kaki Tuhan para Raghu, tiada sesuatu pun yang terasa menyenangkan bagiku, bahkan dalam mimpi. Jalan itu sukar dilalui, dengan hutan belantara, gunung-ganang, gajah, singa, tasik, dan sungai-sungai yang tidak berbatas. Kaum Kol dan Kirat, rusa dan burung: semua ini menyenangkan bagiku apabila aku bersama penguasa hidupku.
Doha 98
सासु ससुर सन मोरि हुँति बिनय करबि परि पायँ।मोर सोचु जनि करिअ कछु मैं बन सुखी सुभायँ।।98।।
sāsu sasura sana mori hũti binaya karabi pari pāyã |mora socu jani karia kachu maiṁ bana sukhī subhāyã ||98||
Sujudlah di kaki mertua perempuan dan mertua lelaki, sampaikan permohonan untukku: janganlah mereka berasa bimbang sedikit pun tentang diriku, kerana aku bahagia di hutan, demikianlah tabiatku.
Chaupai 99.1-4
प्राननाथ प्रिय देवर साथा।बीर धुरीन धरें धनु भाथा।।
नहिं मग श्रमु भ्रमु दुख मन मोरें।मोहि लगि सोचु करिअ जनि भोरें।।
सुनि सुमंत्रु सिय सीतलि बानी।भयउ बिकल जनु फनि मनि हानी।।
नयन सूझ नहिं सुनइ न काना।कहि न सकइ कछु अति अकुलाना।।
राम प्रबोधु कीन्ह बहु भाँति।तदपि होति नहिं सीतलि छाती।।
जतन अनेक साथ हित कीन्हे।उचित उतर रघुनंदन दीन्हे।।
मेटि जाइ नहिं राम रजाई।कठिन करम गति कछु न बसाई।।
राम लखन सिय पद सिरु नाई।फिरेउ बनिक जिमि मूर गवाँई।।
prānanātha priya devara sāthā |bīra dhurīna dhareṁ dhanu bhāthā ||
nahiṁ maga śramu bhramu dukha mana moreṁ |mohi lagi socu karia jani bhoreṁ ||
suni sumaṁtru siya sītali bānī |bhayau bikala janu phani mani hānī ||
nayana sūjha nahiṁ sunai na kānā |kahi na sakai kachu ati akulānā ||
rāma prabodhu kīnha bahu bhā̃ti |tadapi hoti nahiṁ sītali chātī ||
jatana aneka sātha hita kīnhe |ucita utara raghunaṁdana dīnhe ||
meṭi jāi nahiṁ rāma rajāī |kaṭhina karama gati kachu na basāī ||
rāma lakhana siya pada siru nāī |phireu banika jimi mūra gavā̃ī ||
Bersama tuan nyawa dan ipar tersayang di sisiku, kedua-duanya pahlawan utama, memikul busur dan bekas anak panah, aku tidak merasa penat di jalan, tidak keliru, tidak ada kesedihan dalam hatiku. Janganlah engkau bersedih keranaku, walau secara tidak sengaja. Mendengar kata-kata Sita yang menyejukkan, Sumantra menjadi sangat terpukul, bagaikan ular yang telah hilang manikamnya. Matanya tidak dapat melihat dan telinganya tidak dapat mendengar; ia tidak dapat mengatakan apa-apa, demikian dahsyatnya ia dilanda kesedihan. Rama menghiburnya dengan pelbagai cara, namun hatinya tidak menjadi tenteram. Ia berusaha dengan pelbagai daya usaha agar diperbolehkan menemani mereka, dan Kebanggaan Wangsa Raghu memberikan jawaban yang sewajarnya bagi setiap usahanya. Perintah Rama tidak dapat diabaikan; jalan takdir itu sukar, dan tiada sesuatu pun yang berada dalam kuasanya. Menundukkan kepalanya di kaki Rama, Lakshmana dan Sita, ia berpulang seperti seorang saudagar yang telah hilang modalnya.
Doha 99
रथ हाँकेउ हय राम तन हेरि हेरि हिहिनाहिं।देखि निषाद बिषादबस धुनहिं सीस पछिताहिं।।99।।
ratha hā̃keu haya rāma tana heri heri hihināhiṁ |dekhi niṣāda biṣādabasa dhunahiṁ sīsa pachitāhiṁ ||99||
Apabila pemandu kereta kuda itu menggerakkan kereta itu, kuda-kuda terus menoleh ke belakang memandang Rama dan meringkik. Melihat hal itu, kaum Nishada diliputi kesedihan; mereka memukul kepala mereka dan meratap.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता अनुसार इस खण्ड का पाठ ‘मोह-भ्रम’ शान्त करता है, वैराग्य-विवेक जगाता है, और ‘राम-पद-नेह’ दृढ़ करता है—विशेषतः गृहस्थ-धर्म में रहकर भी त्याग-बुद्धि और शरणागति की सिद्धि देता है (लक्ष्मण-उपदेश: ‘जागें लाभु न हानि…’ तथा ‘मन क्रम बचन राम पद नेहू’ के भावानुसार)।
सामान्य मानस-परम्परा में इस प्रकार के वैराग्य/शरणागति प्रसंगों पर ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (राम-नाम) का संकीर्तन-सम्पुट प्रचलित है; कुछ पाठ-परम्पराओं में ‘राम रामेति रामेति…’ नाम-सम्पुट भी जोड़ा जाता है (स्थानीय संप्रदाय/पाठ-रीति अनुसार)।
Ask anything about Prakarana 10 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
