Anuvaka 3
Tema utama: Perlindungan dan pemulihan kehidupan berjasad menurut tradisi Atharvan—mengukuhkan rumah, kehamilan, daya hidup, dan kemenangan melalui pengusiran kuasa-kuasa bermusuhan dengan kekuatan mantra. Subtema: peperangan abhicāra melalui teknologi bunyi/ritual (gendang perang); pengusiran bhaiṣajya terhadap agen-agen penyakit (takmán, krimi, piśāca); upacara āyuṣya untuk mengikat prāṇa/asu dan memanjangkan hayat; pentahbisan gṛhya serta perlindungan rumah tangga (navaśālā, Agni); ‘penutupan’ ritual dan penjagaan proses yajña/saṃskāra.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Atharvaveda 5.21 ialah himne abhicāra yang bersifat ketenteraan, yang mempersenjatai gendang perang (dundubhi) sebagai kuasa hidup yang bertindak: deruannya dipenuhi mantra untuk menyuntik rasa gentar, perpecahan fikiran, dan kucar-kacir hingga musuh lari bertempiaran. Sukta ini berulang kali “menempatkan” ketakutan (bhaya/trāsa), kebencian, dan kekeliruan dalam pihak lawan, sambil pada masa yang sama menghimpunkan “pasukan” ilahi sekutu untuk menjamin kemenangan serta kedaulatan di medan perang.
Sukta 22
Atharvaveda 5.22 ialah himne pengusiran yang bersifat penyembuhan, yang berhadapan dengan Takmán (demam) sebagai suatu gangguan yang berjiwa dan bergerak, lalu memerintahkannya supaya pergi “ke bawah dan menjauh” dari pesakit. Ia mengenal pasti bentuk-bentuk demam yang berat (keras, kemerah-merahan) dan menggunakan sumpah-serapah/adjuran berwibawa untuk mencegahnya berulang, khususnya dengan memberi amaran kepada Takmán agar tidak bersekutu dengan batuk serta komplikasi kahak/lendir. Kekuatan himne ini terletak pada penamaan agen penyakit, pengarahan geraknya, dan pemeteraian pengusiran agar ia tidak kembali.
Sukta 23
AV 5.23 ialah himne penyembuhan krimi-ghna (pemusnah cacing/penyakit parasit) yang “mengikat” pesakit dalam anyaman perlindungan ilahi, lalu memotong-motong dan membinasakan krimi dengan keras di setiap tempat persembunyiannya—di dalam tubuh, di sekeliling, dan dalam bentuk yang sangat halus. Kekuatannya terletak pada penggambaran menyeluruh tentang serangan (menamakan rupa-rupa bentuk dan lokasi) serta menukar ucapan/mantra menjadi senjata yang menghimpit dan menghancurkan, dengan Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, dan Agni diseru sebagai penjaga yang mengepung dan algojo penyakit itu.
Sukta 24
AV 5.24 ialah litani kuasa-kuasa pelindung sebagai penguasa agung yang diseru untuk “menaungi” setiap lapisan suatu tindakan pentahbisan—mantra, pelaksanaan ritual, niat, azam, berkat, serta pemanggilan rasmi para dewa. Dengan menamakan para dewa melalui gelaran-epitet pemerintahan (adhipati) seperti “Tuan bagi Nakṣatra” dan “Bapa para Marut, Tuan ternakan,” himpunan ini menegakkan pengawasan kosmik atas upacara agar ia berlangsung tanpa halangan dan menghasilkan kemakmuran yang teguh.
Sukta 25
AV 5.25 ialah himne Atharvanik yang bersifat perlindungan obstetrik, yang mensakralkan pembuahan dan “penetapan” janin (garbha-dhāraṇa), memohon kuasa ilahi agar menanamkan, meneguhkan, dan mematangkan embrio hingga kelahiran cukup bulan. Berpusat pada Dhātṛ sebagai penetap/pencipta, himne ini menggabungkan seruan kesuburan (Sinīvālī, Sarasvatī, Aśvin) dengan bahasa perlindungan tentang “membuka/menetapkan” untuk memastikan kehamilan tanpa cedera dan kelahiran yang berjaya, sering disertai hasrat yang dinyatakan bagi anak lelaki pada bulan kesepuluh.
Sukta 26
Himne ini ialah pentahbisan bergaya gṛhya bagi sebuah kediaman yang baru dibina (navaśālā), yang menegakkan tertib ritual yang mujur melalui Agni sebagai pelindung pertama rumah dan pembawa persembahan. Dengan pengulangan “penggandingan” (yuj) formula-formula yajus, kayu penyala, seruan svāhā, serta kuasa ilahi yang seiring, ia meneguhkan upacara, menangkis ketidakmujuran rumah tangga, dan menjadikan ruang baharu itu sebuah rumah yang membawa kemakmuran bagi yajamāna.
Sukta 27
AV 5.27 ialah himne Agni berpusatkan homa yang menguatkan adhvara dengan menyeru api supaya “maju” sebagai pembawa (vahni) dan menzahirkan keagungan korbaninya melalui persembahan oblation yang dipersembahkan dengan tepat. Ia menstabilkan ruang ritual (śānti) dan menambah kemakmuran (paustika) dengan memastikan havis dimaniskan, dilepaskan, dan disampaikan dengan selamat kepada para dewa, sambil menenangkan halangan yang boleh mengganggu upacara.
Sukta 28
Atharvaveda 5.28 ialah jampi penyembuhan Āyuṣya (panjang umur) yang menghimpunkan, mengukur, dan mengikat-semula prāṇa-prāṇa, agar subjek mencapai “seratus musim luruh.” Ia berfungsi dengan meneguhkan daya hidup melalui penataan sembilan-lapis nafas-hayat, serta memeterai perlindungan dengan triad logam, disucikan oleh tapas/tejas dan diperkukuh oleh kuasa musim dan tahun (ṛtu/saṃvatsara).
Sukta 29
AV 5.29 ialah himne rakṣoghna-bhaiṣajya yang tegas, yang memanggil Agni Jātavedas sebagai tabib dan pembunuh makhluk jahat untuk menghalau Piśāca pemakan daging yang dipercayai sedang menimpa seorang pesakit. Melalui gambaran menikam, memotong, dan membalas serangan, mantra ini menjadikan kejernihan membara Agni sebagai pengusiran yang bersifat pembedahan, memulihkan keutuhan tubuh, kekuatan, dan hayat. Himne ini memuncak dengan berkat pemulihan—pertumbuhan, kesucian, kebebasan daripada penyakit susut (yakṣma), dan kelangsungan hidup.
Sukta 30
AV 5.30 ialah jampi Atharvanik untuk memanjangkan hayat, yang menahan seseorang daripada tergelincir menuju maut dengan “mengikat erat” nafas hayat (asu) serta memanggil pulang keupayaan-keupayaan yang berselerak. Ia dengan jelas menutup jalan menuju Pitṛ (para leluhur yang telah mati sebagai destinasi orang yang meninggal) dan memalingkan kuasa-kuasa bermusuhan, termasuk mudarat yang disangka datang bahkan dari dalam lingkungan kerabat. Kekuatannya digambarkan sebagai penyatuan semula: nafas, minda, penglihatan, tenaga, dan keteguhan tubuh dihimpunkan kembali agar pesakit tetap tinggal di sini, berdiri teguh dalam dunia orang hidup.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.