
Rishi: Atharvanic tradition (longevity charms frequently ascribed to Atharvan seers in ancillary lists)
Devata: Āyus/Asu (vital breath) with implicit opposition to Mṛtyu; Pitṛs as the avoided destination
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (prose-like opening with metrical continuation)
AV 5.30 ialah jampi Atharvanik untuk memanjangkan hayat, yang menahan seseorang daripada tergelincir menuju maut dengan “mengikat erat” nafas hayat (asu) serta memanggil pulang keupayaan-keupayaan yang berselerak. Ia dengan jelas menutup jalan menuju Pitṛ (para leluhur yang telah mati sebagai destinasi orang yang meninggal) dan memalingkan kuasa-kuasa bermusuhan, termasuk mudarat yang disangka datang bahkan dari dalam lingkungan kerabat. Kekuatannya digambarkan sebagai penyatuan semula: nafas, minda, penglihatan, tenaga, dan keteguhan tubuh dihimpunkan kembali agar pesakit tetap tinggal di sini, berdiri teguh dalam dunia orang hidup.
Mantra 1
दीघायुष्यम्। आ॒वत॑स्त आ॒वतः॑ परा॒वत॑स्त आ॒वतः॑ । इ॒हैव भ॑व॒ मा नु गा॒ मा पूर्वा॒ननु॑ गाः पि॒तॄनसुं॑ बध्नामि ते दृ॒ढम्
Untuk umur panjang. Dari yang dekat bagimu, dari yang dekat; dari yang jauh bagimu, dari yang dekat. Di sinilah sesungguhnya engkau berada; jangan pergi, jangan mengikuti yang terdahulu, para Pitṛ (Bapa Leluhur). Nafasmu, hidupmu, aku ikat teguh bagimu.
Mantra 2
यत् त्वा॑भिचे॒रुः पुरु॑षः॒ स्वो यदर॑णो॒ जनः॑ । उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते
Apa jua sihir (abhicāra) yang dilakukan seseorang terhadapmu—sama ada dia orangmu sendiri atau orang luar—demi membuka ikatan dan melepaskan sepenuhnya, kepadamu aku ucapkan mantera dua-lapis dengan kata-kata.
Mantra 3
यद् दु॒द्रोहि॑थ शेपि॒षे स्त्रि॒यै पुं॒से अचि॑त्त्या । उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते
Jika engkau telah melakukan kesalahan dalam hal anggota kelamin—terhadap perempuan atau terhadap lelaki—kerana kelalaian: demi membuka ikatan dan melepaskan sepenuhnya, kepadamu aku ucapkan mantera dua-lapis dengan kata-kata.
Mantra 4
यदेन॑सो मा॒तृकृ॑ता॒च्छेषे॑ पि॒तृकृ॑ताच्च॒ यत्। उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते
Apa jua kesalahan yang masih berbaki—yang dilakukan oleh ibumu dan yang dilakukan oleh ayahmu—untuk meleraikan dan untuk pembebasan sepenuhnya, kedua-duanya dengan kata-kata aku ucapkan bagimu.
Mantra 5
यत् ते मा॒ता यत् ते पि॒ता जा॒मिर्भ्राता॑ च॒ सर्ज॑तः । प्र॒त्यक् से॑वस्व भेष॒जं ज॒रद॑ष्टिं कृणोमि त्वा
Apa yang telah dilepaskan oleh ibumu, oleh ayahmu, oleh kaum kerabat dan saudaramu—patahkan dan pulangkanlah; berpeganglah pada ubat (bheṣaja): aku menjadikan engkau bertongkat usia tua.
Mantra 6
इ॒हैधि॑ पुरुष॒ सर्वे॑ण॒ मन॑सा स॒ह। दू॒तौ य॒मस्य॒ मानु॑ गा॒ अधि॑ जीवपु॒रा इ॑हि
Di sinilah engkau, wahai manusia, dengan seluruh fikiranmu, bersama-sama. Jangan ikut dua utusan Yama; datanglah ke mari, di atas kubu-kubu kehidupan orang yang hidup.
Mantra 7
अनु॑हूतः॒ पुन॒रेहि॑ वि॒द्वानु॒दय॑नं प॒थः । आ॒रोह॑णमा॒क्रम॑णं॒ जीव॑तोजीव॒तोऽय॑नम्
Diseru kembali, datanglah lagi, wahai yang mengetahui, melalui jalan terbit; pendakian, langkah yang teguh—itulah laluan dari yang hidup kepada yang hidup.
Mantra 8
0 मा बि॑भे॒र्न म॑रिष्यसि ज॒रद॑ष्टिं कृणोमि त्वा । निर॑वोचम॒हं यक्ष्म॒मङ्गे॑भ्यो अङ्गज्व॒रं तव॑
Jangan takut; engkau tidak akan mati. Aku menjadikan engkau seorang yang bertongkatkan usia tua. Aku telah melafazkan keluar yaksma (penyakit yang menghakis) dari anggota-anggota tubuhmu, demam yang berada pada sendi-sendi tubuhmu.
Mantra 9
अ॒ङ्ग॒भे॒दो अ॑ङ्गज्व॒रो यश्च॑ ते हृदयाम॒यः । यक्ष्मः॑ श्ये॒न इ॑व॒ प्राप॑प्तद् वा॒चा सा॒ढः प॑रस्त॒राम्
Pada dirimu: sakit yang membelah anggota, demam pada anggota, dan apa jua penyakit hati yang ada padamu—yakṣma, seperti helang, telah menyambarimu; dengan ucapan/mantera kami, setelah ditundukkan, biarlah ia dihalau lebih jauh lagi.
Mantra 10
ऋषी॑ बोधप्रतीबो॒धाव॑स्व॒प्नो यश्च॒ जागृ॑विः । तौ ते॑ प्रा॒णस्य॑ गो॒प्तारौ॒ दिवा॒ नक्तं॑ च जागृताम्
Dua Rsi—Yang Membangunkan dan Yang Membangun Kembali—tidak tidur dan berjaga: biarlah keduanya, penjaga nafas-hidupmu, mengawalmu pada siang dan juga malam.
Mantra 11
अ॒यम॒ग्निरु॑प॒सद्य॑ इ॒ह सूर्य॒ उदे॑तु ते । उ॒देहि॑ मृ॒त्योर्ग॑म्भी॒रात् कृ॒ष्णाच्चि॒त् तम॑स॒स्परि॑
Inilah Agni, yang patut didekati dan diduduki di sisinya; biarlah Surya terbit bagimu. Bangkitlah keluar dari jurang maut yang dalam—bahkan dari kehitaman—dari kegelapan yang mengelilingimu.
Mantra 12
नमो॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॒ नमः॑ पि॒तृभ्य॑ उ॒त ये नय॑न्ति । उ॒त्पार॑णस्य॒ यो वेद॒ तम॒ग्निं पु॒रो द॑धे॒ऽस्मा अ॑रिष्टता॑तये
Sembah kepada Yama; sembah juga kepada Mṛtyu (Kematian); sembah kepada para Pitṛ (Nenek Moyang), dan kepada mereka yang membawa pergi. Sesiapa mengetahui jalan penyeberangan yang menyelamatkan, dia meletakkan Agni di hadapan bagi orang ini, demi keselamatan yang tidak tercedera.
Mantra 13
ऐतु॑ प्रा॒ण ऐतु॑ मन॒ ऐतु॒ चक्षु॒रथो॒ बल॑म्। शरी॑रमस्य॒ सं वि॑दां॒ तत् प॒द्भ्यां प्रति॑ तिष्ठतु
Biarlah prāṇa (nafas-hidup) kembali; biarlah manas (fikiran) kembali; biarlah cakṣus (penglihatan) kembali, dan juga bala (kekuatan). Tubuh orang ini—utuh, aku mengenalinya—biarlah ia berdiri teguh di atas kedua-dua kakinya.
Mantra 14
प्रा॒णेना॑ग्ने चक्षु॑षा॒ सं सृ॑जे॒मं समी॑रय त॒न्वा॒३सं बले॑न । वेत्था॒मृत॑स्य॒ मा नु गा॒न्मा नु भूमि॑गृहो भुवत्
Dengan nafas, wahai Agni, dan dengan penglihatan, satukanlah orang ini dalam susunan yang sejahtera; hidupkanlah dia dengan tubuh dan dengan kekuatan. Engkau mengetahui jalan keabadian (amṛta): jangan biarkan dia kini pergi; jangan biarkan rumah-tanah (kubur) menjadi tempat tinggalnya.
Mantra 15
मा ते॑ प्रा॒ण उप॑ दस॒न्मो अ॑पा॒नोऽपि॑ धायि ते । सूर्य॒स्त्वाधि॑पतिर्मृ॒त्योरु॒दाय॑च्छतु र॒श्मिभिः॑
Jangan biarkan nafasmu merosot turun, dan jangan biarkan hembusan-bawahmu (apāna) ditimpakan kepadamu. Matahari, tuan penguasamu, akan menarikmu naik dari Maut dengan sinar-sinarnya.
Mantra 16
इ॒यम॒न्तर्व॒दति जि॒ह्वा ब॒द्धा प॑निष्प॒दा। त्वया॒ यक्ष्मं॒ निर॑वोचं श॒तं रोपी॑श्च त॒क्मनः॑
Jampi ini berkata dari dalam; lidah terikat, melangkah dengan jejak yang tersembunyi. Dengan engkau aku telah melafazkan dan menghalau yakṣma (penyakit susut/consumption), seratus penyakit yang merayap, dan demam (takman).
Mantra 17
अ॒यं लो॒कः प्रि॒यत॑मो दे॒वाना॒मप॑राजितः । यस्मै॒ त्वमि॒ह मृ॒त्यवे॑ दि॒ष्टः पु॑रुष जज्ञि॒षे। स च॒ त्वानु॑ ह्वयामसि॒ मा पु॒रा ज॒रसो॑ मृथाः
Dunia ini paling dikasihi para Dewa, tidak terkalahkan. Untuk siapa engkau di sini ditetapkan bagi Mṛtyu (Kematian), wahai manusia—baginya engkau dilahirkan. Dan daripada dia itulah kami memanggilmu kembali: janganlah engkau mati sebelum tua.
It is a ritual and verbal act of stabilizing the person’s life-breath so it does not ‘slip away’ toward death. Practically, it is often paired with tying a cord as a symbolic anchor for vitality.
In Atharvavedic healing language, going to the Pitṛs implies dying and joining the ancestral realm. The hymn blocks that destination by commanding the patient to remain here among the living.
Primarily it is for life-threatening weakness or collapse, but it also addresses ‘sent harm’ and ominous influences. It functions as both healing and protective stabilization when death feels near.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.