Anuvaka 1
Tema utama: Rakṣā melalui ujaran yang diberdayakan dan bahan-bahan suci: membina medan perlindungan menyeluruh yang tidak dapat ditembusi, sambil memulihkan daya hidup dan kemakmuran. Subtema: (1) Perisai seumpama batu (aśmavarman) serta pengawasan penjagaan sempadan terhadap para penyerang. (2) Daya-kemenangan Indra: menolak musuh menjauh dan meluaskan ‘ruang’ seseorang (uruloka). (3) Penyembuhan bhaiṣajya dengan herba yang lahir dari gunung dan bahan-bahan penyekat/pemeteraian (Kuṣṭha, lākṣā, silācī). (4) Vāc (ucapan) sebagai alat ritual: manis seperti madu, berkesan, dan melindungi.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Atharvaveda 5.1 menegakkan perlindungan yang tumbuh sendiri dan tidak dapat dicabuli dengan “mendudukkan” kuasa mantra pada rahim/lokusnya yang tepat, serta menyeru Trita Āptya sebagai pemikul mitos bagi daya penjagaan tiga serangkai. Himne ini membina sempadan pertahanan (rodhacakra) di sekeliling pesakit/isi rumah, menangkis pengaruh bermusuhan, dan menukar perlindungan menjadi kemakmuran—hingga memuncak pada pemeliharaan, tenaga, dan pertambahan ternakan di bawah penjagaan kebenaran Varuṇa.
Sukta 2
AV 5.2 ialah himne kemenangan dan kemakmuran yang membesarkan Indra (serta kuasa yajña yang seumpama Indra) sebagai daya tiada bandingan, yang menolak musuh jauh dan meluaskan kekuasaan penaung melampaui segala ukuran. Dengan memuji banyaknya jalan Indra, tenaga yang tidak dapat ditahan, dan kemanisan (madhu) yang menyertai pertempuran, sukta ini bertujuan meneguhkan tekad (kratu), membangkitkan kegirangan kepahlawanan (mada), dan menjamin keunggulan dalam segala pertarungan—sosial, wilayah, dan ketenteraan.
Sukta 3
AV 5.3 ialah himne paustika–rakṣā yang menghimpunkan seluruh tatanan ilahi di pihak pemohon demi kemenangan, peluasan “ruang luas” (uruloka), dan kemakmuran yang terjamin. Ia bergerak daripada Agni sebagai pengawas ritual dalam pertarungan kepada sokongan Sarvadevatā (Indra–Marut, Viṣṇu, Agni, Vāta), lalu memuncak pada seruan kepada Indra untuk perolehan nyata—ternakan, kekayaan, dan kuda—di bawah naungan perlindungan.
Sukta 4
Sūkta bhaiṣajya ini menguduskan Kuṣṭha—tumbuhan penyembuh yang lahir dari gunung—sebagai “tanda amṛta” yang dimenangi secara ilahi, bersekutu dengan Soma, dan kerana itu paling layak untuk menghalau takman (demam) serta memulihkan fungsi-fungsi hayat. Ia menempatkan asal-usul herba ini di langit tertinggi (dekat Aśvattha, singgasana para dewa) bagi mengesahkan keberkesanannya, lalu menerapkan kewibawaan itu pada tujuan penyembuhan yang nyata: nafas (prāṇa, vyāna) dan penglihatan.
Sukta 5
AV 5.5 mensakralkan lākṣā (lak) dan silācī (bahan ubat seakan tar/bitumen) sebagai bahan pelindung yang berkaitan dengan ketuhanan, sesuai untuk mengikat, memeterai, dan digunakan bagi penyembuhan. Himne ini menyeru bahan-bahan itu sebagai kuasa yang hidup—saudari para dewa serta bersekutu dengan malam dan langit—lalu memanggil Arundhatī sebagai daya pengekang yang membawa tuah, yang mengukuhkan perlindungan pada diri manusia dan seisi rumah.
Sukta 6
AV 5.6 ialah sebuah himne rakṣoghna (apotropaik) yang menegakkan kepungan pengawasan ilahi dari segala arah—para pengintai (spáśaḥ) dan para pembawa jerat—agar makhluk yang bermusuhan tidak dapat melintasi sempadan atau mendekati orang yang dilindungi. Himne ini menggabungkan kawalan perimeter itu dengan permohonan agar dilepaskan daripada nasib malang dan kesalahan ritual, dan memuncak dengan memasuki varūtha (naungan/perlindungan) Indra sebagai tempat berlindung menyeluruh bagi tubuh, nafas-hayat, kaum kerabat, dan harta benda.
Sukta 7
AV 5.7 ialah himne kemakmuran dan perlindungan yang menempatkan ucapan (Vāc) sebagai alat ritual yang menentukan: apabila ucapan itu “diterima” dan “bermadu,” para dewa berkenan dan upacara menghasilkan keuntungan. Himne ini menyeru Sarasvatī (tuturan yang terilham dan teratur), Anumatī (persetujuan), dan Bhaga (bahagian nasib yang mujur), sambil beralih kepada pendamaian apotropaik—menyebut kuasa-kuasa yang bermusuhan atau sial (Arāti, Nirṛti) agar dinetralkan, bukan dibiarkan menghalang kejayaan.
Sukta 8
AVŚ 5.8 ialah jampi Indra yang menggabungkan penyembuhan apotropaik dengan daya paksaan (abhicārika): vāc Indra diseru untuk menghalau ‘leleran’/cirit-birit (atīsāra) sambil pada masa yang sama memukul, mengikat, dan menundukkan agen-agen bermusuhan di sebalik penderitaan itu. Kuasa himpunan ini dinyatakan melalui dua gerak yang saling melengkapi—pengusiran penyakit dan penekanan/penusukan musuh ke bawah—agar prāṇa pesakit dipegang teguh dan pelaksana berdiri di bawah dominasi pelindung Indra.
Sukta 9
AVŚ 5.9 ialah rangkaian ringkas Atharvanik berupa persembahan svāhā bergaya yajus yang “menetapkan/menyerahkan” diri-hayat serta niat perlindungan kepada ranah langit (Dyaus), lalu menegakkan naungan kosmik. Ia memuncak dengan rumus pengangkatan yang luas: mengangkat kehidupan, kekuatan, fikiran, dan segala daya-upaya, sambil menghalau kṛtyā (sihir/ilmu hitam) serta mudarat yang telah dilakukan, dan menegakkan sepasang penjaga-hayat di dalam diri.
Sukta 10
AV 5.10 ialah sebuah himne rakṣā yang “memakaikan perisai” kepada pembaca dengan aśmavarman—perlindungan seumpama batu, tidak dapat ditembusi—agar kuasa bermusuhan dan para penyerang dipantulkan, bukan sampai ke tubuh. Bait-baitnya menangkis ancaman mengikut setiap arah (termasuk puncak/zenit), membentuk kepungan yang menyeluruh; gerak penutupnya memanggil kembali dan menempatkan semula daya-hidup (akal, nafas, pancaindera, pertuturan) dari sumber kosmiknya, meneguhkan diri selepas ketakutan, serangan, atau gangguan roh.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.