Anuvaka 1
Tema utama: Memulihkan keutuhan dan tertib yang membawa tuah melalui pengetahuan Atharvan, kuasa perlindungan, dan pelepasan penyembuhan daripada ikatan. Subtema: (1) Pendakian gnosis ke ‘kedudukan tertinggi’ yang tersembunyi (paramaṃ dhāma) serta pengetahuan-keabadian; (2) Menenangkan makhluk ambang (Gandharva–Apsaras) yang mengganggu kesihatan dan kesucian ritual; (3) Menghentikan aliran patologi (āsrāva) dan menutup kebocoran tubuh; (4) Perlindungan azimat (Jāṅgiḍa maṇi) terhadap viṣkandha dan kuasa yang melahap; (5) Pemberdayaan ritual untuk memulihkan kesejahteraan dan ketertiban yang baik.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1 ialah sebuah himne ringkas bercorak gnostik-paustika yang menunjuk kepada “kedudukan tertinggi” (paramaṃ dhāma) yang tersembunyi di dalam gua (guhā), dan dapat dicapai melalui pengetahuan akan susunan rahsia keabadian (amṛta). Dengan memuji satu-satunya Yang Mengetahui, yang menetapkan nama-nama ilahi serta ketetapan-ketetapan suci, himne ini membingkai umur panjang, perlindungan daripada batasan maut, dan kemuliaan leluhur sebagai hasil pengetahuan yang benar serta keselarasan dengan dhāman yang tersembunyi itu.
Sukta 2
Himne ini ditujukan kepada Gandharva dan Apsarase sebagai makhluk ambang yang bergerak pantas, yang kedatangan mendadak mereka boleh mengganggu tertib manusia, kesihatan, dan kesucian ritual. Dengan menamakan, memuji, dan menetapkan tempat mereka—terutama dengan memakukan ‘tempat duduk’ mereka di Samudra (perairan kosmik)—pengamal memperoleh daya untuk memanggil, menyuruh pergi, atau meneutralkan pengaruh mereka. Kekuatannya terletak pada pengecaman dan pengurungan: memetakan di mana mereka sepatutnya berada dan bagaimana mereka bergerak (ā ca parā ca yanti).
Sukta 3
Himne penyembuhan ini ialah jampi bhaiṣajya melawan āsrāva—“aliran” patologi seperti lelehan luka bernanah atau pendarahan—bertujuan menghentikan keluarnya cecair dan memulihkan keutuhan tubuh. Ia membingkai penawar sebagai kuasa kosmik yang bersumber banyak (gunung, bumi, laut), dan berulang kali memeteraikan kesembuhan dengan menegaskan bahawa ubat itu telah pun menenangkan serta menghalau penyakit.
Sukta 4
Mantera Atharvanik yang ringkas ini memperkasa Jāṅgiḍa sebagai maṇi (azimat/penawar) kurniaan dewa, yang melindungi pemakainya daripada gangguan jenis Viṣkandha, kuasa-kuasa rākṣasa, dan para “pemakan” (attrin). Ia membingkai penawar itu sebagai ubat sejagat (viśvabheṣaja) yang bukan sahaja menangkis agen-agen bermusuhan dan sihir/ilmu hitam (kṛtyā), malah “membawa maju” jangka hayat seseorang melampaui bahaya.
Sukta 5
Himne tujuh rangkap ini mengundang Indra ke pemerasan Soma, mendesaknya memasuki upacara, meminum Soma yang baru diperah, dan menjadi teruja oleh pujian yang terucap indah. Kekuatan Indra yang lahir daripada Soma kemudian dihubungkan dengan kemenangan arketipnya ke atas ular penghalang, sehingga kepenuhan dan daya kemenangan dewa itu dapat dipindahkan kepada penaung—demi keteguhan, kejayaan, dan pemecahan segala rintangan.
Sukta 6
Himne Atharvavedik yang ringkas ini menegakkan Agni sebagai sapatnahā—pembunuh para pesaing—yang sinarnya merebak ke empat penjuru untuk menjamin wilayah yang terlindung. Dengan mengaitkan pertumbuhan Agni kepada masa kosmik (tahun, musim, kitaran) dan menempatkannya sebagai penjaga rumah yang berjaga, sukta ini menjadikan api rumah tangga sebagai kuasa penolak bala yang menewaskan niat bermusuhan serta menstabilkan tatanan sosial–diraja.
Sukta 7
AVŚ 2.7 ialah himne śāpa-mocana yang ringkas, yang memperlakukan sumpahan atau kutukan yang diucapkan (śapatha/śāpa) sebagai penderitaan yang nyata—dapat dibasuh, ditekan ke bawah, dan akhirnya dipulangkan semula kepada pengirimnya. Himne ini menyeru Āpaḥ, iaitu Air yang menyucikan, serta “mata” (cakṣus) mantera yang semula jadi, untuk meleraikan kutukan yang lahir daripada pesaing mahupun kaum kerabat, lalu memulihkan keselamatan ritual dan sosial orang yang ditimpa.
Sukta 8
Atharvaveda 2.8 ialah mantera penyembuhan–pengusiran yang ringkas, bertujuan melonggarkan dan menghalau keluar penderitaan kṣetriya, yang dibayangkan sebagai jerat pengikat yang dipasang dari atas dan dari bawah. Ia menyeru sepasang penyelamat, Vicṛtā dan Tārakā, untuk “melepaskan ikatan,” serta menggerakkan sulur virút sebagai ubat pemusnah kṣetriya, meluaskan kuasa ritus itu bahkan kepada alat pembajakan yang secara ritual “memotong-motong” dan menyingkirkan penyakit tersebut.
Sukta 9
Himne Atharvaveda lima ayat ini menyeru suatu kehadiran yang membawa kebaikan dan kemakmuran—seumpama Bhaga, “bahagian yang baik”—agar datang, bangkit, dan berteguh tempatnya di tengah yang hidup, demi menjamin kesinambungan sosial serta zuriat yang subur. Dalam ragam penyembuhannya, kuasa mujur yang sama digambarkan sebagai daya-penawar yang melampaui wabak dan mengukuhkan “benteng-benteng kehidupan,” disokong oleh tidak terbilang para penyembuh dan herba. Maka sukta ini memadukan peneguhan paustika dengan jaminan bhaiṣajya: tuah hadir sebagai perlindungan, daya hidup, dan ubat yang berkesan.
Sukta 10
AVŚ 2.10 ialah himne penyembuhan pāśamocana (melonggarkan ikatan) yang secara ritual “membuka” seorang penderita daripada affliksi kronik yang berpunca dari ladang (kṣetriya), penyakit yang melayukan, serta tarikan maut Nirṛti, dengan membingkai keadaan itu sebagai kekangan jasmani dan juga kekangan moral-ritual. Dengan memohon Varuṇa sebagai penguasa pāśa dan dengan mengisytiharkan pesakit anāgas (“tanpa kesalahan”) melalui brahman (kuasa mantra), himne ini memulihkan insan itu kepada keselarasan yang mujur dengan ṛta, dimeteraikan oleh Langit dan Bumi sebagai saksi.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.