Atharva Veda Anuvaka 1
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 1
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 1

Tema utama: Memulihkan keutuhan dan tertib yang membawa tuah melalui pengetahuan Atharvan, kuasa perlindungan, dan pelepasan penyembuhan daripada ikatan. Subtema: (1) Pendakian gnosis ke ‘kedudukan tertinggi’ yang tersembunyi (paramaṃ dhāma) serta pengetahuan-keabadian; (2) Menenangkan makhluk ambang (Gandharva–Apsaras) yang mengganggu kesihatan dan kesucian ritual; (3) Menghentikan aliran patologi (āsrāva) dan menutup kebocoran tubuh; (4) Perlindungan azimat (Jāṅgiḍa maṇi) terhadap viṣkandha dan kuasa yang melahap; (5) Pemberdayaan ritual untuk memulihkan kesejahteraan dan ketertiban yang baik.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 1

Sukta 1

AVŚ 2.1 ialah sebuah himne ringkas bercorak gnostik-paustika yang menunjuk kepada “kedudukan tertinggi” (paramaṃ dhāma) yang tersembunyi di dalam gua (guhā), dan dapat dicapai melalui pengetahuan akan susunan rahsia keabadian (amṛta). Dengan memuji satu-satunya Yang Mengetahui, yang menetapkan nama-nama ilahi serta ketetapan-ketetapan suci, himne ini membingkai umur panjang, perlindungan daripada batasan maut, dan kemuliaan leluhur sebagai hasil pengetahuan yang benar serta keselarasan dengan dhāman yang tersembunyi itu.

Devata: Gandharva / Amṛta (immortality principle) / the hidden Dhāman (supreme station) as the effective focus. | 5 Mantras

Sukta 2

Himne ini ditujukan kepada Gandharva dan Apsarase sebagai makhluk ambang yang bergerak pantas, yang kedatangan mendadak mereka boleh mengganggu tertib manusia, kesihatan, dan kesucian ritual. Dengan menamakan, memuji, dan menetapkan tempat mereka—terutama dengan memakukan ‘tempat duduk’ mereka di Samudra (perairan kosmik)—pengamal memperoleh daya untuk memanggil, menyuruh pergi, atau meneutralkan pengaruh mereka. Kekuatannya terletak pada pengecaman dan pengurungan: memetakan di mana mereka sepatutnya berada dan bagaimana mereka bergerak (ā ca parā ca yanti).

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment) | 5 Mantras

Sukta 3

Himne penyembuhan ini ialah jampi bhaiṣajya melawan āsrāva—“aliran” patologi seperti lelehan luka bernanah atau pendarahan—bertujuan menghentikan keluarnya cecair dan memulihkan keutuhan tubuh. Ia membingkai penawar sebagai kuasa kosmik yang bersumber banyak (gunung, bumi, laut), dan berulang kali memeteraikan kesembuhan dengan menegaskan bahawa ubat itu telah pun menenangkan serta menghalau penyakit.

Rishi: Atharvanic tradition (commonly indexed to Atharvan/Angiras lineages for healing hymns). | Devata: Bheṣaja (the Remedy) / the mountain-born healing power (implicit). | 6 Mantras

Sukta 4

Mantera Atharvanik yang ringkas ini memperkasa Jāṅgiḍa sebagai maṇi (azimat/penawar) kurniaan dewa, yang melindungi pemakainya daripada gangguan jenis Viṣkandha, kuasa-kuasa rākṣasa, dan para “pemakan” (attrin). Ia membingkai penawar itu sebagai ubat sejagat (viśvabheṣaja) yang bukan sahaja menangkis agen-agen bermusuhan dan sihir/ilmu hitam (kṛtyā), malah “membawa maju” jangka hayat seseorang melampaui bahaya.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for maṇi and bheṣaja hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī tradition for this sukta). | Devata: Jāṅgiḍa (as personified remedy/amulet) and the apotropaic power opposed to Viṣkandha and Attrins. | 6 Mantras

Sukta 5

Himne tujuh rangkap ini mengundang Indra ke pemerasan Soma, mendesaknya memasuki upacara, meminum Soma yang baru diperah, dan menjadi teruja oleh pujian yang terucap indah. Kekuatan Indra yang lahir daripada Soma kemudian dihubungkan dengan kemenangan arketipnya ke atas ular penghalang, sehingga kepenuhan dan daya kemenangan dewa itu dapat dipindahkan kepada penaung—demi keteguhan, kejayaan, dan pemecahan segala rintangan.

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists). | Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor). | 7 Mantras

Sukta 6

Himne Atharvavedik yang ringkas ini menegakkan Agni sebagai sapatnahā—pembunuh para pesaing—yang sinarnya merebak ke empat penjuru untuk menjamin wilayah yang terlindung. Dengan mengaitkan pertumbuhan Agni kepada masa kosmik (tahun, musim, kitaran) dan menempatkannya sebagai penjaga rumah yang berjaga, sukta ini menjadikan api rumah tangga sebagai kuasa penolak bala yang menewaskan niat bermusuhan serta menstabilkan tatanan sosial–diraja.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Agni-focused Atharvanic utterance) | Devata: Agni (as Sapatnahan, rival-slayer; radiant pervader of the quarters) | 4 Mantras

Sukta 7

AVŚ 2.7 ialah himne śāpa-mocana yang ringkas, yang memperlakukan sumpahan atau kutukan yang diucapkan (śapatha/śāpa) sebagai penderitaan yang nyata—dapat dibasuh, ditekan ke bawah, dan akhirnya dipulangkan semula kepada pengirimnya. Himne ini menyeru Āpaḥ, iaitu Air yang menyucikan, serta “mata” (cakṣus) mantera yang semula jadi, untuk meleraikan kutukan yang lahir daripada pesaing mahupun kaum kerabat, lalu memulihkan keselamatan ritual dan sosial orang yang ditimpa.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angirasic in AV expiatory hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī tradition). | Devata: Āpaḥ (the Waters) as purifiers and curse-removers | 5 Mantras

Sukta 8

Atharvaveda 2.8 ialah mantera penyembuhan–pengusiran yang ringkas, bertujuan melonggarkan dan menghalau keluar penderitaan kṣetriya, yang dibayangkan sebagai jerat pengikat yang dipasang dari atas dan dari bawah. Ia menyeru sepasang penyelamat, Vicṛtā dan Tārakā, untuk “melepaskan ikatan,” serta menggerakkan sulur virút sebagai ubat pemusnah kṣetriya, meluaskan kuasa ritus itu bahkan kepada alat pembajakan yang secara ritual “memotong-motong” dan menyingkirkan penyakit tersebut.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vicṛtā and Tārakā (personified deliverers/unbinders); secondarily the expulsion of kṣetriya-disease | 5 Mantras

Sukta 9

Himne Atharvaveda lima ayat ini menyeru suatu kehadiran yang membawa kebaikan dan kemakmuran—seumpama Bhaga, “bahagian yang baik”—agar datang, bangkit, dan berteguh tempatnya di tengah yang hidup, demi menjamin kesinambungan sosial serta zuriat yang subur. Dalam ragam penyembuhannya, kuasa mujur yang sama digambarkan sebagai daya-penawar yang melampaui wabak dan mengukuhkan “benteng-benteng kehidupan,” disokong oleh tidak terbilang para penyembuh dan herba. Maka sukta ini memadukan peneguhan paustika dengan jaminan bhaiṣajya: tuah hadir sebagai perlindungan, daya hidup, dan ubat yang berkesan.

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index). | Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’). | 5 Mantras

Sukta 10

AVŚ 2.10 ialah himne penyembuhan pāśamocana (melonggarkan ikatan) yang secara ritual “membuka” seorang penderita daripada affliksi kronik yang berpunca dari ladang (kṣetriya), penyakit yang melayukan, serta tarikan maut Nirṛti, dengan membingkai keadaan itu sebagai kekangan jasmani dan juga kekangan moral-ritual. Dengan memohon Varuṇa sebagai penguasa pāśa dan dengan mengisytiharkan pesakit anāgas (“tanpa kesalahan”) melalui brahman (kuasa mantra), himne ini memulihkan insan itu kepada keselarasan yang mujur dengan ṛta, dimeteraikan oleh Langit dan Bumi sebagai saksi.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10). | Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses. | 8 Mantras

Deities of Anuvaka 1

  • Indra

    Protector/empowerer (Soma-strength, victory-support)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/destroyer of rivals (sapatnahā), boundary-radiance

    In 1 hymn

  • Gandharva

    Liminal disturber to be named/contained and ritually pacified

    In 1 hymn

  • Apsarases

    Liminal disturbers to be located/appeased for purity and well-being

    In 1 hymn

  • NirritiNirṛti

    Deathly pull/personified misfortune to be repelled

    In 1 hymn

  • Bhagagood allotment

    Bestower of prosperity, stable social continuity

    In 1 hymn

  • JangidaJāṅgiḍa (as maṇi)

    Healer-protector as divine remedy/amulet

    In 1 hymn

  • Twin delivererspaired rescuers invoked in kṣetriya expulsion

    Healers/releasers from binding affliction

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 1

The theme

Restoring wholeness and auspicious order through Atharvanic knowledge, protective powers, and curative release from bindings

Threads through it

  • Gnostic ascent to the hidden ‘highest station’ (paramaṃ dhāma) and immortality-knowledge
  • Pacifying liminal beings (Gandharva–Apsaras) that disturb health and ritual purity
  • Arresting pathological flows (āsrāva) and sealing bodily breaches
  • Amulet-protection (Jāṅgiḍa maṇi) against viṣkandha and devouring forces
  • Ritual empowerment via Soma-Indra and directional protection via Agni
  • Reversal/removal of curses and loosening of bonds (pāśa) from kṣetriya and Nirṛti

Who it serves

For households and practitioners dealing with sickness (discharge, wasting, chronic ‘field-born’ affliction), curse/evil-eye dynamics, rival pressure, and the need for prosperity, purity, and secure boundaries.

What it heals

  • Hidden existential distress; need for higher protection through ‘immortality-knowledge’Sukta 2.1
  • Ritual impurity, sudden disturbance, or illness attributed to Gandharva–Apsaras influenceSukta 2.2
  • Āsrāva (pathological running discharge: oozing sores/bleeding)Sukta 2.3
  • Viṣkandha-type afflictions; rākṣasa-forces; ‘devourers’ (attrins)Sukta 2.4
  • Rival pressure, hostile competition, insecure domainSukta 2.6
  • Curse/imprecation (śāpa/śapatha) experienced as a tangible affliction; need for reversalSukta 2.7
  • Kṣetriya (chronic, binding ‘field-bred’ affliction)Sukta 2.8, 2.10
  • Wasting sickness and binding toward misfortune/death (Nirṛti)Sukta 2.10
  • Need for prosperity, good allotment, social continuity and flourishingSukta 2.9

Frequently Asked Questions

They converge on restoring auspicious order: gaining higher protection (2.1), pacifying disruptive liminal forces (2.2), curing and sealing bodily harm (2.3), guarding with a maṇi (2.4), strengthening ritual power (2.5), securing space against rivals (2.6), undoing curses (2.7), and loosening binding disease and misfortune (2.8–2.10).

AVŚ 2.3 treats āsrāva (pathological discharge), AVŚ 2.8 and 2.10 expel/loosen kṣetriya and related wasting bonds, and AVŚ 2.4 provides a Jāṅgiḍa maṇi for protection from viṣkandha-like afflictions and devouring forces.

AVŚ 2.7 treats the śāpa as removable and reversible, pressing it down and sending it back; AVŚ 2.6 installs Agni as rival-slayer to secure the quarters; AVŚ 2.4 uses the Jāṅgiḍa amulet as a standing shield against rākṣasa and ‘devourers.’

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play