Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-type cadence (requires full hymn metrical audit; not safely fixed from one pāda in isolation)
Himne ini ditujukan kepada Gandharva dan Apsarase sebagai makhluk ambang yang bergerak pantas, yang kedatangan mendadak mereka boleh mengganggu tertib manusia, kesihatan, dan kesucian ritual. Dengan menamakan, memuji, dan menetapkan tempat mereka—terutama dengan memakukan ‘tempat duduk’ mereka di Samudra (perairan kosmik)—pengamal memperoleh daya untuk memanggil, menyuruh pergi, atau meneutralkan pengaruh mereka. Kekuatannya terletak pada pengecaman dan pengurungan: memetakan di mana mereka sepatutnya berada dan bagaimana mereka bergerak (ā ca parā ca yanti).
Mantras
Mantra 1
दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्योऽवि॒क्ष्वीड्यः॑ । तं त्वा॑ यौमि॒ ब्रह्म॑णा दिव्य देव॒ नम॑स्ते अस्तु दि॒वि ते॑ स॒धस्थ॑म्
Gandharva samawi, tuan bagi alam semesta—yang satu sahaja; sungguh layak disembah, tidak wajar diserang dengan celaan. Engkau itu aku ikat pada diriku dengan mantra suci, wahai Dewa samawi. Sembah sujud bagimu; di langit semoga tempat dudukmu tetap.
Mantra 2
दि॒वि स्पृ॒ष्टो य॑ज॒तः सूर्य॑त्वगवया॒ता हर॑सो॒ दैव्य॑स्य । मृ॒डाद् ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्यः सु॒शेवाः॑
Di langit tersentuh; mulia; berkulit suria; digerakkan maju—daripada sinar ilahi. Dengan kemurahan, Gandharva, tuan alam semesta: dia seorang sahaja benar-benar patut dipuja, yang paling penyayang.
Mantra 3
अ॒न॒व॒द्याभिः॒ समु॑ जग्म आभिरप्स॒रास्वपि॑ गन्ध॒र्व आ॑सीत्। स॒मु॒द्र आ॑सां॒ सद॑नं म आहु॒र्यतः॑ स॒द्य आ च॒ परा॑ च॒ यन्ति॑
Bersama yang tidak bercela ia berjalan seiring; di antara para Apsaras pun, ya, Gandharva itu ada. Lautan—demikian orang berkata kepadaku—ialah tempat kediaman mereka; dari sanalah serta-merta mereka pergi, baik ke sini mahupun menjauh.
Mantra 4
अभ्रि॑ये॒ दिद्यु॒न्नक्ष॑त्रिये॒ या वि॒श्वाव॑सुं गन्ध॒र्वं सच॑ध्वे । ताभ्यो॑ वो देवी॒र्नम॒ इत् कृ॑णोमि
Kepada Abhriyā, kepada Yang berkilat menyambar, kepada Nakṣatriyā—kepada kamu, para Dewi yang bersahabat dengan Gandharva Viśvāvasu—kepada mereka, kepada kamu, wahai para Dewi, sesungguhnya aku mempersembahkan sembah hormat.
Mantra 5
याः क्ल॒न्दास्तमि॑षीचयो॒ऽक्षका॑मा मनो॒मुहः॑ । ताभ्यो॑ गन्ध॒र्वप॑त्नीभ्योऽप्स॒राभ्यो॑ऽकरं॒ नमः॑
Mereka yang meratap, yang bergerak dalam kegelapan, yang mengingini dadu, yang mengacaukan fikiran—kepada mereka, kepada para isteri Gandharva, kepada para Apsaras, telah aku persembahkan namah (sembah sujud).
Frequently Asked Questions
Because ‘Samudra’ functions as a containment-locus: by declaring their proper dwelling-seat, the mantra relocates their activity away from the human sphere and makes their movement ritually controllable.
It is both in Atharvanic style: it begins with reverence (namas) and praise to pacify, then uses precise identification and re-siting language to regulate and limit liminal beings’ intrusion.
At liminal times (twilight/night), during stormy/astral disturbances, or when there are signs of uncanny agitation—bad dreams, sudden fear, household unrest—attributed to Gandharva–Apsaras influence.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
