Sukta 9
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index).
Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’).
Chandas: Anuṣṭubh (11/8-based Atharvanic anuṣṭubh cadence; to be metrically verified against pada counts in the project pipeline).
Himne Atharvaveda lima ayat ini menyeru suatu kehadiran yang membawa kebaikan dan kemakmuran—seumpama Bhaga, “bahagian yang baik”—agar datang, bangkit, dan berteguh tempatnya di tengah yang hidup, demi menjamin kesinambungan sosial serta zuriat yang subur. Dalam ragam penyembuhannya, kuasa mujur yang sama digambarkan sebagai daya-penawar yang melampaui wabak dan mengukuhkan “benteng-benteng kehidupan,” disokong oleh tidak terbilang para penyembuh dan herba. Maka sukta ini memadukan peneguhan paustika dengan jaminan bhaiṣajya: tuah hadir sebagai perlindungan, daya hidup, dan ubat yang berkesan.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। दश॑वृक्ष मु॒ञ्चेमं रक्ष॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॒ यैनं॑ ज॒ग्राह॒ पर्व॑सु । अथो॑ एनं वनस्पते जी॒वानां॒ लो॒क॑मु॑न्नय
Wahai Pohon-Sepuluh (Daśavṛkṣa), lepaskanlah orang ini daripada Rākṣasa, daripada Sang Penyergap yang telah mencengkamnya pada sendi-sendi. Dan engkau, Penguasa Rimba (Vanas-pati), angkatlah dia ke atas, ke alam orang-orang yang hidup.
Mantra 2
आगा॒दुद॑गाद॒यं जी॒वानां॒ व्रात॒मप्य॑गात्। अभू॑दु पु॒त्राणां॑ पि॒ता नृ॒णां च॒ भग॑वत्तमः
Ke sinilah ia telah datang; ke luar ia telah bangkit: yang ini telah sampai kepada rombongan orang-orang yang hidup. Sesungguhnya, ia menjadi Bapa bagi anak-anak lelaki, dan bagi manusia dialah yang paling pemurah serta paling beruntung.
Mantra 3
अधी॑ती॒रध्य॑गाद॒यमधि॑ जीवपु॒रा अ॑गान्। श॒तं ह्य॑स्य भि॒षजः॑ स॒हस्र॑मु॒त वी॒रुधः॑
Melampaui wabak-wabak telah yang ini berlalu; melampaui kubu-kubu kehidupan telah ia pergi. Kerana baginya ada seratus tabib, seribu pula, dan juga tumbuh-tumbuhan ubat (vīrudh).
Mantra 4
दे॒वास्ते॑ ची॒तिम॑विदन् ब्र॒ह्माण॑ उ॒त वी॒रुधः॑ । ची॒तिं ते॒ विश्वे॑ दे॒वा अवि॑द॒न् भूम्या॒मधि॑
Para Dewa menemukan bagimu himpunan simpanan daya; para Brahmana juga, dan Tumbuhan-tumbuhan (vīrudh). Himpunan simpanan dayamu—semua Dewa menemuinya, di atas Bumi.
Mantra 5
यश्च॒कार॒ स निष्क॑र॒त् स ए॒व सुभि॑षक्तमः । स ए॒व तुभ्यं॑ भेष॒जानि॑ कृ॒णव॑द् भि॒षजा॒ शुचिः॑
Dia yang telah melakukan (penyembuhan), dialah yang mengeluarkannya; sesungguhnya dialah yang paling unggul antara para tabib. Dialah juga—dalam kesucian—sebagai penyembuh, akan menyediakan bagimu ubat-ubatan.
Frequently Asked Questions
Both. It begins in a paustika mode—inviting auspicious fortune to settle among the living—and then expresses that same beneficence as healing power that passes beyond plagues and activates remedies.
Itī is an Atharvavedic term for afflictive outbreaks—often understood as epidemic or widely spreading diseases/harms—that must be ‘overpassed’ and left behind to protect life.
The verses mention herbs (vīrudh) and medicaments (bheṣajāni) in general, but do not require a named plant or a specific amulet. In practice, it can be recited as a blessing alone or spoken over water/medicine before use.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.