Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Rohita (as punitive solar/royal power) together with the wrathful cosmic creator (Prajāpati/Āditya-like overlord)
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence with refrain (edition-dependent)
Atharvaveda 13.3 ialah himne hukuman-perlindungan yang membingkai mudarat terhadap seorang Brahmin berilmu sebagai jenayah kosmik terhadap kewibawaan Pencipta-Matahari yang murka, lalu menyeru Rohita untuk melaksanakan pembalasan. Melalui ulangan rangkap ("buat dia menggigil… susutkan dia… lepaskan jerat-jerat"), himne ini menukar kedaulatan kosmologi (selubung dunia, roda masa, langkah yang meresapi segalanya) menjadi penguatkuasaan undang-undang-ritual yang mengikat dan melemahkan si pencemar kuasa brahman.
Mantra 1
अध्यात्मम्। य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी ज॒जान॒ यो द्रापिं॑ कृ॒त्वा भुव॑नानि॒ वस्ते॑ । यस्मि॑न् क्षि॒यन्ति॑ प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर्याः प॑त॒ङ्गो अनु॑ वि॒चाक॑शीति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Adhyātma. Dia yang melahirkan Langit dan Bumi ini; yang, setelah menjadikan suatu selubung, menyelubungi alam-alam; pada-Nya enam penjuru bernaung—berkekuatan luas—yang diikuti makhluk bersayap ketika Ia memancar ke segala arah: terhadap dewa itu—apabila murka—itulah dosa bagi orang yang, mengetahui demikian, menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah gementar, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap si perosak brahman, lepaskanlah jerat-jerat.
Mantra 2
यस्मा॒द् वाता॑ ऋतु॒था पव॑न्ते॒ यस्मा॑त् समु॒द्रा अधि॑ वि॒क्षर॑न्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Daripada-Nya angin bertiup menurut musim yang teratur; daripada-Nya lautan-lautan mencurahkan aliran-alirannya ke segala arah—daripada dewa itu, apabila murka, inilah kesalahan: orang yang, mengetahui demikian, menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah gementar, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap si perosak brahman, lepaskanlah jerat-jerat.
Mantra 3
यो मा॒रय॑ति प्रा॒णय॑ति॒ यस्मा॑त् प्रा॒णन्ति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dialah yang membunuh dan Dialah yang menghidupkan; daripada-Nya segala alam semesta bernafas—itulah dewa itu. Apabila Ia murka, inilah dosanya: orang yang, mengetahui demikian, menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah dia hingga menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia: terhadap si pembinasa-brahman (brahma-jya) lepaskanlah jerat-jerat itu.
Mantra 4
यः प्रा॒णेन॒ द्यावा॑पृथि॒वी त॒र्पय॑त्यपा॒नेन॑ समु॒द्रस्य॑ ज॒ठरं॒ यः पिप॑र्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dialah yang dengan prāṇa menyegarkan Langit dan Bumi, yang dengan apāna memenuhi perut samudera—itulah dewa itu. Apabila Ia murka, inilah dosanya: orang yang, mengetahui demikian, menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah dia hingga menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia: terhadap si pembinasa-brahman (brahma-jya) lepaskanlah jerat-jerat itu.
Mantra 5
यस्मि॑न् विराट् प॑रमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिर॒ग्निर्वै॑श्वान॒रः स॒ह प॒ङ्क्त्या श्रि॒तः । यः पर॑स्य प्रा॒णं प॑र॒मस्य॒ तेज॑ आद॒दे तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Pada-Nya Virāj, Parameṣṭhin, Prajāpati, dan Agni Vaiśvānara, bersama Paṅkti, bersemayam; Dialah yang mengambil bagi diri-Nya nafas dari Yang Seberang, sinar-gemilang dari Yang Tertinggi—itulah dewa itu. Apabila Ia murka, inilah dosanya: orang yang, mengetahui demikian, menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah dia hingga menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia: terhadap si pembinasa-brahman (brahma-jya) lepaskanlah jerat-jerat itu.
Mantra 6
यस्मि॒न् षडु॒र्वीः पञ्च॒ दिशो॒ अधि॑ श्रि॒ताश्चत॑स्र॒ आपो॑ य॒ज्ञस्य॒ त्रयो॒ऽक्षराः॑ । यो अ॑न्त॒रा रोद॑सी क्रु॒द्धश्चक्षु॒षैक्ष॑त॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Pada-Nya tersusun enam hamparan luas; pada-Nya lima arah bersandar; (pada-Nya) empat Air; (pada-Nya) bagi Yajña tiga suku kata yang tidak binasa. Dia yang, dalam murka, memandang dengan mata-Nya di antara dua dunia—milik Dewa itu. Inilah dosa terhadap Dewa yang murka itu: sesiapa yang demikian menzalimi seorang brāhmaṇa yang mengetahui. Bangkitlah, wahai Rohita; buat dia menggigil; susutkanlah; lepaskan kembali jerat-jerat ke atas si pembunuh brahman (brahmajya).
Mantra 7
यो अ॑न्ना॒दो अन्न॑पतिर्ब॒भूव॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑रु॒त यः । भू॒तो भ॑वि॒ष्यद् भुव॑नस्य॒ यस्पति॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dia yang menjadi Pemakan makanan, Penguasa makanan; yang juga Brahmaṇaspati, Tuhan brahman; yang menguasai yang telah ada dan yang akan ada, penguasa alam semesta—kepada Dewa itulah. Inilah dosa terhadap Dewa yang murka itu: sesiapa yang demikian menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Gementarkanlah dia, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap si pembunuh-brahmana (brahmajya) lepaskan kembali jerat-jeratnya.
Mantra 8
अ॒हो॒रा॒त्रैर्विमि॑तं त्रिं॒शद॑ङ्गं त्रयोद॒शं मासं॒ यो नि॒र्मिमी॑ते॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dia yang dengan siang dan malam mengukur bulan yang tiga puluh bahagian, bahkan bulan ketiga belas, yang menakarnya—kepada Dewa itulah. Inilah dosa terhadap Dewa yang murka itu: sesiapa yang demikian menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Gementarkanlah dia, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap si pembunuh-brahmana (brahmajya) lepaskan kembali jerat-jeratnya.
Mantra 9
कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत् पत॑न्ति । त आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्य॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वेपय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Yang kekuningan, bersayap indah, mengenakan Air (Āpas), terbang naik ke langit, mematahkan ikatan hitam yang menurun. Mereka mengepungnya dari tempat duduk ṛta—kepada Dewa itulah. Inilah dosa terhadap Dewa yang murka itu: sesiapa yang demikian menzalimi seorang Brahmana yang berilmu. Gementarkanlah dia, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap si pembunuh-brahmana (brahmajya) lepaskan kembali jerat-jeratnya.
Mantra 10
यत् ते॑ च॒न्द्रं क॑श्यप रोच॒नाव॒द् यत् सं॑हि॒तं पु॑ष्क॒लं चि॒त्रभा॑नु। यस्मि॒न्त्सूर्या॒ आर्पि॑ताः स॒प्त सा॒कं तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Wahai Kaśyapa, bulanmu itu—yang bercahaya; yang terhimpun rapi, melimpah, berapi-cahaya; tempat tujuh Surya (matahari) dipasang bersama—milik Dewa itu. Inilah dosa terhadap Dewa yang murka itu: sesiapa yang demikian menzalimi seorang brāhmaṇa yang mengetahui. Gementarkan dia, wahai Rohita; susutkan dia; lepaskan jerat-jerat (pāśa) terhadap si pembunuh brāhmaṇa (brahmajya).
Mantra 11
बृ॒हदे॑न॒मनु॑ वस्ते पु॒रस्ता॑द् रथंत॒रं प्रति॑ गृह्णाति प॒श्चात्। ज्योति॒र्वसा॑ने॒ सद॒मप्र॑मा॒दं तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dengan Bṛhat ia menyelubunginya; di hadapan, Rathantara ia sambut dari belakang. Bersalut cahaya, sentiasa berjaga—demikianlah kuasa dewa itu. Inilah kesalahan terhadap dewa itu ketika murka: sesiapa yang demikian menewaskan/menundukkan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia: lepaskanlah jerat-jerat terhadap pembunuh Brahmana (brahma-jya).
Mantra 12
बृ॒हद॒न्यतः॑ प॒क्ष आसी॑द् रथंत॒रम॒न्यतः॒ सब॑ले स॒ध्रीची॑ । यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Bṛhat ialah sayap di satu sisi, Rathantara di sisi yang lain—berpadu, dengan kekuatan, bergerak seiring—ketika para dewa melahirkan Rohita. Inilah kesalahan terhadap dewa itu ketika murka: sesiapa yang demikian menewaskan/menundukkan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia: lepaskanlah jerat-jerat terhadap pembunuh Brahmana (brahma-jya).
Mantra 13
स वरु॑णः सा॒यम॒ग्निर्भ॑वति॒ स मि॒त्रो भ॑वति प्रा॒तरु॒द्यन्। स स॑वि॒ता भू॒त्वान्तरि॑क्षेण याति॒ स इन्द्रो॑ भू॒त्वा त॑पति मध्य॒तो दिवं॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dia menjadi Varuṇa; pada senja dia menjadi Agni; terbit pada pagi dia menjadi Mitra. Menjadi Savitar, dia melintasi ruang-antara; menjadi Indra, dia membakar dari tengah langit. Inilah kesalahan terhadap dewa itu ketika murka: sesiapa yang demikian menewaskan/menundukkan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia: lepaskanlah jerat-jerat terhadap pembunuh Brahmana (brahma-jya).
Mantra 14
स॒ह॒स्रा॒ह्ण्यं विय॑तावस्य प॒क्षौ हरे॑र्हं॒सस्य॒ पत॑तः स्व॒र्गम्। स दे॒वान्त्सर्वा॒नुर॑स्युप॒दद्य॑ सं॒पश्य॑न् याति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Seribu-hari kekuatan ialah sayap-sayapnya yang terbentang luas—haṃsa milik Hari yang terbang ke syurga. Dengan menempatkan semua dewa di dalam dadanya, sambil meninjau, ia melintasi segala alam. Inilah kesalahan terhadap dewa itu apabila murka—sesiapa yang demikian menewaskan/menundukkan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap pembunuh-brahman (brahma-jya) lepaskanlah jerat-jeratnya.
Mantra 15
अ॒यं स दे॒वो अ॒प्स्व॑१न्तः स॒हस्र॑मूलः पुरु॒शाको॒ अत्त्रिः॑ । य इ॒दं विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Inilah dewa itu di dalam perairan—berakar seribu, berwujud manusia, sang pemakan—yang memperanakkan seluruh alam kewujudan ini. Inilah kesalahan terhadap dewa itu apabila murka—sesiapa yang demikian menewaskan/menundukkan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia; terhadap pembunuh-brahman (brahma-jya) lepaskanlah jerat-jeratnya.
Mantra 16
शु॒क्रं व॑हन्ति॒ हर॑यो रघु॒ष्यदो॑ दे॒वं दि॒वि वर्च॑सा॒ भ्राज॑मानम्। यस्यो॒र्ध्वा दिवं॑ त॒न्व॑१स्तप॑न्त्य॒र्वाङ् सु॒वर्णैः॑ पट॒रैर्वि भा॑ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Kuda-kuda bay yang terang, pantas dan laju, membawa Sang Dewa, di langit bersinar dengan seri sucinya. Rupa-rupa-Nya yang menjulang memanaskan langit; dan ke arah sini Ia memancar dengan jubah-jubah emas—milik Dewa itu. Inilah kesalahan terhadap Yang murka: sesiapa yang demikian menzalimi seorang Brahmana yang berpengetahuan. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia; lepaskanlah jerat-jerat itu daripada si pembunuh Brahman (brahmajya).
Mantra 17
येना॑दि॒त्यान् ह॒रितः॑ स॒म्वह॑न्ति॒ येन॑ य॒ज्ञेन॑ ब॒हवो॒ यन्ति॑ प्रजा॒नन्तः॑ । यदेकं॒ ज्योति॑र्बहु॒धा वि॒भाति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dengan itulah kuda-kuda hijau-kekuningan membawa para Āditya; dengan itulah, melalui yajña, ramai orang—yang mengetahui—menempuh perjalanannya. Cahaya yang satu itu, yang memancar dalam pelbagai rupa—milik Dewa itu. Inilah kesalahan terhadap Yang murka: sesiapa yang demikian menzalimi seorang Brahmana yang berpengetahuan. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia; lepaskanlah jerat-jerat itu daripada si pembunuh Brahman (brahmajya).
Mantra 18
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुस्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Tujuh (yang) memasang kuk pada kereta beroda satu; seekor Kuda membawanya, bernama tujuh. Roda itu, berpusat tiga, tidak menua, tidak pernah kendur, tempat segala dunia ini dipasang dan berdiri—milik Dewa itu. Inilah kesalahan terhadap Yang murka: sesiapa yang demikian menzalimi seorang Brahmana yang berpengetahuan. Bangkitlah, buat dia menggigil, wahai Rohita; susutkanlah dia; lepaskanlah jerat-jerat itu daripada si pembunuh Brahman (brahmajya).
Mantra 19
अ॒ष्ट॒धा यु॒क्तो व॑हति॒ वह्नि॑रु॒ग्रः पि॒ता दे॒वानां॑ जनि॒ता म॑ती॒नाम्। ऋ॒तस्य॒ तन्तुं॒ मन॑सा मि॒मानः॒ सर्वा॒ दिशः॑ पवते मात॒रिश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Berikat lapan-lapis, Sang Pembawa yang garang membawa (beban suci): Bapa para Dewa, pengada fikiran-fikiran suci kami. Dengan minda ia mengukur benang ṛta; Mātariśvan berhembus ke segala penjuru—milik Dewa itu. Inilah dosa terhadap Yang murka: sesiapa yang demikian menzalimi seorang brāhmaṇa yang mengetahui. Bangkitlah, wahai Rohita; buat dia menggigil; susutkanlah; lepaskan kembali jerat-jerat ke atas si pembunuh brahman (brahmajya).
Mantra 20
सं॒यञ्चं॒ तन्तुं॑ प्र॒दिशोऽनु॒ सर्वा॑ अ॒न्तर्गा॑य॒त्र्याम॒मृत॑स्य॒ गर्भे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Benang yang ditarik tegang sepanjang segala penjuru—di dalam Gāyatrī, dalam rahim keabadian—milik Dewa itu. Inilah dosa terhadap Yang murka: sesiapa yang demikian menzalimi seorang brāhmaṇa yang mengetahui. Bangkitlah, wahai Rohita; buat dia menggigil; susutkanlah: ke atas si penyakiti brahman lepaskan kembali jerat-jerat itu.
Mantra 21
नि॒म्रुच॑स्ति॒स्रो व्युषो॑ ह ति॒स्रस्त्रीणि॒ रजां॑सि॒ दिवो॑ अ॒ङ्ग ति॒स्रः । वि॒द्मा ते॑ अग्ने त्रे॒धा ज॒नित्रं॑ त्रे॒धा दे॒वानां॑ जनि॑मानि विद्म॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Tiga ada kegelapan yang menurun; tiga pula pecahnya fajar; tiga, sesungguhnya, wilayah—tiga di langit, wahai yang pasti. Kami mengetahui, wahai Agni, kelahiranmu yang tiga-lapis; tiga-lapis juga kami mengetahui kelahiran para Dewa—bagi Dewa itu. Inilah kesalahan terhadap Yang Murka: sesiapa yang, walau mengetahui demikian, mencederakan seorang brāhmaṇa yang berilmu. Bangkitkan gementar, wahai Rohita; susutkanlah dia; sebagai balasan, lepaskanlah jerat-jerat ke atas si pembinasa brahman (brahma-jya).
Mantra 22
वि य और्णो॑त् पृथि॒वीं जाय॑मान॒ आ स॑मु॒द्रमदधाद॒न्तरि॑क्षे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dia yang, ketika lahir, meliputi Bumi; yang meletakkan Samudra di antara-ruang—bagi Dewa itu. Inilah kesalahan terhadap Yang Murka: sesiapa yang, walau mengetahui demikian, mencederakan seorang brāhmaṇa yang berilmu. Bangkitkan gementar, wahai Rohita; susutkanlah dia; sebagai balasan, lepaskanlah jerat-jerat ke atas si pembinasa brahman (brahma-jya).
Mantra 23
त्वम॑ग्ने॒ क्रतु॑भिः के॒तुभि॑र्हि॒तो॒३र्कः समि॑द्ध॒ उद॑रोचथा दि॒वि। किम॒भ्याऽर्चन् म॒रुतः॒ पृश्नि॑मातरो॒ यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Engkau, wahai Agni, dengan daya-daya (kratu) dan tanda-tanda bercahaya (ketu), sebagai nyala yang ditempatkan, menyala dengan baik; engkau telah bersinar di langit. Mengapakah para Marut, putera-putera Pṛśni, melagukan pujian, ketika para Dewa melahirkan Rohita—bagi Dewa itu? Inilah kesalahan terhadap Yang Murka: sesiapa yang, walau mengetahui demikian, mencederakan seorang brāhmaṇa yang berilmu. Bangkitkan gementar, wahai Rohita; susutkanlah dia; sebagai balasan, lepaskanlah jerat-jerat ke atas si pembinasa brahman (brahma-jya).
Mantra 24
य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Dia yang mengurniakan hidup, mengurniakan kekuatan—yang perintah-Nya dipatuhi oleh semua, yang perintah-Nya bahkan ditaati para dewa; yang menjadi tuan atas yang berkaki dua dan yang berkaki empat—kepada Dewa itulah. Inilah dosa terhadap Yang murka: sesiapa yang, dengan mengetahui demikian, mencederakan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah gementar padanya, wahai Rohita; susutkanlah (dayanya); lepaskanlah ikatan-ikatan (hukuman) atas pembunuh Brahmana (brahmajya).
Mantra 25
एक॑पा॒द् द्विप॑दो॒ भूयो॒ वि च॑क्रमे॒ द्विपा॒त् त्रिपा॑दम॒भ्येऽति प॒श्चात्। चतु॑ष्पाच्चक्रे॒ द्विप॑दामभिस्व॒रे सं॒पश्य॑न् प॒ङ्क्तिमु॑प॒तिष्ठमान॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
Berkaki satu, ia melangkah melampaui yang berkaki dua; berkaki dua, dari belakang ia mengejar yang berkaki tiga. Berkaki empat, ia menjadikan yang berkaki dua berseru dengan seruan yang terarah, memerhati barisan yang tersusun ketika ia berdiri sebagai pelayan—kepada Dewa itu. Inilah dosa terhadap Yang murka: sesiapa yang, dengan mengetahui demikian, mencederakan seorang Brahmana yang berilmu. Bangkitkanlah gementar padanya, wahai Rohita; susutkanlah (dayanya); lepaskanlah ikatan-ikatan (hukuman) atas pembunuh Brahmana (brahmajya).
Mantra 26
कृ॒ष्णायाः॑ पु॒त्रो अर्जु॑नो॒ रात्र्या॑ व॒त्सोऽजायत । स ह॒ द्यामधि॑ रोहति॒ रुहो॑ रुरोह॒ रोहि॑तः
Daripada Kṛṣṇā lahirlah seorang putera, Arjuna; daripada Malam terjadilah seekor anak lembu. Dia benar-benar naik ke langit: Sang Pendaki telah mendaki—Rohita telah bangkit.
Here Rohita functions as a solar-royal punitive power—an enforcer of cosmic order—who is asked to prosecute and restrain the person who harms a learned Brahmin.
The hymn treats pāśa (“noose/bond”) as the mechanism of divine restraint: the offender is to be seized, restricted, and made unable to continue aggression, with wasting-away as the consequence of guilt.
Its primary aim is abhicārika (punitive/apotropaic): it protects brahman-power by deterring and ritually binding an aggressor, rather than curing a physical illness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.