Sukta 4
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this section; commonly treated as anonymous/collective in late books)
Devata: Composite sovereignty: Agni–Sūrya–Yama–Mahendra (Indra) as a single power
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence in pāda 2)
AVŚ 13.4 ialah litani kedaulatan kosmik yang menyamakan satu Kuasa yang meliputi segalanya dengan pelbagai dewa—Agni, Sūrya, Yama, Mahendra (Indra) serta rupa-rupa sekutu seperti Aryaman, Varuṇa, Rudra, Mahādeva. Ulangan refren tentang sinar dan langit membingkai ketuhanan itu sebagai kehadiran yang mengelilingi dan meneguhkan, memenuhi cakrawala dan, dengan itu, mengukuhkan wilayah: kemakmuran, tertib, serta perlindungan daripada kuasa yang memusuhi. Kekuatan himpunan ini terletak pada pengenalpastian yang menyeluruh ("dia ialah…") serta citra pengepungan (sinar sebagai jalur), yang membentuk perisai apotropaik diraja-kosmik.
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। स ए॑ति सवि॒ता स्वऽर्दि॒वस्पृ॒ष्ठेऽव॒चाक॑शत्
Di dalam diri (batin) dia bergerak maju: Savitar melangkah; pada belakang cahaya langit dia telah memancar.
Mantra 2
र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Dengan sinar-sinar, cakrawala ditampung dan dipenuhi; Indra yang agung melangkah maju, dilingkungi dari segenap arah.
Mantra 3
स धा॒ता स वि॑ध॒र्ता स वा॒युर्नभ॒ उच्छ्रि॑तम्। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Dialah Dhātṛ, dialah penegak (Vidhātṛ); dialah Vāyu—tinggi terangkat cakrawala yang ditegakkan. Dengan sinar-sinar, cakrawala ditampung dan dipenuhi; Indra yang agung melangkah maju, dilingkungi dari segenap arah.
Mantra 4
सोऽर्य॒मा स वरु॑णः॒ स रु॒द्रः स म॑हादे॒वः। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Dialah Aryaman, dialah Varuṇa; dialah Rudra, dialah Mahādeva. Dengan sinar-sinar, cakrawala ditampung dan dipenuhi; Indra yang agung melangkah maju, dilingkungi dari segenap arah.
Mantra 5
सो अ॒ग्निः स उ॒ सूर्यः॒ स उ॑ ए॒व म॑हाय॒मः। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Dialah Agni; dialah, sesungguhnya, Sūrya; dialah juga Yama yang agung. Dengan sinar-sinar, cakrawala ditampung dan dipenuhi; Indra yang agung datang, melingkupi dari segenap arah.
Mantra 6
तं व॒त्सा उप॑ तिष्ठ॒न्त्येक॑शीर्षाणो यु॒ता दश॑ । र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Kepadanya anak-anak lembu mendekat lalu berdiri—sepuluh, terpasang pada kuk, berkepala satu. Dengan sinar-sinar, cakrawala ditopang dan dipenuhi; Mahendra (Indra Yang Agung) datang, dilingkungi dari segenap arah.
Mantra 7
प॒श्चात् प्राञ्च॒ आ त॑न्वन्ति॒ यदु॒देति॒ वि भा॑सति । र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Dari belakang ke hadapan mereka membentang luas, apabila ia terbit dan bersinar dengan terang. Dengan sinar-sinar, cakrawala ditopang dan dipenuhi; Mahendra (Indra Yang Agung) datang, dilingkungi dari segenap arah.
Mantra 8
तस्यै॒ष मारु॑तो ग॒णः स ए॑ति शि॒क्याकृ॑तः
Inilah bala Marut miliknya; ia datang, teranyam seperti jaring yang tergantung.
Mantra 9
र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
Dengan sinar-sinar, cakrawala ditampung dan dipenuhi; Indra yang agung datang, dilingkungi dari segenap arah.
Mantra 10
तस्ये॒मे नव॒ कोशा॑ विष्ट॒म्भा न॑व॒धा हि॒ताः
Milik-Nya inilah sembilan selubung; sembilan kali ganda penopang ditegakkan teguh pada tempatnya.
Mantra 11
स प्र॒जाभ्यो॒ वि प॑श्यति॒ यच्च॑ प्रा॒णति॒ यच्च॒ न
Ia memandang luas atas segala makhluk-Nya, membezakan apa yang bernafas dan apa yang tidak bernafas.
Mantra 12
तमि॒दं निग॑तं॒ सहः॒ स ए॒ष एक॑ एक॒वृदेक॑ ए॒व
Kekuatan ini telah memasuki segala ini; dia—yang inilah—ialah Yang Esa, Yang Berikrar Tunggal, sesungguhnya Yang Esa semata-mata.
Mantra 13
ए॒ते अ॑स्मिन् दे॒वा ए॑क॒वृतो॑ भवन्ति
Pada-Nya, para Dewa ini menjadi satu dalam satu laku (vrata), berhimpun di bawah satu aturan.
Frequently Asked Questions
It proclaims that one sovereign divine power appears as many gods (Agni, Sūrya, Yama, Indra and others) and uses the image of sun-rays filling the sky to create an all-round protective enclosure for prosperity and order.
Rays function like binding, protective ‘bands’ that leave no opening for harm, while the firmament is the total ritual-cosmic field being ‘filled’—a way of saying protection and authority pervade everything.
Traditionally it suits prosperity-and-protection rites for a community or ruler: recited at dawn/midday, with purification, optional fire, and an encircling action or protective cord to mirror the hymn’s theme of being ‘encompassed round about.’
Ask anything about Sukta 4 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.