Opening the text

Sukta 4.7
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.7)
Agni
Triṣṭubh (probable; verify in critical edition)
RV 4.7 ເປັນຄຳສັນລະເສີນອັຄນີ ທີ່ລະນຶກເຖິງການສ້າງຕັ້ງໄຟບູຮານໃນພິທີບູຊາ ແລະ ການຄົ້ນພົບໄຟຄືນໂດຍຊົນເຜົ່າພຶກຄູ ເພື່ອໃຫ້ພຣະອົງສ່ອງແສງແກ່ທຸກສາຍພັນ. ມັນສັນລະເສີນອັຄນີໃນຖານະໂຮຕາ ແລະ ເປັນຜູ້ນຳພາຣຶຕະ ຫຼື ຄວາມຈິງຂອງຈັກການ ເຄື່ອນທີ່ມີພະລັງຄືກັບລົມ ແລະ ຄືກັບມ້າໄວ ເພື່ອນຳເຄື່ອງບູຊາໄປສູ່ພຣະເຈົ້າ ແລະ ນຳຄວາມຈະເລີນກັບມາສູ່ມະນຸດ.
Mantra 1
अयमिह प्रथमो धायि धातृभिर्होता यजिष्ठो अध्वरेष्वीड्यः । यमप्नवानो भृगवो विरुरुचुर्वनेषु चित्रं विभ्वं विशेविशे ॥
ຜູ້ນີ້ໄດ້ຮັບການສ້າງຂຶ້ນເປັນຄັ້ງທຳອິດໂດຍຜູ້ກຳນົດກົດເກນ, ອັຄນີປຸຫົມປູດ, ຜູ້ສົມເຄົາຣະບູຊາທີ່ສຸດ, ທີ່ຄວນຮັບການບູຊາໃນພິທີບູຊາຍິທະຍາ. ພວມພຣຫມູໄດ້ຊະນະພຣະອົງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພຣະອົງເຜົາລຸກໃນປ່າໄມ້, ເປັນພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ເຫຼື່ອລົ້ນເພື່ອເຜົ່າຊົນຕ່າງໆ.
Mantra 2
अग्ने कदा त आनुषग्भुवद्देवस्य चेतनम् । अधा हि त्वा जगृभ्रिरे मर्तासो विक्ष्वीड्यम् ॥
ໂອ ອັຄນີ, ເມື່ອໃດຈະມີການຕື່ນຕົວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຄວາມເປັນທິດວ່າສຳລັບເຈົ້າ? ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນ ມະນຸດຍິ່ງຈະຈັບພຣະອົງ ແລະ ຖືພຣະອົງໃຫ້ທີ່, ຜູ້ທີ່ສົມເຄົາຣະບູຊາໃນບັນດາເຜົ່າຊົນ.
Mantra 4
आशुं दूतं विवस्वतो विश्वा यश्चर्षणीरभि । आ जभ्रुः केतुमायवो भृगवाणं विशेविशे ॥
ຜູ້ສົ່ງສາສັນດອນວິວັສວັດ, ຜູ້ທີ່ໄປຫາທຸກເຜົ່າຊົນ, ຜູ້ທີ່ມອງຄອນໄດ້ນຳເອົາ, ທຸງແສງສະຫວ່າງຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເກີດຈາກພວມພຣຫມູ, ເຂົ້າໃສ່ທຸກໆເຜົ່າຊົນ.
Mantra 6
तं शश्वतीषु मातृषु वन आ वीतमश्रितम् । चित्रं सन्तं गुहा हितं सुवेदं कूचिदर्थिनम् ॥
ພວກເຮົາມອງຄອນ ແລະ ເຂົ້າໃກ້ພຣະອົງໃນພຣະມາຕານິລະດົກ, ໃນປ່າໄມ້ຂອງທຳມະຊາດ: ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປ ແລະ ເອົາບັນລັງຂອງພຣະອົງ. ອັນຍິ່ງມະຫັດຈະນະໃນການເປັນຢູ່, ເຊື່ອນຢູ່ໃນຖ້ຳລັບ, ພຣະອົງຮູ້ຈັກໄດ້ຢ່າງສົມບູນແກ່ຜູ້ມອງຄອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງຈະຖືກມອງຄອນໂດຍຜູ້ທີ່ປາຖະນາຢ່າງແທ້ຈິງເທົ່ານັ້ນ.
Mantra 7
ससस्य यद्वियुता सस्मिन्नूधन्नृतस्य धामन्रणयन्त देवाः । महाँ अग्निर्नमसा रातहव्यो वेरध्वराय सदमिदृतावा ॥
ເມື່ອ, ໃນບ່ອນນົມຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ບ່ອນທີ່ສາຍນ້ຳຖືກແຍກອອກ, ບັນດາທິວະຕາໄດ້ກະກຽມບ່ອນສະຖິດຂອງຄວາມຈິງ, ໃນເວລານັ້ນ ອັຄນີຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ທີ່ບູຊາກະສິຍະສະເຫວຍມອບໃຫ້ໂດຍຄວາມເຄົາຣະ, ມາສູ່ພິທີບູຊາຍິທະຍາ; ພຣະອົງເປັນຜູ້ອຸທິດຄວາມຈິງຢ່າງສະເໝີທີ່.
Mantra 8
वेरध्वरस्य दूत्यानि विद्वानुभे अन्ता रोदसी संचिकित्वान् । दूत ईयसे प्रदिव उराणो विदुष्टरो दिव आरोधनानि ॥
ຮູ້ຈັກບັນດາທູດຂອງພິທີບູຊາຍິທະຍາ, ເຂົ້າໃຈທັງສອງປາຍຂອງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ, ເຈົ້າໄປໃນຖານະທູດ, ອອກຈາກສູນຍອດສະຫວ່າງ, ຜູ້ມີຄວາມຮູ້ຢ່າງຍິ່ງ, ຮູ້ຈັກບັນດາການຂຶ້ນ ແລະ ເສັ້ນທາງຂອງສະຫວັນ.
Mantra 10
सद्यो जातस्य ददृशानमोजो यदस्य वातो अनुवाति शोचिः । वृणक्ति तिग्मामतसेषु जिह्वां स्थिरा चिदन्ना दयते वि जम्भैः ॥
ທັນທີຈາກການເກີດຂອງພຣະອົງ, ພະລັງຂອງພຣະອົງປາກົດໃຫ້ເຫັນ: ເມື່ອລົມພັດພາໄປຕາມເພລີຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງດຶງລີ້ນໄຟທີ່ຄົມແຫຼມອອກມາ; ເຖິງແມ່ນອາຫານທີ່ແຂງທີ່ສຸດ ພຣະອົງກໍຈະຂູດຂາດດ້ວຍຂາຜາຂອງພຣະອົງ.
Mantra 11
तृषु यदन्ना तृषुणा ववक्ष तृषुं दूतं कृणुते यह्वो अग्निः । वातस्य मेळिं सचते निजूर्वन्नाशुं न वाजयते हिन्वे अर्वा ॥
ເມື່ອພຣະອົງເຕີບໃຫຍ່ທ່າມກາງບັນດາອາຫານໂດຍຄວາມປາຖະນາເຜົາໄຫມ້ຂອງພຣະອົງ, ອັຄນີຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮີບຮ້ອນນັ້ນໄດ້ສ້າງຕົວເອງເປັນທູດທີ່ມີຄວາມປາຖະນາ. ພຣະອົງເຂົ້າຮ່ວມກັບການພັດພານຂອງລົມ; ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ, ພຣະອົງຂັບຂີ່ຄືກັບມ້າທີ່ໄວເພື່ອຊະນະຄວາມອຸດົມສົມບູນ.
It celebrates Agni as the primal sacrificial Fire—first set in place, rekindled by the Bhṛgus, and active in every sacrifice as the priest who carries offerings and upholds ṛta (truth/order).
The Bhṛgus are remembered as discoverers/rekindlers of Agni, making him blaze in the forests; the hymn uses this to show Agni’s ancient legitimacy and his availability to all clans.
It can be recited at the start of a homa or simple lamp/fire offering to invoke Agni as the inner and outer priest—asking for clarity, right order (ṛta), and the successful ‘carrying’ of one’s offerings and intentions.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.