Adhyaya 88
Pitṛ-śrāddha-haviḥ-phala-nirdeśa (Offerings for Ancestors and Their Stated Results)
Upa-parva: Śrāddha-vidhi and Pitṛ-tarpaṇa Anuśāsana (Ancestral Rites Instruction Unit)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma which gifts to the pitṛs become imperishable (akṣaya), which oblation suits long duration, and what yields ‘ānantya’ (enduring continuity). Bhīṣma answers by enumerating śrāddha offerings recognized by specialists: sesame, grains (rice/barley), legumes, water, roots and fruits—stating that such śrāddha pleases the pitṛs for a month. He highlights sesame as primary and cites Manu on ‘vardhamāna-tila’ śrāddha being akṣaya. He then provides a comparative schedule of satisfaction durations linked to specific foods (including fish, various meats, dairy preparations like payasa with ghee), culminating in statements about offerings that are said to lead to ānantya at pitṛ-kṣaya. The chapter also includes a remembered gāthā attributed to pitṛ tradition, referencing Sanatkumāra’s earlier instruction, and mentions ritual occasions (e.g., trayodaśī, Maghā) and the ideal of having many sons so that at least one performs lineage-affirming rites at Gayā, associated with an ‘akṣayya’ banyan. The discourse closes by asserting that water, roots, fruits, meat, food, and anything mixed with honey can be directed toward ānantya in the pitṛ-kṣaya context.
Chapter Arc: दानधर्म के प्रसंग में देवगण ब्रह्मा के पास दौड़े आते हैं—तारक नामक असुर देवताओं और ऋषियों को पीड़ित कर रहा है; जगत् की रक्षा का उपाय माँगा जाता है। → ब्रह्मा अपने समदर्शी स्वभाव का उद्घोष करते हैं—वे किसी के प्रति पक्षपात नहीं करते, पर अधर्म का पोषण भी उन्हें रुचिकर नहीं। समाधान खोजते हुए देव-ऋषि-समुदाय अग्नि के गूढ़ आविर्भाव, उसके आश्वत्थ-शमी में गमन, और तेज के रहस्य से जुड़ी घटनाओं की शृंखला में प्रवेश करता है; इसी से सुवर्ण-उत्पत्ति और दान-विधि का आधार बनता है। → अग्नि-तेज से गर्भ/आश्रय का स्पर्शमात्र ‘काञ्चनीभूत’ कर देता है—भूमि, पर्वत, द्रव्य सब स्वर्ण-प्रभा से भर उठते हैं; उसी तेज से एक दिव्य बालक त्रैलोक्य को प्रकाशित करता हुआ पर्वतों-नदियों-झरनों की ओर दौड़ पड़ता है, मानो सृष्टि के भीतर दान-धर्म का प्रत्यक्ष रूप चल पड़ा हो। → देवगण ब्रह्मा से वर/अनुग्रह पाकर संतुष्ट होते हैं; ब्रह्मा ‘तथेत्येव’ कहकर प्रसन्नतापूर्वक उनकी प्रार्थना स्वीकार करते हैं। आगे दानधर्म का व्यावहारिक निष्कर्ष दिया जाता है—सूर्योदय-काल में विधि-मन्त्रपूर्वक सुवर्ण-दान दुःस्वप्न आदि अशुभ का प्रतिहरण करता है और पुण्य-समृद्धि का हेतु बनता है। → वरुण-ईश्वरत्व और अग्नि-प्रकाश के व्यापक दावे के साथ यह संकेत छोड़ा जाता है कि यह तेज और जल-तत्त्व मिलकर जगत्-व्यवस्था को कैसे बाँधते हैं—अगले प्रसंग में उसी तत्त्व-समन्वय का विस्तार अपेक्षित है।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सुवर्णकी उत्पत्ति नामक चौरासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ८४ ॥। अपना छा | अफड--क+ पञ्चाशीतितमोब<् ध्याय: ब्रह्माजीका देवताओंको आश्वासन
ព្រះទេវតាទាំងឡាយទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! មានអសុរមួយឈ្មោះ តារក ដែលព្រះអង្គបានប្រទានពរ។ ឥឡូវនេះវាកំពុងបៀតបៀនទេវតា និងឥសីទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គបញ្ជាឲ្យមានការសម្លាប់វាចុះ»។
Verse 2
देवता बोले--प्रभो! आपने जिसे वर दे रखा है, वह तारक नामक असुर देवताओं और ऋषियोंको बड़ा कष्ट दे रहा है। अतः उसके वधका कोई उपाय कीजिये ।।
ព្រះទេវតាទាំងឡាយទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! អសុរឈ្មោះ តារក ដែលព្រះអង្គបានប្រទានពរ កំពុងធ្វើឲ្យទេវតា និងឥសីទាំងឡាយទទួលទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គរកវិធានការណ៍ណាមួយដើម្បីសម្លាប់វា។ ពីហេតុនេះ យើងខ្ញុំមានភ័យធំកើតឡើង ឱ ព្រះបិតាមហា។ សូមព្រះអង្គការពារយើងខ្ញុំ ព្រោះយើងខ្ញុំគ្មានទីពឹងផ្សេងទៀតឡើយ»។
Verse 3
ब्रह्मोवाच समोऊहं सर्वभूतानामधर्म नेह रोचये | हन्यतां तारक: क्षिप्रं सुरर्षिगणबाधिता
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំមានចិត្តស្មើគ្នាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនពេញចិត្តនឹងអធម៌ឡើយ។ ដូច្នេះ ចូរប្រញាប់សម្លាប់ តារក ដែលកំពុងបៀតបៀនក្រុមទេវតា និងឥសីទាំងឡាយ»។
Verse 4
वेदा धर्माश्च नोच्छेदं गच्छेयु: सुरसत्तमा: । विहितं पूर्वमेवात्र मया वै व्येतु वो ज्वर:
ភីष្មមានពាក្យថា៖ «ឱ ទេវតាអ្នកប្រសើរបំផុត! វេទ និងធម៌ នឹងមិនដល់កាលវិនាសឡើយ។ ខ្ញុំបានរៀបចំវិធានការណ៍ទុកជាមុនរួចហើយ ដើម្បីទប់ស្កាត់ការនោះ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យក្តីកង្វល់ដ៏ក្តៅក្រហាយរបស់អ្នកទាំងឡាយស្ងប់ចុះ»។
Verse 5
देवा ऊचु वरदानाद् भगवतो दैतेयो बलगर्वित: । देवैर्न शक््यते हन्तुं स कथं प्रशमं व्रजेत्
ព្រះទេវតាទាំងឡាយទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះគុណ! ដោយពរដែលព្រះអង្គប្រទាន វាដៃត្យនោះបានស្រវឹងដោយមោទនភាពនៃកម្លាំង។ ទេវតាទាំងឡាយមិនអាចសម្លាប់វាបានទេ។ ក្នុងស្ថានភាពដូចនេះ វានឹងត្រូវធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ ឬទប់ខ្លួនបានដោយរបៀបណា?»។
Verse 6
स हि नैव सम देवानां नासुराणां न रक्षसाम् । वध्य: स्यामिति जग्राह वरं त्वत्त: पितामह,पितामह! उसने आपसे यह वरदान प्राप्त कर लिया है कि देवताओं, असुरों तथा राक्षसोंमेंसे किसीके हाथसे भी मारा न जाऊँ
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះបិតាមហា! គាត់បានទទួលពរពីព្រះអង្គថា ‘សូមកុំឲ្យខ្ញុំត្រូវសម្លាប់ដោយដៃទេវតា ឬអសុរ ឬរាក្សសណាមួយឡើយ’»។
Verse 7
देवाश्व शप्ता रुद्राण्या प्रजोच्छेदे पुराकृते । न भविष्यति वो<पत्यमिति सर्वे जगत्पते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក! កាលពីបុរាណ ពេលយើងបានបំផ្លាញពូជពង្សរបស់ រុទ្រាណី នាងបានដាក់បណ្តាសាទេវតាទាំងអស់ថា ‘អ្នកទាំងឡាយនឹងគ្មានកូនចៅឡើយ’»។
Verse 8
ब्रह्मोवाच हुताशनो न तत्रासीच्छापकाले सुरोत्तमा: । स उत्पादयितापत्यं वधाय त्रिदशद्विषाम्
ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវតាអធិរាជ! នៅពេលដាក់បណ្តាសានោះ ព្រះអគ្គីមិនបានស្ថិតនៅទីនោះទេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីបំផ្លាញអ្នកដែលជាសត្រូវនៃទេវតាទាំងឡាយ ព្រះអគ្គីនោះឯងនឹងបង្កើតកូនមួយ»។
Verse 9
तद् वै सर्वानतिक्रम्य देवदानवराक्षसान् | मानुषानथ गन्धर्वान् नागानथ च पक्षिण:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គាត់នឹងលើសលប់ទាំងអស់—ទេវតា ដានវ រាក្សស មនុស្ស គន្ធវ៌ នាគ និងសត្វស្លាប—ហើយដោយអំណាចអស្ដ្រដ៏មិនខកខាន គាត់នឹងសម្លាប់អសុរនោះ ដែលបានបង្កឲ្យអ្នកទាំងឡាយកើតភ័យ។ ហើយសត្រូវទេវតាផ្សេងទៀត គាត់ក៏នឹងបំផ្លាញដែរ»។
Verse 10
अस्त्रेणामोघपातेन शकक््या तं घातयिष्यति । यतो वो भयमुत्पन्नं ये चान्ये सुरशत्रव:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយការបាញ់អស្ដ្រដ៏មិនខកខាន គាត់អាចសម្លាប់សត្រូវនោះបាន—សត្រូវដែលបានបង្កឲ្យអ្នកទាំងឡាយកើតភ័យ។ ហើយសត្រូវទេវតាផ្សេងទៀត គាត់ក៏នឹងបំផ្លាញដែរ»។
Verse 11
सनातनो हि संकल्प: काम इत्यभिधीयते । रुद्रस्य तेज: प्रस्कन्नमग्नी निपतितं च यत्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចេតនាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលជាកម្លាំងជំរុញក្នុងចិត្ត គេហៅថា កាម (ប្រាថ្នា)។ ពន្លឺភ្លើងដ៏រលោងរបស់ រុទ្រៈ ដែលរអិលចេញហើយធ្លាក់ចូលក្នុង អគ្និ—អគ្និបានទទួល និងរក្សាទុកវា។ (ក្រោយមក ព្រះទេវតានឹងដាក់ពន្លឺដ៏មហិមា ដូចភ្លើងទីពីរ នោះចូលក្នុងទន្លេ គង្គា ហើយវានឹងកើតជាកុមារ ដែលត្រូវក្លាយជាមូលហេតុនៃការបំផ្លាញសត្រូវរបស់ទេវតា)»
Verse 12
तत्तेजोडग्निर्महद्भूतं द्वितीयमिति पावकम् | वधार्थ देवशत्रूणां गंगायां जनयिष्यति
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពន្លឺទេវីយៈដ៏មហិមា នោះ—ដែលអគ្និបានយកឡើងដូចជាភ្លើងទីពីរ—នឹងត្រូវនាំទៅបង្កើតក្នុងទន្លេ គង្គា ដើម្បីសម្លាប់សត្រូវរបស់ទេវតា។ ពីវានឹងកើតជាកុមារ ហើយកុមារនោះនឹងក្លាយជាមូលហេតុនៃជ័យជម្នះរបស់ទេវតាលើសត្រូវទាំងឡាយ»
Verse 13
स तु नावाप त॑ शापं नष्ट: स हुतभुक् तदा । तस्माद् वो भयह्ृद् देवा: समुत्पत्स्यति पावकि:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ប៉ុន្តែគាត់មិនបានទទួលសាបនោះទេ; សាបនោះត្រូវបានលុបចោល ហើយនៅពេលនោះគាត់បានក្លាយជា ហុតភុក (អ្នកទទួលហាវិ/ភ្លើង)។ ដូច្នេះ ឱ ទេវតាទាំងឡាយ! អគ្និ—អ្នកបំបាត់ភ័យ—នឹងកើតឡើងវិញក្នុងចំណោមអ្នក»
Verse 14
अग्निदेव उस समय छिपे हुए थे, इसलिये वह शाप उन्हें नहीं प्राप्त हुआ; अतः देवताओ! अग्निके जो पुत्र उत्पन्न होगा, वह तुमलोगोंका सारा भय हर लेगा ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលនោះ អគ្និទេវតាបានលាក់ខ្លួន ដូច្នេះសាបនោះមិនអាចទៅដល់គាត់បានទេ។ ហេតុនេះ ឱ ទេវតាទាំងឡាយ! កូនប្រុសដែលនឹងកើតពីអគ្និ នឹងដកហូតភ័យទាំងអស់របស់អ្នក។ ចូរស្វែងរក ជ្វលន (អគ្និ) ហើយតែងតាំងគាត់ឲ្យធ្វើភារកិច្ចនេះនៅថ្ងៃនេះឯង។ ឱ អ្នកគ្មានបាបទាំងឡាយ! ខ្ញុំបានប្រកាសវិធីសាស្ត្រដើម្បីសម្លាប់ តារាកៈ រួចហើយ»
Verse 15
न हि तेजस्विनां शापास्तेज:सु प्रभवन्ति वै । बलान्यतिबल प्राप्य दुर्बलानि भवन्ति वै
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សាបរបស់អ្នកមានតេជៈ មិនអាចមានអំណាចលើអ្នកមានតេជៈដូចគ្នាបានពិតប្រាកដទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ កម្លាំងធម្មតា—ទោះមានច្រើនប៉ុនណា—ពេលប្រឈមមុខនឹងអ្នកមានកម្លាំងលើសលប់ ក៏ក្លាយជាខ្សោយទៅ»
Verse 16
हन्यादवध्यान् वरदानपि चैव तपस्विन: । संकल्पाभिरुचि: काम: सनातनतमो5भवत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សូម្បីតែអ្នកដែលគេរាប់ថា «មិនអាចវាយប្រហារ» បាន—ព្រះតបស្វីដែលទទួលពរ និងមានអំណាចប្រទានពរ—ក៏អាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយ «កាមៈ» (តណ្ហា/បំណង) ដែរ។ កាមៈនោះគេហៅថា «សង្គល្បៈ» (សេចក្តីសម្រេច) និង «អភិរុចិ» (ចំណូលចិត្ត/ទំនោរ) ផង; វាជាអ្វីដែលបុរាណបំផុត និងអចិន្ត្រៃយ៍ ជាកម្លាំងជ្រៅក្នុងចិត្ត ដែលអាចលើកលែងសូម្បីតែអ្នកមានសមាធិខ្ពស់—ហេតុនេះត្រូវយល់ និងគ្រប់គ្រងវា ក្នុងការប្រតិបត្តិធម្មៈ។
Verse 17
जगत्पतिरनिर्देश्य: सर्वग: सर्वभावन: । हृच्छय: सर्वभूतानां ज्येष्ठो रुद्रादपि प्रभु:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក មិនអាចពិពណ៌នាឲ្យច្បាស់លាស់បាន; ព្រះអង្គស្ថិតពេញទាំងអស់ និងបង្កើតសភាពទាំងអស់។ ព្រះអង្គស្នាក់នៅក្នុងបេះដូងសត្វលោកទាំងពួង ជាបុរាណជាងគេ និងជាព្រះអធិបតីខ្ពស់បំផុត—លើសសូម្បីតែរុទ្រៈក្នុងអំណាច។
Verse 18
अग्निदेव इस जगत्के पालक, अनिर्वचनीय, सर्वव्यापी, सबके उत्पादक, समस्त प्राणियोंके हृदयमें शयन करनेवाले, सर्वसमर्थ तथा रुद्रसे भी ज्येष्ठ हैं ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អគ្និទេវ—ព្រះអគ្គី—ជាអ្នកអភិរក្សលោកនេះ មិនអាចពណ៌នាបាន ស្ថិតពេញទាំងអស់ ជាប្រភពនៃសព្វវត្ថុ ស្នាក់នៅក្នុងបេះដូងសត្វលោកទាំងពួង មានសមត្ថភាពគ្រប់យ៉ាង ហើយជាបុរាណជាងរុទ្រៈផង។ ដូច្នេះ ចូរស្វែងរកហូតាសនៈ—មហារស្មីនៃពន្លឺ—ឲ្យឆាប់រហ័ស; ព្រះទេវតានោះនឹងបំពេញបំណងដែលស្ថិតក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។
Verse 19
तेजकी राशिभूत अग्निदेवका तुम सब लोग शीघ्र अन्वेषण करो। वे तुम्हारी मनोवांछित कामनाको पूर्ण करेंगे ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលបានស្តាប់ព្រះវាចានេះរបស់មហាត្មៈនោះ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ—ដែលសង្គល្បៈរឹងមាំ ហើយជឿជាក់ថានឹងសម្រេច—បានចាកចេញពីទីនោះ ដើម្បីស្វែងរកវិភាវសុ (អគ្និ)។
Verse 20
ततस्त्रैलेक्यमृषयो व्यचिन्वन्त सुरै: सह । कांक्षन्तो दर्शन बल्लेः सर्वे तद्तमानसा:
បន្ទាប់មក ព្រះឥសីទាំងឡាយ រួមជាមួយព្រះទេវតា បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកអគ្និទេវ តាមបីលោក។ ចិត្តរបស់ពួកគេទាំងអស់ផ្តោតលើគោលបំណងនោះតែមួយ ព្រោះពួកគេសុទ្ធតែប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះអគ្គី។
Verse 21
भुगुश्रेष्ठट उत्तम तपस्यासे युक्त, तेजस्वी और लोकविख्यात सभी सिद्ध देवता सभी लोकोंमें अग्निदेवकी खोज करते रहे
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភೃគុ អ្នកប្រកបដោយតបស្យាខ្ពស់បំផុត មានពន្លឺរុងរឿង និងល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងឡាយ—ពិតប្រាកដណាស់ ពួកសិទ្ធៈ និងទេវតាទាំងអស់ នៅគ្រប់លោកធាតុ បានស្វែងរកអគ្និទេវៈ ព្រះអាទិទេពនៃភ្លើង ជានិច្ច»។
Verse 22
नष्टमात्मनि संलीनं नाधिजम्मुर्ठुताशनम् । ततः संजातसंत्रासानग्निदर्शनलालसान्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អគ្និបានបាត់បង់ទៅ លាក់ខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនឯង ដូច្នេះទេវតាមិនអាចទៅដល់បាន។ បន្ទាប់មក ពួកទេវតា—ទាំងភ័យស្លន់ស្លោ តែមានចិត្តប្រាថ្នាចង់ឃើញអគ្និ—ត្រូវបានសត្វកង្កែបរស់ក្នុងទឹកមួយ និយាយទៅកាន់ពួកគេ។ វាត្រូវបានដុតដោយពន្លឺភ្លើង ហើយចិត្តនឿយហត់ បានឡើងមកពីរាសាតលៈ (លោកក្រោម)។ ដូច្នេះ រឿងរ៉ាវបានបត់ទៅរកសក្ខីភាពរបស់សត្វតូចទាប បង្ហាញថា សូម្បីអ្នកទាបតិច ក៏អាចក្លាយជាសាក្សីធម៌បាន នៅពេលអ្នកអំណាចត្រូវច្របូកច្របល់»។
Verse 23
जलेचर: क्लान्तमनास्तेजसाग्ने: प्रदीपित: । उवाच देवान् मण्डूको रसातलतलोत्थित:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ កង្កែបមួយ ជាសត្វរស់ក្នុងទឹក ត្រូវបានដុតដោយកម្តៅភ្លើងរុងរឿងរបស់អគ្និ ហើយចិត្តនឿយហត់ បានឡើងមកពីជម្រៅរាសាតលៈ ហើយនិយាយទៅកាន់ទេវតាទាំងឡាយ។ (ក្នុងបរិបទរឿង ពួកទេវតា—ទាំងប្រាថ្នាចង់ឃើញអគ្និ តែភ័យខ្លាច—ត្រូវបានសត្វទុក្ខព្រួយនេះចូលមកជិត ហើយវាក្លាយជាសំឡេងមិនគិតស្មានដែលនិយាយទៅកាន់ពួកគេ។)
Verse 24
रसातलतले देवा वसत्यग्निरिति प्रभो । संतापादिह सम्प्राप्त: पावकप्रभवादहम्
ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! គេនិយាយថា នៅជម្រៅរាសាតលៈ មានទីស្ថិតរបស់ទេវតាទាំងឡាយ ហើយអគ្និក៏ស្ថិតនៅទីនោះដែរ។ តែខ្ញុំបានមកដល់ទីនេះដោយទុក្ខវេទនាកម្តៅឆេះ—ការឈឺចាប់នេះកើតចេញពីអំណាចរបស់អគ្និទេវៈផ្ទាល់»។
Verse 25
“'देवताओ! अग्नि रसातलमें निवास करते हैं। प्रभो! मैं अग्निजनित संतापसे ही घबराकर यहाँ आया हूँ ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវតាទាំងឡាយ! ព្រះអគ្និ—ហវ្យវាហនៈ—បានដេកលក់នៅក្នុងទឹក ដោយបានបញ្ចូលទឹកជាមួយថាមពលភ្លើងរបស់ព្រះអង្គ។ ដោយពន្លឺនោះឯង យើងទាំងឡាយកំពុងត្រូវបានដុតឆេះ និងទទួលទុក្ខវេទនា»។
Verse 26
तस्य दर्शनमिष्टं वो यदि देवा विभावसो: । तत्रैवमधिगच्छध्वं कार्य वो यदि वल्लिना,“देवताओ! यदि आपको अग्निदेवका दर्शन अभीष्ट हो और यदि उनसे आपका कोई कार्य हो तो वहीं जाकर उनसे मिलिये
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះទេវទាំងឡាយ! ប្រសិនបើអ្នកទាំងឡាយប្រាថ្នាចង់ឃើញ វិភាវសុ (អគ្គិទេវ) ហើយបើមានកិច្ចការណាមួយត្រូវសម្រេចជាមួយអ្នកកាន់ដំបងនោះ ចូរទៅទីនោះឯង ហើយជួបព្រះអង្គ»។
Verse 27
गम्यतां साधयिष्यामो वयं हाग्निभयात् सुरा: । एतावदुक्त्वा मण्डूकस्त्वरितो जलमाविशत्,“देवगण! आप जाइये। हम भी अग्निके भयसे अन्यत्र जायँगे।! इतना ही कहकर वह मेढक तुरंत ही जलमें घुस गया
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចូរទៅចុះ! ឱ ព្រះទេវទាំងឡាយ—ពួកយើងក៏នឹងដោះស្រាយដែរ; ដោយភ័យអគ្គិភ័យ យើងនឹងផ្លាស់ទីទៅកន្លែងផ្សេង»។ និយាយតែប៉ុណ្ណោះ មណ្ឌូក (កង្កែប) ក៏លោតចូលទឹកយ៉ាងរហ័ស។
Verse 28
हुताशनस्तु बुबुधे मण्डूकस्य च पैशुनम् शशाप स तमासाद्य न रसान् वेत्स्यसीति वै
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អគ្គិទេវ (ហុតាសន) បានយល់ថា មណ្ឌូកបានទៅប្តឹងប៉ះពាល់ដោយចិត្តអាក្រក់។ ព្រះអង្គចូលទៅជិត ហើយប្រកាសសាបថថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកនឹងមិនដឹងរសជាតិទៀតឡើយ»។
Verse 29
त॑ वै संयुज्य शापेन मण्डूकं॑ त्वरितो ययौ । अन्यत्र वासाय विभुर्न चात्मानमदर्शयत्,मेढकको शाप देकर वे तुरंत दूसरी जगह निवास करनेके लिये चले गये। सर्वव्यापी अग्निने अपने-आपको प्रकट नहीं किया
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយចងមណ្ឌូកជាប់នឹងសាបថនោះហើយ អគ្គិទេវបានចាកចេញយ៉ាងរហ័ស ទៅស្នាក់នៅកន្លែងផ្សេង។ ព្រះអង្គដ៏មានអานุភាព និងសព្វវ្យាបី មិនបានបង្ហាញព្រះអង្គឲ្យឃើញច្បាស់ឡើយ។
Verse 30
देवास्त्वनुग्रहं चक्रुर्मण्ड्रकानां भृगूत्तम । यत्तच्छूणु महाबाहो गदतो मम सर्वश:,भुगुश्रेष्॒ महाबाहो! उस समय देवताओंने मेढकोंपर जो कृपा की, वह सब बता रहा हूँ, सुनो
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងពួកភೃគុ! ឱ មហាបាហូ! ព្រះទេវទាំងឡាយបានប្រទានព្រះគុណដល់កង្កែបមណ្ឌ្រកា ដូចម្តេច—ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ នូវរឿងរ៉ាវទាំងមូលនោះ»។
Verse 31
देवा ऊचु अग्निशापादजिद्नापि रसज्ञानबहिष्कृता: | सरस्वती बहुविधां यूयमुच्चारयिष्यथ
ព្រះទេវតាទាំងឡាយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយសារព្រះអគ្គិទេវ (អគ្និ) ដាក់បណ្តាសា អ្នកនឹងគ្មានអណ្តាត; ដូច្នេះ អ្នកនឹងត្រូវដកចេញពីចំណេះដឹងអំពីរសជាតិ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយព្រះគុណនៃព្រះសរស្វតី អ្នកនៅតែអាចបញ្ចេញពាក្យសម្តីបានជាច្រើនបែប»។
Verse 32
बिलवासं गतांश्रैव निराहारानचेतस: । गतासूनपि संशुष्कान् भूमि: संधारयिष्यति
ភីष្មមានពាក្យថា៖ សូម្បីតែអ្នកដែលទៅស្នាក់នៅក្នុងរន្ធ និងល្អាង—គ្មានអាហារ បាត់បង់ស្មារតី—មែនទាំងសពដែលបានស្លាប់ហើយ និងស្ងួតក្រហមក៏ដោយ ដីមាតានឹងនៅតែទ្រទ្រង់ និងផ្ទុកទុក។ ដូច្នេះ គួរឲ្យកាត់ផ្តាច់ការចងចាំ៖ ពិភពលោកនៅតែអាចទ្រទ្រង់អ្វីដែលអសកម្ម និងត្រូវបានបោះបង់ ដូច្នេះមិនគួរចងកាន់រាងកាយ ឬការរស់រានជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតទេ តែគួរស្វែងរកអ្វីដែលទ្រទ្រង់ពិតប្រាកដ—ធម្ម និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។
Verse 33
इत्युक्त्वा तांस्ततो देवा: पुनरेव महीमिमाम्
ពេលបាននិយាយដូច្នោះទៅកាន់ពួកគេហើយ ព្រះទេវតាទាំងឡាយក៏បង្វែរចិត្តមកកាន់ផែនដីនេះម្ដងទៀត—ត្រឡប់មកដើម្បីបន្តអ្វីដែលបានកំណត់ទុក ស្របតាមរបៀបរបស់ចក្រវាល និងកាតព្វកិច្ច។
Verse 34
अथ तान् द्विरद: वक्षित् सुरेन्द्रद्धिदोपम:
ភីष្មមានពាក្យថា៖ បន្ទាប់មក ដំរីដ៏ខ្លាំងក្លានោះ—ភ្លឺរលោង និងគួរឲ្យខ្លាច ដូចព្រះឥន្ទ្រ—បានហៅពួកគេ និងនិយាយដោយអំណាចបញ្ជា។
Verse 35
शशाप ज्वलन: सर्वान् द्विरदान् क्रोधमूर्च्छित:
ភីष្មមានពាក្យថា៖ ព្រះជ្វលនៈ (ព្រះអគ្គិទេវ) ក្រោធដល់ថ្នាក់បាត់បង់ការគ្រប់គ្រងខ្លួន បានប្រកាសបណ្តាសាលើដំរីទាំងអស់—សកម្មភាពដែលបង្ហាញថា កំហឹងពេលគ្របដណ្តប់លើការវិនិច្ឆ័យ អាចជំរុញសូម្បីអំណាចដ៏មហិមា ឲ្យធ្វើទណ្ឌកម្មលើសលប់។
Verse 36
इत्युक्त्वा नि:सृतो5श्वत्थादग्निर्वारणसूचित: । प्रविवेश शमीगर्भमथ वह्नि: सुषुप्सया
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលនោះ អគ្គិទេវ—ដែលដំរីបានបង្ហាញសញ្ញា—បានចេញពីដើមអស្វត្ថ ហើយចូលទៅក្នុងរន្ធទទេនៃដើមសមី ដោយប្រាថ្នាចង់សម្រាកដេកយ៉ាងជ្រៅនៅទីនោះ»។
Verse 37
अनुग्रहं तु नागानां यं चक्रुः शृणु तं प्रभो । देवा भृगुकुलश्रेष्ठ प्रीत्या सत्यपराक्रमा:,प्रभो! भृगुकुलश्रेष्ठ तब सत्यपराक्रमी देवताओंने प्रसन्न हो नागोंपर जिस प्रकार अपना अनुग्रह प्रकट किया, उसे सुनो
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមស្តាប់អំពីព្រះគុណដែលទេវតា—អ្នកមានវីរភាពស្មោះត្រង់—បានប្រទានដល់ពួកនាគដោយចិត្តមេត្តា។ ឱ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សភೃគុ សូមស្តាប់ថា ពួកទេវតាបានពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបង្ហាញព្រះអនុគ្រោះចំពោះពូជពស់យ៉ាងដូចម្តេច»។
Verse 38
देवा ऊचु प्रतीपया जिह्दयापि सर्वाहारं करिष्यथ | वाचं चोच्चारयिष्यध्वमुच्चैरव्यज्जिताक्षराम्
ទេវតាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ដំរីទាំងឡាយ! ទោះបីដោយអណ្តាតបត់ត្រឡប់ក៏ដោយ អ្នកនឹងអាចទទួលយកអាហារប្រភេទទាំងអស់បាន ហើយនឹងអាចបញ្ចេញសំឡេងវាចាខ្លាំងៗបាន; ប៉ុន្តែវានឹងមិនបង្ហាញអក្សរណាមួយឲ្យច្បាស់ឡើយ»។
Verse 39
इत्युक्त्वा पुनरेवाग्निमनुससुर्दिवौकस: । अश्वत्थान्नि:सृतश्चाग्नि: शमीगर्भमुपाविशत्,ऐसा कहकर देवताओंने पुनः अग्निका अनुसरण किया। उधर अग्निदेव अभश्वत्थसे निकलकर शमीके भीतर जा बैठे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «និយាយដូច្នោះហើយ ទេវតាទាំងឡាយបានតាមដានអគ្គិទេវម្តងទៀត។ ខាងនេះ អគ្គិទេវបានចេញពីដើមអស្វត្ថ ហើយចូលទៅលាក់ខ្លួនក្នុងរន្ធទទេនៃដើមសមី»។
Verse 40
शुकेन ख्यापितो विप्र तं देवा: समुपाद्रवन् । शशाप शुकममग्निस्तु वाग्विहीनो भविष्यसि
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ពេលដែល Śuka បានបង្ហាញរឿងនោះឲ្យគេដឹង ទេវតាទាំងឡាយបានរត់ចូលទៅរកគាត់ដោយក្តីរំភើប។ បន្ទាប់មក អគ្គិទេវបានដាក់បណ្តាសា Śuka ថា៖ ‘អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកគ្មានវាចា’»។
Verse 41
विप्रवर! तदनन्तर तोतेने अग्निका पता बता दिया। फिर तो देवता शमीवृक्षकी ओर दौड़े। यह देख अग्निने तोतेको शाप दे दिया--'तू वाणीसे रहित हो जायगा” ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក អគ្និ—អ្នកទទួលភាគបូជា—ក៏ធ្វើឲ្យអណ្តាតសេកត្រឡប់ចូលវិញ ដូច្នេះវាមិនអាចនិយាយបាន។ ពេលឃើញអគ្គិភ័យកំពុងឆេះរលោង ព្រះទេវតាទាំងឡាយ—ដោយមេត្តាករុណា—បាននិយាយទៅកាន់សេក»។ ហេតុការណ៍នេះបង្ហាញភាពតានតឹងនៃធម៌រវាងការប្រាប់សេចក្តីពិតដែលអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ និងផលវិបាកនៃទណ្ឌកម្មដែលកើតពីកំហឹង; មេត្តា និងការអត់ធ្មត់ត្រូវបានលើកឡើងថាជាចម្លើយខ្ពស់ជាងចំពោះការខូចខាត។
Verse 42
भविता न त्वमत्यन्तं शुकत्वे नष्टवागिति । आवृत्तजिद्दस्य सतो वाक््यं कान््तं भविष्यति
ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកនឹងមិននៅជាសេកជានិច្ច ដោយបាត់បង់វាចាទេ។ ពេលអ្នកដែលបានឈ្នះខ្លួនឯង ហើយបានត្រឡប់ចេញពីអំពើអធម៌ មានគុណធម៌ពិតប្រាកដ នោះពាក្យរបស់គេនឹងក្លាយជាពិរោះ និងគួរឲ្យស្តាប់»។
Verse 43
इत्युक्त्वा तं शमीगर्भे वह्लिमालक्ष्य देवता:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានឃើញអគ្និ នៅក្នុង ‘គភ៌’ នៃដើមសមី (śamī)។ ដូចហេតុនេះ ពួកគេបានកំណត់ឲ្យដើមសមីខ្លួនវា ជាទីស្ថានបរិសុទ្ធ និងមានសិទ្ធិធម៌របស់អគ្និ សម្រាប់កិច្ចពិធីទាំងអស់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អគ្និបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងដើមសមី»។
Verse 44
तदेवायतन चक्कु: पुण्यं सर्वक्रियास्वपि । ततः प्रभृति चाप्यग्नि: शमीगर्भेषु दृश्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដើមសមីនោះឯង ក្លាយជាទីស្ថានបរិសុទ្ធ និងជាសញ្ញាដែលអាចឃើញបាន សម្រាប់ពិធីការទាំងអស់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អគ្និ ត្រូវបានឃើញថាស្ថិតនៅក្នុង ‘គភ៌’ (ចិត្ត/រន្ធ) នៃដើមសមី»។ អត្ថបទនេះដាក់សមីជាទីកន្លែងបរិសុទ្ធសម្រាប់ភ្លើង ដោយភ្ជាប់សកម្មភាពបូជាទៅនឹងប្រភពដែលមានការអនុម័តតាមធម៌ និងលើកឡើងពីភាពបរិសុទ្ធ និងវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវក្នុងការអនុវត្តសាសនា។
Verse 45
उत्पादने तथोपायमभिजम्मुश्न मानवा: । आपो रसालले यास्तु संस्पृष्टाश्चित्रभानुना
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារគវៈ! ដើម្បីបង្កើតភ្លើង មនុស្សបានរកឃើញវិធី—គឺបង្កើតវាដោយការមាន់ថន (កកិត) ឈើសមី។ ហើយទឹកទាំងឡាយនៅរាសាតល (Rasātala) ដែលបានប៉ះពាល់នឹងព្រះអគ្និ (ចិត្រភានុ) ត្រូវបានកម្តៅដោយពន្លឺរបស់ទ្រង់; ពេលបញ្ចេញកម្តៅនោះ វាបង្ហាញខ្លួនជាប្រភពទឹកក្តៅតាមភ្នំ»។
Verse 46
ता: पर्वतप्रस्नरवणैरूष्मां मुज्चन्ति भार्गव । पावकेनाधिशयता संतप्तास्तस्य तेजसा
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារគវៈ! ទឹកទាំងនោះ ដែលត្រូវបានកម្តៅដោយអំណាចលើសលប់នៃអគ្គិ និងត្រូវបានឆេះក្រហាយដោយពន្លឺរបស់ទ្រង់ បញ្ចេញកម្តៅរបស់វាតាមរយៈប្រភពទឹកលើភ្នំ»។ ក្នុងបរិបទ វាពន្យល់បាតុភូតធម្មជាតិថា ជាផលនៃការប៉ះពាល់ និងសក្តានុពលរបស់អគ្គិ ដោយភ្ជាប់ហេតុផលកោស्मिकជាមួយអ្វីដែលមើលឃើញក្នុងលោក។
Verse 47
अथानिनिर्देवता दृष्टवा बभूव व्यथितस्तदा । किमागमनमित्येवं तानपृच्छत पावक:,उस समय देवताओंको देखकर अग्निदेव व्यथित हो गये और उनसे पूछने लगे --'किस उद्देश्यसे यहाँ आपलोगोंका शुभागमन हुआ है?”
បន្ទាប់មក ពេលឃើញព្រះទេវតាទាំងឡាយប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ អគ្គិ (ព្រះអគ្គិ) ក៏មានចិត្តរំខាន។ ទ្រង់សួរពួកគេថា៖ «ដោយគោលបំណងអ្វីបានជាអ្នកទាំងឡាយមកទីនេះ?»
Verse 48
तमूचुर्विबुधा: सर्वे ते चैव परमर्षय: । त्वां नियोक्ष्यामहे कार्ये तद् भवान् कर्तुमरहति
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាទាំងអស់ រួមទាំងមហាឥសីដ៏អធិការណ៍ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ទ្រង់ថា៖ «យើងនឹងតែងតាំងអ្នកឲ្យបំពេញភារកិច្ចមួយ។ អ្នកគួរតែធ្វើវា។ ពេលបំពេញកាតព្វកិច្ចនោះសម្រេច អ្នកផងដែរ នឹងទទួលបានប្រយោជន៍ដ៏ធំ»។
Verse 49
कृते च तस्मिन् भविता तवापि सुमहान् गुण:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ហើយពេលការនោះសម្រេច នឹងកើតមានបុណ្យកុសលដ៏ធំសម្រាប់អ្នកផងដែរ»។ បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាទាំងឡាយ និងមហាឥសីដ៏អធិការណ៍ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ទ្រង់ថា៖ «យើងនឹងតែងតាំងអ្នកឲ្យបំពេញភារកិច្ចមួយ។ អ្នកត្រូវធ្វើវា។ ពេលបញ្ចប់ការនោះ អ្នកផងដែរ នឹងទទួលបានប្រយោជន៍ដ៏ធំ»។
Verse 50
अग्निरुवाच ब्रूत यद् भवतां कार्य कर्तास्मि तदहं सुरा: । भवतां तु नियोज्यो5स्मि मा वो<त्रास्तु विचारणा
អគ្គិបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីភារកិច្ចដែលអ្នកទាំងឡាយចង់ឲ្យធ្វើ ឱ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ; ខ្ញុំនឹងបំពេញវាឲ្យសម្រេច។ ខ្ញុំស្ថិតក្រោមការបញ្ជារបស់អ្នកទាំងឡាយ—កុំឲ្យមានសេចក្តីសង្ស័យ ឬការគិតឡើងវិញក្នុងរឿងនេះឡើយ»។
Verse 51
देवा ऊचु असुरस्तारको नाम ब्रह्मणो वरदर्पित: । अस्मान् प्रबाधते वीर्याद् वधस्तस्य विधीयताम्
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានពោលថា៖ «ឱ អគ្និទេវ! មានអសុរមួយឈ្មោះ តារកៈ ដែលបានក្លាយជាមោទនភាពស្រវឹងដោយពររបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយកំពុងបង្កទុក្ខលំបាកដល់យើងទាំងអស់ដោយអំណាចវីរភាពរបស់វា។ ដូច្នេះ សូមរៀបចំវិធីសាស្ត្រសម្រាប់ការបំផ្លាញវា»។
Verse 52
इमान् देवगणांस्तात प्रजापतिगणांस्तथा । ऋषींश्वापि महाभाग परित्रायस्व पावक,तात! महाभाग पावक! इन देवताओं, प्रजापतियों तथा ऋषियोंकी भी रक्षा करो
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់! ឱ ពាវកៈដ៏រុងរឿង (អគ្និ)! សូមការពារក្រុមទេវតាទាំងនេះ ក្រុមព្រជាបតិ និងពួកឥសីទាំងឡាយផង»។
Verse 53
अपत्यं तेजसा युक्त प्रवीरं जनय प्रभो । यद् भयं नोअसुरात् तस्मान्नाशयेद्धव्यवाहन,प्रभो! हव्यवाहन! तुम एक ऐसा तेजस्वी और महावीर पुत्र उत्पन्न करो जो उस असुरसे प्राप्त होनेवाले हमारे भयका नाश करे
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ឱ ហវ្យវាហនៈ (អគ្និ) អ្នកដឹកនាំហវ្យៈ! សូមបង្កើតកូនប្រុសមួយរូបដែលពោរពេញដោយតេជៈ និងជាវីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីបំផ្លាញភ័យដែលបានកើតឡើងដល់យើងពីអសុរនោះ»។
Verse 54
शप्तानां नो महादेव्या नान्यदस्ति परायणम् | अन्यत्र भवतो वीर्य तस्मात् त्रायस्व नः प्रभो
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ព្រះមហាទេវី បារវតី បានដាក់បណ្តាសាឲ្យយើងទាំងឡាយគ្មានកូនចៅ; ដូច្នេះ ក្រៅពីកម្លាំងវីរភាពរបស់អ្នក មិនមានទីពឹងផ្សេងទៀតសម្រាប់យើងឡើយ។ ហេតុនេះ សូមសង្គ្រោះ និងការពារយើងផង»។
Verse 55
इत्युक्त: स तथेत्युक्त्वा भगवान् हव्यवाहन: । जगामाथ दुराधर्षो गड़ां भागीरथीं प्रति,देवताओंके ऐसा कहनेपर “तथास्तु” कहकर दुर्धर्ष भगवान् हव्यवाहन भागीरथी गंगाके तटपर गये
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ពេលទេវតាទាំងឡាយនិយាយដូច្នោះ ព្រះហវ្យវាហនៈ (អគ្និ) ដ៏មិនអាចទប់ទល់បាន បានឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ»។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានចេញដំណើរ ទៅកាន់ទន្លេ ភាគីរថី គង្គា។
Verse 56
तया चाप्यभवन्मिश्रो गर्भ चास्यादधे तदा । ववृधे स तदा गर्भ: कक्षे कृष्णगतिर्यथा
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ហើយទ្រង់បានរួមស្និទ្ធជាមួយនាង; នៅពេលនោះ នាងបានទទួលគភ៌របស់ទ្រង់។ គភ៌នោះក៏ចាប់ផ្តើមលូតលាស់នៅក្នុងនាង ដូចភ្លើងដែល—ទោះដំណើរមើលទៅងងឹត—ក៏ផ្ទុះឡើងពេលបានដាក់នៅក្នុងរន្ធ ឬក្នុងគំនរឈើឥន្ធនៈ»។
Verse 57
तेजसा तस्य देवस्य गंगा विह्ललचेतना । संतापमगमत् तीव्रं सोढुं सा न शशाक ह,अग्निदेवके दिये हुए उस तेजसे गंगाजीका चित्त व्याकुल हो गया। वे अत्यन्त संतप्त हो उठीं और उसे सहन करनेमें असमर्थ हो गयीं
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដោយសារតែតេជៈដ៏ឆេះរលាកដែលទេវតានោះ (អគ្និ) បានប្រទាន ចិត្តរបស់ទេវីទន្លេ គង្គា ក៏រអាក់រអួលវឹកវរ។ នាងត្រូវបានគេគ្របដណ្តប់ដោយការឈឺចាប់ក្តៅក្រហាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ»។
Verse 58
आठिते ज्वलनेनाथ गर्भ तेजा: समन्विते । गंगायामसुर: कश्चिद् भैरवं नादमानदत्
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលគភ៌ដ៏ភ្លឺរលោងនោះ—ពោរពេញដោយថាមពលភ្លើង—ត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅ និងកំពុងលូតលាស់ក្នុងទឹកនៃគង្គា នោះមានអសុរម្នាក់បានមកដល់ភ្លាមៗ ហើយបន្លឺសំឡេងគំហុកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច»។
Verse 59
अबुद्धिपतितेनाथ नादेन विपुलेन सा । वित्रस्तोदभ्रान्तनयना गंगा विख्बुतलोचना,उस आकस्मिक महान् सिंहनादसे भयभीत हुई गंगाजीकी आँखें घूमने लगीं और उनके नेत्रोंस आँसू बहने लगा
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក ដោយសារសំឡេងគំហុកដ៏ធំធេង និងមកភ្លាមៗ ដែលហាក់បីដូចជាធ្វើឲ្យចិត្តស្មារតីស្រពិចស្រពិល គង្គាក៏ត្រូវបានភ័យខ្លាចគ្របដណ្តប់។ ភ្នែកនាងវិលវល់ដោយភ័យស្លន់ស្លោរ ការមើលឃើញរញ្ជួយរំខាន ហើយទឹកភ្នែកក៏ហូរឡើង»។
Verse 60
विसंज्ञा नाशकद् गर्भ वोढुमात्मानमेव च । सा तु तेज:परीतांगी कम्पयन्तीव जाह्नवी
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «នាងសន្លប់ស្មារតី ហើយមិនអាចទ្រាំទ្រគភ៌នោះបាន ទាំងមិនអាចទ្រទ្រង់ខ្លួនឯងផង។ អវយវៈរបស់នាងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយតេជៈដ៏ឆេះរលាក។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! នៅពេលនោះ ទេវីជាហ្នវី ត្រូវបានអំណាចនៃគភ៌នោះគ្របដណ្តប់ ហើយញ័រដូចជាកំពុងនៅក្នុងភ្លើង នាងបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពរ! ខ្ញុំមិនអាចផ្ទុកពន្លឺរបស់ព្រះអង្គនេះបានទេ»។
Verse 61
उवाच ज्वलनं विप्र तदा गर्भबलोद्धता । ते न शक्तास्मि भगवंस्तेजसो5स्य विधारणे
ព្រះនាងជាហ្នាវី (គង្គា) ដែលត្រូវកម្លាំងនៃគភ៌គ្របសង្កត់ កាយស្ទើរតែរង្គើរ ហើយអវយវៈទាំងអស់ត្រូវពន្លឺកម្តៅលាតសន្ធឹង។ នាងបាននិយាយទៅកាន់អគ្គិទេវ ដូចជានិយាយទៅកាន់ភ្លើងដ៏ឆេះចាំងថា៖ «ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រពន្លឺតេជៈរបស់ព្រះអង្គបានទេ»
Verse 62
विमूढास्मि कृतानेन न मे स्वास्थ्यं यथा पुरा । विह्वला चास्मि भगवंश्लेतो नष्टे च मेडनघ
«ខ្ញុំស្រឡាំងកាំងដោយអំពើនេះ; សុខភាពខ្ញុំមិនដូចមុនទៀតឡើយ។ ខ្ញុំរង្គើរ ឱ ព្រះអម្ចាស់; ស្មារតីខ្ញុំកំពុងរលាយបាត់ ឱ អ្នកគ្មានបាប!»
Verse 63
धारणे नास्य शक्ताहं गर्भस्य तपतां वर । उत्स्रक्ष्येडहमिमं दुःखान्न तु कामात् कथंचन
«ឱ បាវក អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើតបៈ! ឥឡូវខ្ញុំមិនមានកម្លាំងទៀតឡើយដើម្បីទ្រាំទ្រគភ៌នេះ។ ខ្ញុំនឹងបោះបង់វា ដោយសារទុក្ខវេទនាដែលមិនអាចទ្រាំបាន—មិនមែនដោយចិត្តប្រាថ្នា ឬតាមអំពើចិត្តឡើយ»
Verse 64
न तेजसो<स्ति संस्पर्शो मम देव विभावसो । आपदर्थ हि सम्बन्ध: सुसूक्ष्मोडपि महाद्युते
«ឱ ព្រះទេវ វិភាវសុ! ឱ អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា! ខ្ញុំមិនមានការប៉ះពាល់ណាមួយជាមួយតេជៈនេះឡើយ។ សម្ពន្ធដ៏ស្តើងបំផុតដែលកើតឡើងនៅពេលនេះ ក៏មានតែដើម្បីបំបាត់វិបត្តិដែលបានធ្លាក់លើពួកទេវតាប៉ុណ្ណោះ»
Verse 65
यदत्र गुणसम्पन्नमितरद् वा हुताशन । त्वय्येव तदहं मन्ये धर्माधर्मा च केवलौ
«ឱ ហុតាសន! ក្នុងកិច្ចការនេះ បើមានផលល្អប្រកបដោយគុណ ឬមានអ្វីមិនល្អ; ហើយបើវានាំទៅកាន់ធម៌ ឬអធម៌—ខ្ញុំចាត់ទុកថា ការទទួលខុសត្រូវទាំងអស់នោះស្ថិតលើព្រះអង្គតែមួយ»
Verse 66
तामुवाच ततो वल्लिर्धार्यतां धार्यतामिति । गर्भो मत्तेजसा युक्तो महागुणफलोदय:
បន្ទាប់មក វល្លី បាននិយាយទៅនាងថា៖ «ចូរអ្នកទ្រាំវា—ទ្រាំវាចុះ។ គភ៌នេះបានភ្ជាប់ដោយអំណាចភ្លើងនៃតេជៈរបស់ខ្ញុំ; ពីវានឹងកើតមានផលដ៏មហិមា ដែលពោរពេញដោយគុណធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់»។
Verse 67
शक्ता हासि महीं कृत्स्नां वोढुं धारयितुं तथा । न हि ते किंचिदप्राप्पमन्यतो धारणादृते,“देवि! तुम सारी पृथ्वीको धारण करनेमें समर्थ हो, फिर इस गर्भको धारण करना तुम्हारे लिये कुछ असाध्य नहीं है”
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! អ្នកអាចទ្រាំទ្រនិងគាំទ្រផែនដីទាំងមូលបាន។ ដូច្នេះ ការទ្រាំគភ៌នេះសម្រាប់អ្នក មិនមែនជារឿងមិនអាចសម្រេចបានឡើយ—គ្មានអ្វីលើសសមត្ថភាពអ្នក ទាល់តែអ្វីដែលមិនអាចមានបាន ប្រសិនបើគ្មានការទ្រទ្រង់»។
Verse 68
सा वल्विना वार्यमाणा देवैरपि सरिद्वरा । समुत्ससर्ज तं॑ गर्भ मेरौ गिरिवरे तदा,देवताओं तथा अग्निके मना करनेपर भी सरिताओंमें श्रेष्ठ गंगाने उस गर्भको गिरिराज मेरुके शिखरपर छोड़ दिया
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីទេវតាទាំងឡាយក៏ព្យាយាមទប់ស្កាត់ដែរ ក៏ទន្លេដ៏ប្រសើរបំផុត—គង្គា—បានលែងចេញគភ៌នោះ ហើយនៅពេលនោះ នាងបានបោះវាទៅលើភ្នំមេរុ ដែលជាភ្នំល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 69
समर्था धारणे चापि रुद्रतेज:प्रधर्षिता । नाशकत् _त॑ तदा गर्भ संधारयितुमोजसा,यद्यपि गंगाजी उस गर्भको धारण करनेमें समर्थ थीं; तो भी रुद्रके तेजसे पराभूत होकर बलपूर्वक उसे धारण न कर सकीं
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទោះបីគង្គាមានសមត្ថភាពទ្រាំគភ៌បានក៏ដោយ នាងត្រូវបានតេជៈដ៏ឆេះឆួលរបស់រុទ្រាបង្ក្រាប ហើយទោះមានកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏មិនអាចទ្រទ្រង់គភ៌នោះបាននៅពេលនោះឡើយ»។
Verse 70
सा समुत्सृज्य तं दुःखाद् दीप्तवैश्वानरप्रभम् । दर्शयामास चाग्निस्तं तदा गंगां भूगूद्धह
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយទុក្ខសោក នាងបានបោះចោលគភ៌នោះ ដែលភ្លឺរលោងដូចភ្លើងវៃស្វានរៈ។ បន្ទាប់មក អគ្គិបានបង្ហាញខ្លួនមុខគង្គា ហើយសួរនាង—ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភ្រឹគុ—ថា៖ «ឱ ទេវី! ការមានគភ៌របស់អ្នកបានបញ្ចប់ដោយសុខសាន្តហើយឬ? ពន្លឺរបស់កូនមានយ៉ាងដូចម្តេច—រូបរាងគាត់បង្ហាញយ៉ាងណា ហើយមានតេជៈភ្លើងប្រភេទណាភ្ជាប់មក? ចូរប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់»។
Verse 71
पप्रच्छ सरितां श्रेष्ठां कच्चिद् गर्भ: सुखोदय: । कीदृग्वर्णोडपि वा देवि कीद्ग्रूपश्च दृश्यते । तेजसा केन वा युक्त: सर्वमेतद् ब्रवीहि मे
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ អគ្គនីបានឃើញគង្គា—មហានទីដ៏ប្រសើរបំផុត—ហើយសួរនាងថា៖ «ទេវីអើយ! កូនរបស់អ្នកបានកើតដោយសុវត្ថិភាព និងដោយសុខសាន្តហើយឬនៅ? ពណ៌សម្បុររបស់គេយ៉ាងដូចម្តេច? រូបរាងដែលឃើញមានលក្ខណៈដូចម្តេច? ហើយគេប្រកបដោយពន្លឺរលោងប្រភេទណា? សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់នេះ»។
Verse 72
गंगोवाच जातरूप: स गर्भो वै तेजसा त्वमिवानघ । सुवर्णो विमलो दीप्त: पर्वतं चावभासयत्
គង្គាបាននិយាយថា៖ «កូនក្នុងផ្ទៃនោះពិតជាមាស។ ឱ អ្នកគ្មានបាបអើយ! ក្នុងពន្លឺរលោង គេដូចអ្នកដែរ។ គេភ្លឺចែងចាំងដោយកាំរស្មីមាសដ៏បរិសុទ្ធ ហើយបំភ្លឺភ្នំទាំងមូល»។
Verse 73
पद्मोत्पलविमिश्राणां हृदानामिव शीतल: । गन्धो5स्य स कदम्बानां तुल्यो वै तपतां वर
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើតបស្យា! រាងកាយរបស់គេត្រជាក់ដូចបឹងដែលតុបតែងដោយផ្កាឈូក និងផ្កាឈូកខៀវ; ហើយពីគេមានក្លិនក្រអូបផ្អែមល្ហែមរាលដាល ដូចក្លិនផ្កាកដំប»។
Verse 74
तेजसा तस्य गर्भस्य भास्करस्येव रश्मिशि: । यद् द्रव्यं परसंसृष्टं पृथिव्यां पर्वतेषु च
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដោយពន្លឺរលោងនៃកូនក្នុងផ្ទៃនោះ—ដូចកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ—សារធាតុណាដែលបានលាយបញ្ចូល ហើយរាលដាលនៅលើផែនដី និងក្នុងភ្នំទាំងឡាយ ក៏ត្រូវបានទាញចេញ និងប្រមូលផ្តុំឡើងវិញ»។
Verse 75
पर्यधावत शैलांश्व नदी: प्र्नवणानि च
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «វារត់រាលដាលទៅ—លើភ្នំទាំងឡាយ តាមដងទន្លេ និងតាមជម្រាលទាំងអស់»។
Verse 76
एवंरूप: स भगवान् पुत्रस्ते हव्यवाहन । सूर्यवैश्वानरसम: कान्त्या सोम इवापर:,हव्यवाहन! आपका एऐश्वर्यशाली पुत्र ऐसे ही रूपवाला है। वह सूर्य तथा आपके समान तेजस्वी और दूसरे चन्द्रमाके समान कान्तिमान् है
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ហវ្យវាហនៈ (អគ្គិ) កូនប្រុសដ៏រុងរឿងរបស់អ្នក មានរូបសម្បត្តិដូច្នេះពិតប្រាកដ។ ក្នុងពន្លឺរលោង គាត់ស្មើនឹងព្រះអាទិត្យ និងវៃស្វានរៈ (អគ្គិដ៏បរិសុទ្ធ) ហើយក្នុងសោភ័ណភាពទន់ភ្លន់ គាត់ដូចជាព្រះចន្ទមួយទៀត»។
Verse 77
एवमुक््त्वा तु सा देवी तत्रैवान्तरधीयत । पावकश्चापि तेजस्वी कृत्वा कार्य दिवौकसाम्
ព្រះនាងបានមានព្រះវាចាដូច្នោះហើយ ក៏អន្តរធានទៅនៅទីនោះភ្លាម។ ហើយពាវកៈ (អគ្គិ) ដ៏ភ្លឺរលោង ក្រោយបានបំពេញភារកិច្ចសម្រាប់ពួកទេវតានៅសួគ៌ ក៏ចាកចេញទៅដែរ។
Verse 78
जगामेष्टं ततो देशं तदा भार्गवनन्दन । भार्गवनन्दन! ऐसा कहकर देवी गंगा वहीं अन्तर्धान हो गयीं और तेजस्वी अग्निदेव देवताओंका कार्य सिद्ध करके उस समय वहाँसे अभीष्ट देशको चले गये ।।
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក ឱ កូនចៅនៃភារគវៈ គាត់បានចេញដំណើរទៅកាន់ដែនដីដែលប្រាថ្នា។ ព្រះនាងគង្គា បានមានព្រះវាចាដូច្នោះហើយ ក៏អន្តរធាននៅទីនោះភ្លាម; ហើយព្រះអគ្គិដ៏ភ្លឺរលោង ក្រោយបានសម្រេចបំណងរបស់ទេវតា ក៏ចេញពីទីនោះនៅពេលនោះ ទៅកាន់ទីដៅដែលខ្លួនជ្រើសរើស។ ដោយសារកិច្ចការនិងគុណធម៌ដូចនេះ ឈ្មោះអគ្គិត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងលោក»។
Verse 79
हिरण्यरेता इति वै ऋषिभिर्विबुधैस्तथा । पृथिवी च तदा देवी ख्याता वसुमतीति वै
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ពួកឥសី និងអ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយ បានហៅគាត់ថា ‘ហិរ៉ណ្យរេតា’—អ្នកដែលមានពូជពង្សមាស។ ហើយនៅពេលនោះដែរ ព្រះនាងផែនដីក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ‘វសុមតី’—អ្នកកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ»។
Verse 80
इन्हीं समस्त कर्मों और गुणोंके कारण देवता तथा ऋषि संसारमें अग्निको हिरण्यरेताके नामसे पुकारते हैं। उस समय अग्निजनित हिरण्य (वसु) धारण करनेके कारण पृथ्वीदेवी वसुमती नामसे विख्यात हुईं ।।
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយសារកិច្ចការនិងគុណធម៌ទាំងនេះ ទេវតានិងឥសីនៅក្នុងលោក បានហៅអគ្គិថា ‘ហិរ៉ណ្យរេតា’—អ្នកដែលមានពូជពង្សមាស។ នៅពេលនោះ ព្រះនាងផែនដី ព្រោះបានផ្ទុកនៅក្នុងខ្លួននូវសារធាតុមាស (វសុ) ដែលកើតពីអគ្គិ ក៏បានល្បីថា ‘វសុមតី’—អ្នកកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ហើយអំប្រ៊ីយ៉ុងដ៏មានពន្លឺខ្លាំងនោះ—កាង្គេយៈ ដែលកើតពីអគ្គិ—បានទៅដល់ព្រៃសារាវណៈ ដ៏ទេវភាពនៃដើមស្មៅកន្ទ្រាក់ ហើយលូតលាស់នៅទីនោះ ដោយបង្ហាញភាពអស្ចារ្យដល់អ្នកមើល»។
Verse 81
ददृशुः कृत्तिकास्तं तु बालार्कसदृशद्युतिम् । पुत्रं वै ताश्न तं बाल॑ पुपुषु: स्तन््यविस््रवै:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្រុមតារាក្រឹត្តិកាបានឃើញកុមារនោះមានពន្លឺរុងរឿង ដូចព្រះអាទិត្យកំពុងរះ។ ពួកនាងទទួលយកគាត់ជាកូនរបស់ខ្លួន ហើយបំបៅដោយទឹកដោះពីទ្រូងដែលហូរចេញ ដើម្បីចិញ្ចឹមលូតលាស់—ជារូបភាពនៃការអាណិតអាសូរ និងការការពារដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដែលគាំទ្រធម៌នៃការថែទាំអ្នកអសមត្ថ។
Verse 82
ततः स कार्तिकेयत्वमवाप परमद्युति: । स्कन्नत्वात् स्कन्दतां चापि गुहावासाद् गुहो&भवत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក យុវជនមានពន្លឺអស្ចារ្យនោះ ត្រូវបានគេស្គាល់ថា «កាត្តិកេយ»។ ព្រោះកើតពីពូជដែលបានហូរចេញ (skannita) គាត់ក៏ទទួលនាម «ស្កន្ទ» ផងដែរ; ហើយព្រោះបានស្នាក់នៅក្នុងរូងភ្នំ គាត់ត្រូវបានហៅថា «គុហ»។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញថា នាមកើតពីហេតុ និងការប្រព្រឹត្ត ដោយភ្ជាប់អត្តសញ្ញាណទៅនឹងដើមកំណើត និងវិថីជីវិត មិនមែនត្រឹមតែទំនៀមទម្លាប់ទេ។
Verse 83
एवं सुवर्णमुत्पन्नममपत्यं जातवेदस: । तत्र जाम्बूनदं श्रेष्ठ देवानामपि भूषणम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ មាសបានកើតឡើងជាកូនចៅរបស់អគ្គនី—អ្នកដឹងអំពីកំណើតទាំងអស់។ ក្នុងចំណោមមាសជាច្រើនប្រភេទ មាសដែលហៅថា ‘ជាំបូនដ’ (Jāmbūnada) គឺល្អឥតខ្ចោះបំផុត ហើយជាគ្រឿងអលង្ការសូម្បីតែសម្រាប់ទេវតាទាំងឡាយ»។
Verse 84
ततः प्रभृति चाप्येतज्जातरूपमुदाहतम् | रत्नानामुत्तमं रत्नं भूषणानां तथैव च,तभीसे सुवर्णका नाम जातरूप हुआ। वह रत्नोंमें उत्तम रत्न और आशभृषणोंमें श्रेष्ठ आभूषण है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សារធាតុនេះត្រូវបានហៅថា ‘ជាតរូប’ (jātarūpa) គឺមាស។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជារតនៈល្អបំផុតក្នុងចំណោមរតនៈទាំងឡាយ ហើយជាគ្រឿងអលង្ការលើសគេក្នុងចំណោមគ្រឿងអលង្ការទាំងឡាយ»។
Verse 85
पवित्र च पवित्राणां मड्गलानां च मंगलम् । यत् सुवर्ण स भगवानग्निरीश: प्रजापति:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មាសគឺបរិសុទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ និងជាមង្គលបំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលជាមង្គល។ ព្រោះអ្វីដែលជាមាស នោះហើយជាព្រះអគ្គនីដ៏មានព្រះភាគ—ជាព្រះអីសៈ និងព្រះប្រជាបតិផ្ទាល់»។ ក្នុងព្រះមហាភារតៈ អនុសាសនបវ៌ (ផ្នែកធម៌ទាន) ជំពូក «សុវណ្ណោត្បត្តិ» ជំពូកទី៨៥។
Verse 86
पवित्राणां पवित्र हि कनकं द्विजसत्तमा: । अग्नीषोमात्मकं चैव जातरूपमुदाह्ृतम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះទ្វិជសត្តមៈ (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ) មាស (កនក) ជាសារធាតុបរិសុទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានប្រកាសថា “ជាតរូប” (jātarūpa) គឺជាវត្ថុដែលមានសភាពជាអគ្គិ និងសោមៈនៅក្នុងខ្លួនវា»។
Verse 87
द्विजवरो! सुवर्ण सम्पूर्ण पवित्र वस्तुओंमें अतिशय पवित्र है; उसे अग्नि और सोमरूप बताया गया है ।।
វសិṣ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទ្វិជវរៈ (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ)! មាសដែលពេញលេញ និងបរិសុទ្ធ គឺសក្ការៈយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមវត្ថុសក្ការៈទាំងឡាយ; វាត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានសភាពជាអគ្គិ និងសោមៈ។ ហើយម្តងទៀត ឱ រាមៈ (បរśុរាមៈ) កាលពីបុរាណ ខ្ញុំបានឮរឿងមួយហៅថា “ទស្សនៈព្រហ្ម” — វត្តន្តបុរាណអំពីពិត្ដាមហៈ ព្រហ្មា ជាព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អោយអ្នកស្តាប់; ចូរស្តាប់ចុះ»។
Verse 88
देवस्य महतस्तात वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् । ऐश्व॒र्यें वारुणे राम रुद्रस्येशस्य वै प्रभो
វសិṣ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ ឱ រាមៈ—ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច—កាលមួយ ព្រះរុទ្រៈដ៏មហិមា ជាព្រះអម្ចាស់លើសគេ បានទ្រង់យករូបវរុណៈ ហើយស្ថិតនៅក្នុងអធិបតេយ្យ និងសិរីរុងរឿងនៃអាណាចក្រវរុណៈ។ ក្នុងបរិបទនោះ យើងឃើញថា សណ្តាប់ធ្នាប់ទេវៈត្រូវបានបង្កើតលើអំណាចត្រឹមត្រូវ៖ សូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត ក៏អាចទទួលយកតួនាទីកោស्मिकមួយ ដើម្បីថែរក្សាការគ្រប់គ្រង និងសណ្តាប់ធ្នាប់សក្ការៈ»។
Verse 89
आज ममुर्मुनय: सर्वे देवाश्चाग्निपुरोगमा: । यज्ञांगानि च सर्वाणि वषट्कारश्न मूर्तिमान्
វសិṣ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ថ្ងៃនេះ ពួកមុនីទាំងអស់បានមករកខ្ញុំ ហើយទេវតាទាំងឡាយដែលអគ្គិនាំមុខក៏បានមកដែរ។ អង្គធាតុនៃយជ្ញៈទាំងមូលក៏បានមកប្រមូលផ្តុំ ហើយសូម្បីតែសូរស្រែក “វṣṭ” (Vaṣaṭ) ក៏បានបង្ហាញខ្លួនជារូបកាយផងដែរ»។
Verse 90
मूर्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रश: । ऋग्वेदश्वागमत् तत्र पदक्रमविभूषित:
វសិṣ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅទីនោះ បទសាមៈបានបង្ហាញខ្លួនជារូបកាយ ហើយមន្តយជុសៈរាប់ពាន់ៗក៏បានមកដែរ។ ឋ្គវេទៈក៏បានមកដល់ទីនោះ ដោយតុបតែងដោយវិន័យនៃការអានពាក្យៗ (បទ) និងការអានតាមលំដាប់ (ក្រាម)»។
Verse 91
लक्षणानि स्वरा: स्तोभा निरुक्तं सुरपद्धक्तय: । ओड्कारकश्नावसन्नेत्रे निग्रहप्रग्रहौ तथा
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «នៅទីនោះ មានវិន័យ និងធាតុទាំងឡាយដែលគាំទ្រវេទៈ—សញ្ញាសំឡេង និងសូរសំឡេងលើក-ទម្លាក់, បទចម្រៀងពិធី និងពាក្យបន្ថែម (ស្តោភៈ), វិជ្ជានិរុក្ត (វិទ្យាសាស្ត្រពន្យល់ពាក្យ), លំដាប់បទសរសើររបស់ទេវតា, ព្យាង្គ “អោម”, ហើយក៏មាន “ការគ្រប់គ្រង” និង “ការលែងចេញ” ដែលជាភ្នែកនៃយញ្ញៈផងដែរ។ នៅកន្លែងនោះ គ្រប់ប្រព័ន្ធនៃរបៀបវេទៈបានតាំងមូលដ្ឋានរួចហើយ»។
Verse 92
वेदाक्ष॒ सोपनिषदो विद्या सावित्र्यथापि च । भूतं भव्यं भविष्यं च दधार भगवान् शिव:
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «វេទៈទាំងឡាយជាមួយឧបនិសដ៍របស់វា និងវិជ្ជាបរិសុទ្ធ—រួមទាំងទេវីសាវិត្រីផង—ក៏មានវត្តមាននៅទីនោះ។ ហើយព្រះសិវៈដ៏មានព្រះភាគ បានទ្រទ្រង់នៅក្នុងព្រះអង្គនូវលំហូរពេលវេលាទាំងបី៖ អតីត បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត»។
Verse 93
संजुहावात्मना55त्मानं स्वयमेव तदा प्रभो | यज्ञं च शोभयामास बहुरूपं पिनाकधृत्,प्रभो! पिनाकधारी महादेवजीने अनेक रूपवाले उस यज्ञकी शोभा बढ़ायी और उन्होंने स्वयं ही अपने द्वारा अपने आपको आहुति प्रदान की
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! នៅពេលនោះ មហាទេវៈអ្នកកាន់ពិនាកៈ បានទទួលរូបរាងជាច្រើន ហើយបន្ថែមពន្លឺរុងរឿងដល់យញ្ញៈនោះ; ហើយដោយព្រះអង្គផ្ទាល់ ព្រះអង្គបានបូជាព្រះអង្គឯងជាអាហុតិ»។
Verse 94
द्यौर्नभ: पृथिवी खं च तथा चैवैष भूपति: । सर्वविद्येश्वर: श्रीमानेष चापि विभावसु:,ये भगवान् शिव ही स्वर्ग, आकाश, पृथ्वी समस्त शून्य प्रदेश, राजा, सम्पूर्ण विद्याओंके अधीश्वर तथा तेजस्वी अग्निरूप हैं
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គគឺស្ថានសួគ៌ មេឃ ផែនដី និងលំហអវកាសដ៏ធំទូលាយ; ហើយព្រះអង្គក៏ជាស្តេចនេះផងដែរ។ ព្រះអង្គជាអធិរាជនៃវិជ្ជាទាំងអស់ មានពន្លឺសុភមង្គល; ហើយព្រះអង្គក៏ជាវិភាវសុ—អគ្គីដ៏រុងរឿង។ ដូច្នេះ គួរយល់ថា ព្រះសិវៈដ៏មានព្រះភាគ មានវត្តមានក្នុងគ្រប់លោក និងគ្រប់រូបរាង»។
Verse 95
एष ब्रह्मा शिवो रुद्रो वरुणो5ग्नि: प्रजापति: । कीर्त्यते भगवान् देव: सर्वभूतपति: शिव:
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អង្គនេះ—ព្រះសិវៈ ជាម្ចាស់នៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់—ត្រូវបានសរសើរដោយនាមទេវៈជាច្រើន៖ ព្រះព្រហ្មា ព្រះសិវៈ ព្រះរុទ្រៈ ព្រះវរុណៈ ព្រះអគ្គី និងព្រះប្រជាបតិ។ ទោះបីត្រូវបានហៅដោយរូបរាងនានា ក៏ព្រះអង្គគឺជាព្រះអម្ចាស់តែមួយដ៏ជាមង្គល អ្នកការពារ និងម្ចាស់លើសត្វលោកទាំងមូល»។
Verse 96
तस्य यज्ञ: पशुपतेस्तप: क्रतव एव च | दीक्षा दीप्तव्रता देवी दिशश्व॒ सदिगी श्व॒रा:
វាសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ក្នុងយញ្ញៈរបស់ព្រះបសុបតិ នោះ តបៈ និងក្រតុ (ពិធីយញ្ញៈ) ក៏មានវត្តមានដែរ; ហើយទេវី ទីក្សា (ការប្រគល់ព្រះវិន័យ/ការបួស) ដែលភ្លឺរលោងដោយវ្រតៈដ៏តឹងរឹង ក៏បានមកដល់—ជាមួយទិសទាំងឡាយ និងអធិការទិស (អ្នកអភិបាលទិស) ផងដែរ»។ ដូច្នេះយញ្ញៈដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះបសុបតិបានដំណើរការទៅ ដោយទាក់ទាញអំណាចដែលគាំទ្រធម្មៈ៖ ការប្រគល់វិន័យដ៏មានវ្រតៈ ពិធីការយញ្ញៈ និងអធិការកោសល្យនៃលោកដែលជាសាក្សី និងអ្នកការពារសេចក្តីត្រឹមត្រូវ។
Verse 97
देवपत्न्यश्न कन्याश्ष् देवानां चैव मातर: । आजम्मुः सहितास्तत्र तदा भगुकुलोद्वह
វាសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ ភរិយានៃទេវតាទាំងឡាយ កញ្ញាទេវ (នារីសួគ៌) និងមាតានៃទេវតាទាំងឡាយ ក៏បានមកដល់ទីនោះជាមួយគ្នា។ ឱ អ្នកឧត្តម និងជាគ្រឿងអលង្ការនៃវង្សភ្រឹគុ ពួកនាងមកដើម្បីចូលរួមក្នុងពិធីដ៏បរិសុទ្ធនោះ—បង្ហាញថា សណ្តាប់ធ្នាប់ទេវភាពក៏ប្រមូលផ្តុំជាឯកភាព ដើម្បីគោរពយញ្ញៈដែលប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ និងវិន័យដែលគាំទ្រវា។
Verse 98
यज्ञ पशुपते: प्रीता वरुणस्य महात्मन: । स्वयम्भुवस्तु ता दृष्टवा रेत: समपतद् भुवि
វាសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ ក្នុងយញ្ញៈរបស់ព្រះបសុបតិ នារីសួគ៌ទាំងឡាយមានចិត្តរីករាយ ហើយវរុណៈមហាត្មា ក៏ពេញចិត្ត។ តែពេលស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្មា) បានឃើញនារីទាំងនោះ នោះសុក្រ (វីរយៈ) របស់ទ្រង់បានស្រក់ចុះដោយមិនអាចទប់ទល់ ហូរធ្លាក់លើផែនដី។
Verse 99
तस्य शुक्रस्य विस्पन्दान् पांसून् संगृहा भूमित: । त्रास्यत् पूषा कराभ्यां वै तस्मिन्नेव हुताशने,तब ब्रह्माजीके वीर्यसे संसिक्त धूलिकणोंको दोनों हाथोंद्वारा भूमिसे उठाकर पूषाने उसी आगमें फेंक दिया
វាសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ ពូសានបានប្រមូលយកធូលីល្អិតៗដែលញ័ររន្ធត់ ហើយបានកើតចេញពីសុក្រ-វីរយៈនោះ ពីលើដីដោយដៃទាំងពីរ ហើយដោយប្រញាប់ប្រញាល់ បានបោះវាចូលទៅក្នុងភ្លើងនោះឯង។
Verse 100
ततस्तस्मिन् सम्प्रवृत्ते सत्रे ज्वलितपावके । ब्रह्मणो जुद्वतस्तत्र प्रादुर्भावो बभूव ह,तदनन्तर प्रज्वलित अग्निवाले उस यज्ञके चालू होनेपर वहाँ ब्रह्माजीका वीर्य पुनः स्खलित हुआ
វាសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ពេលសត្រៈ (ពិធីយញ្ញៈយូរ) នោះបានចាប់ផ្តើម ហើយភ្លើងបរិសុទ្ធកំពុងឆេះភ្លឺចែងចាំង នៅទីនោះក៏មានការបង្ហាញមួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះព្រហ្មា—វីរយៈបង្កើតរបស់ទ្រង់បានស្រក់ចេញម្តងទៀត។
Verse 101
स्कन्नमात्रं च तच्छुक्रे ख्रुवेण परिगृह्म सः । आज्यवन्मन्त्रतश्नापि सोडजुहोद् भूगुनन्दन
វសិષ્ઋៈបាននិយាយថា៖ «ភ្លាមៗនៅពេលដែលទឹកពូជនោះបានធ្លាក់ចុះ គាត់បានប្រញាប់យកស្លាបព្រាពិធីបូជា (ខ្រុវៈ) ប្រមូលវាឡើង។ ហើយឱ កូនចៅដែលជាកិត្តិយសនៃភ្រឹគុ គាត់បានសូត្រមន្តដោយខ្លួនឯង ហើយបូជាវាចូលទៅក្នុងភ្លើង ដូចជាប៊ឺសុទ្ធ (ឃ្រឹត)។ ដូច្នេះ ទោះជាមានហេតុការណ៍ភ្លាត់ភ្លើងភ្លាត់ចិត្តភ្លាមៗ ក៏គាត់នៅតែរក្សាវិន័យពិធី និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន បម្លែងការភ្លាត់ឲ្យក្លាយជាការប្រតិបត្តិដែលមានរបៀប មិនឲ្យក្លាយជាមូលហេតុនៃភាពវឹកវរ»។
Verse 102
ततः स जनयामास भूतग्रामं च वीर्यवान् । तस्य तत् तेजसस्तस्माज्जज्ञे लोकेषु तैजसम्
បន្ទាប់មក អ្នកមានអานุភាពនោះ បានបង្កើតសត្វលោកជាច្រើនប្រភេទ។ ពីពន្លឺដ៏ខ្លាំងនៃអំណាចនោះឯង បានកើតមានក្នុងលោកទាំងឡាយនូវការបង្កើតប្រភេទ “តೈជស” — សត្វមានជីវិតដែលមានសកម្មភាពខ្លាំង និងចលនា — បង្ហាញថា សកលលោករីកចម្រើនចេញពីប្រភពតែមួយ តាមរយៈអំណាចដែលបែងចែកជាច្រើន។
Verse 103
तमसस्तामसा भावा व्यापि सत्त्वं तथोभयम् । स गुणस्तेजसो नित्यस्तस्य चाकाशमेव च
វសិષ્ઋៈបាននិយាយថា៖ ពីភាពងងឹត (តមស) កើតមានសភាពងងឹត និងអសកម្ម; ហើយសត្តវៈ—គោលការណ៍នៃភាពច្បាស់លាស់—ស្របពេញទាំងរាជស និងតមសផងដែរ។ សត្តវៈនោះ ដែលមានសភាពជាពន្លឺ និងការបំភ្លឺជានិច្ច ជាកម្មសិទ្ធិនៃតេជស (ពន្លឺរលោង); ហើយសូម្បីតែអាកាស (ākāśa) ក៏ស្ថិតក្នុងគោលការណ៍ដូចគ្នានោះ។ ការបង្រៀននេះដាក់សកលលោក និងចិត្តក្នុងទម្រង់សីលធម៌៖ ភាពច្បាស់ និងការយល់ឃើញមិនមែនកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានភ្លឺថ្លាដ៏ថេរ ដែលអាចស្របពេញ និងបរិសុទ្ធទាំងក្តីក្តៅគគុក និងភាពធ្ងន់ធ្ងរ ឲ្យការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអាចកើតមាន។
Verse 104
सर्वभूतेषु च तथा सत्त्वं तेजस्तथोत्तमम् | शुक्रे हुते5ग्नौ तस्मिंस्तु प्रादुरासंस्त्रय: प्रभो
វសិષ્ઋៈបាននិយាយថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ ក្នុងសត្វទាំងអស់ មានសារធាតុជីវិត (សត្តវៈ) និងពន្លឺដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ នៅពេលដែលទឹកពូជនោះត្រូវបានបូជាចូលទៅក្នុងភ្លើងនោះ ឱ ព្រះអម្ចាស់ បុគ្គលបីរូបបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះ»។
Verse 105
पुरुषा वपुषा युक्ता: स्वैः स्वै: प्रसवजैर्गुणै: । अतः सम्पूर्ण भूतोंमें जो सत्त्वमुण तथा उत्तम तेज है, वह प्रजापतिके उस शुक्रसे ही प्रकट हुआ है। प्रभो! ब्रह्माजीके वीर्यकी जब अग्निमें आहुति दी गयी तब उससे तीन शरीरधारी पुरुष उत्पन्न हुए, जो अपने-अपने कारणजनित गुणोंसे सम्पन्न थे || १०४ $ ।।
វសិષ્ઋៈបាននិយាយថា៖ «បុរសទាំងនោះជាសត្វមានរាងកាយ ម្នាក់ៗមានគុណលក្ខណៈដែលកើតពីមូលហេតុនៃកំណើតរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ សត្តវៈដ៏ពេញលេញ និងពន្លឺដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលមានក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ គេថាបានបង្ហាញចេញពីសារធាតុបង្កកំណើតរបស់ប្រជាបតិ។ នៅពេលដែលទឹកពូជរបស់ព្រះព្រហ្មត្រូវបានបូជាចូលទៅក្នុងភ្លើង នោះបានកើតមានបុរសមានរាងកាយបីរូប ម្នាក់ៗពេញលេញដោយលក្ខណៈដែលកើតពីប្រភពកំណើតរបស់ខ្លួន»។
Verse 106
अंगारसंश्रयाच्चैव कविरित्यपरो5भवत् । सह ज्वालाभिरुत्पन्नो भृगुस्तस्माद् भगु: स्मृत:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយអាស្រ័យលើអង្គារដែលកំពុងភ្លឺរលោង មានសត្វមួយទៀតកើតឡើង ហើយត្រូវបានគេហៅថា “កវិ (Kavi)”。 ភ្រឹគុ (Bhṛgu) កើតមកជាមួយអណ្តាតភ្លើង ដូច្នេះហើយគេរំលឹកទ្រង់ដោយនាម “ភគុ/ភ្រឹគុ (Bhagu/Bhṛgu)”»។
Verse 107
मरीचिभ्यो मरीचिस्तु मारीच: कश्यपो हाभूत् | अंगारेभ्यो5ज़ितिस्तात वालखिल्या: कुशोच्चयात्
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពីកាំរស្មី (មរីចិ) បានកើតឥសី មរីចិ; ហើយបុត្ររបស់ទ្រង់បានល្បីល្បាញថា កശ്യប (Kaśyapa) ជាវង្សមរីចិ។ កូនអើយ! ពីអង្គារភ្លឺរលោង បានកើត អង្គិរា (Aṅgirā); ហើយពីគំនរព្រៃគុស (kuśa) បានបង្ហាញខ្លួនឥសីដែលហៅថា វាលខិល្យ (Vālakhilya)»។
Verse 108
अन्रैवात्रेति च विभो जातमत्रिं वदन्त्यपि | तथा भस्मव्यपोहेभ्यो ब्रह्मर्षिगणसम्मता:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហាបុរស! ពីក្រុមគុស (kuśa) ដដែលនោះ មានព្រះឥសីមហាព្រហ្មមួយទៀតកើតឡើង ដែលមនុស្សហៅថា អត្រី (Atri)។ ដូចគ្នានេះ ពីគំនរផេះដែលបានរែងចេញ បានកើតវៃខានស (Vaikhānasa) ដែលត្រូវបានគោរពក្នុងចំណោមក្រុមព្រហ្មឥសី—ជាអ្នកតបស្យា ប្រាថ្នាចំណេះដឹងសាស្ត្រ និងគុណធម៌ល្អ»។
Verse 109
वैखानसा: समुत्पन्नास्तप: श्रुतगुणेप्सव: । अश्रुतो<स्य समुत्पन्नावश्चिनौ रूपसम्मतौ
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពីប្រភពបរិសុទ្ធទាំងនោះ បានកើតវៃខានស (Vaikhānasa) ជាឥសី—ជាអ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងតបស្យា ចង់បានចំណេះដឹងសាស្ត្រ និងប្រាថ្នាគុណធម៌។ ពីទឹកភ្នែករបស់អគ្គិ (Agni) បានកើតអશ્વិនទាំងពីរ (Aśvins) ដែលត្រូវបានគោរពទូទាំងលោកដោយសម្រស់ និងឧត្តមភាព។ ហើយនៅទីនេះផង ពីក្រុមគុស (kuśa) ដដែលនោះ មានព្រហ្មឥសីមួយទៀតកើតឡើង ដែលមនុស្សហៅថា អត្រី (Atri)»។
Verse 110
शेषा: प्रजानां पतय: स्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे । ऋषयो रोमकूपेभ्य: स्वेदाच्छन्दो बलान्मन:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «អធិបតីនៃសត្វលោកដែលនៅសល់ បានកើតពីច្រកលំហូរនៃរាងកាយរបស់ទ្រង់ (លំហូរនៃអង្គអារម្មណ៍)។ ពីរន្ធរោម បានកើតឥសី; ពីញើស បានកើតឆន្ទ (ចន្ទស៍—ឆន្ទវេទ)؛ ហើយពីអំណាចជីវិត/វីរុយ បានកើតចិត្ត (មនस्)»។
Verse 111
एतस्मात् कारणादाहुरग्नि: सर्वास्तु देवता: । ऋषय: श्रुतसम्पन्ना वेदप्रामाण्यदर्शनात्,इस कारणसे शास्त्रज्ञानसम्पन्न महर्षियोंने वेदोंकी प्रामाणिकतापर दृष्टि रखते हुए अग्निको सर्वदेवमय बताया है
ដោយហេតុនេះហើយ ព្រះឥសីទាំងឡាយដែលសម្បូរដោយចំណេះដឹងសាស្ត្រ បានប្រកាសថា អគ្គិ (ភ្លើងបូជា) មានសភាពជាទេវតាទាំងអស់។ ដោយយកវេទៈជាអំណាចសម្រេច ពួកគេបញ្ជាក់ថា ការបូជាភ្លើងគឺជាចំណុចជួបប្រទះ ដែលមនុស្សចូលទៅគោរពទេវភាព និងថែរក្សារបៀបរបបត្រឹមត្រូវ (ធម្មៈ) តាមពិធីបញ្ជាក់។
Verse 112
यानि दारुणि निर्यासास्ते मासा: पक्षसंज्ञिता: अहोरात्रा मुहूर्ताश्न पित्त ज्योतिश्न दारुणम्
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ទឹកជាតិដ៏ខ្លាំងក្លាដែលហូរចេញពីឈើសមិធា (ឈើបូជា) បានក្លាយជាមាត្រដ្ឋាននៃកាលៈ—ជាខែៗ ជាពាក់កណ្តាលខែ (បក្ស) ជាថ្ងៃ និងយប់ ហើយសូម្បីតែមុហូរតៈ។ ហើយ ‘ទឹកប្រមាត់’ របស់អគ្គិ បានបង្ហាញខ្លួនជាពន្លឺក្តៅគគុកដ៏សាហាវ»។ ក្នុងរឿងរ៉ាវនេះ ពិធីបូជាត្រូវបានពណ៌នាថាជាប្រភពនៃរបៀបរបបលោក និងចង្វាក់កាលៈ; ប៉ុន្តែអំណាចបូជាដដែលនេះក៏អាចក្លាយជាកម្តៅខ្លាំងគ្រោះថ្នាក់ ប្រាប់ថា ធម្មៈគាំទ្រពិភពលោកនៅពេលរៀបចំត្រឹមត្រូវ តែអាចក្លាយជាអស្ចារ្យគួរភ័យ នៅពេលថាមពលរបស់វាឡើងលើសការគ្រប់គ្រង។
Verse 113
रौद्रे लोहितमित्याहुलोहितात् कनकं स्मृतम् । तन्मैत्रमिति विज्ञेयं धूमाच्च वसव: स्मृता:
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «នៅក្នុងទម្រង់រុទ្រ វាត្រូវបានហៅថា ‘លោហិត’—អ្នកក្រហម; ហើយពី ‘លោហិត’ នោះ គេថាមាសកើតឡើង។ នោះត្រូវយល់ថាជា ‘ម៉ៃត្រ’—ស្ថិតក្រោមមិត្រៈ គោលការណ៍នៃសាមគ្គី និងមិត្តភាព។ ហើយពីផ្សែង គេរំលឹកថា វសុទាំងឡាយកើតមាន»។
Verse 114
अग्निके तेजको लोहित कहते हैं, उस लोहितसे कनक उत्पन्न हुआ। उस कनकको मैत्र जानना चाहिये तथा अग्निके धूमसे वसुओंकी उत्पत्ति बतायी गयी है ।।
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ គេហៅពន្លឺក្រហមរបស់ភ្លើងថា ‘លោហិត’; ពីលោហិតនោះ មាសកើតឡើង។ មាសនោះត្រូវយល់ថាជារបស់មិត្រៈ; ហើយពីផ្សែងរបស់ភ្លើង គេបង្រៀនអំពីកំណើតវសុទាំងឡាយ។ អណ្ដាតភ្លើងទាំងនោះជារុទ្រទាំង១១ និងអាទិត្យទាំង១២ដែលភ្លឺចែងចាំងខ្លាំង; ហើយអង្ការផ្សេងៗដែលបានចង្អុលបង្ហាញក្នុងភ្លើងបូជានោះ គឺជាក្រុមពន្លឺដែលឈរនៅលើមេឃ ជារូបនៃក្រុមនក្ខត្រ។
Verse 115
आदिकर्ता च लोकस्य तत्परं ब्रह्म तद् ध्रुवम् । सर्वकामदमित्याहुस्तद्रहस्यमुवाच ह
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតដំបូងនៃលោក; ព្រះអង្គជាព្រះព្រហ្មអធិឧត្តម ជាសច្ចៈមិនរអិលរអួល។ អ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានគោលដៅដែលចិត្តប្រាថ្នាទាំងអស់។ នេះហើយជាសម្ងាត់ដែលខ្ញុំបាននិយាយឥឡូវនេះ»។
Verse 116
इस लोकके जो आदि स्रष्टा हैं, उन ब्रह्माजीका कथन है कि अग्नि परब्रह्मस्वरूप है। वही अविनाशी परब्रह्म परमात्मा है और वही सम्पूर्ण कामनाओंको देनेवाला है। यह गोपनीय रहस्य ज्ञानी पुरुष बताते हैं ।।
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ ព្រះព្រហ្មា ជាស្ថាបនិកដើមនៃលោកនេះ បានប្រកាសថា អគ្គិ (ភ្លើងបូជា) មានសភាពជាព្រះព្រហ្មអតិបរមា។ ព្រះអតិបរមាដែលមិនរលាយ—បរមាត្មា—នោះឯង ជាអ្នកប្រទានសម្រេចគ្រប់បំណង។ បុរសប្រាជ្ញាអះអាងថា នេះជាសេចក្តីសម្ងាត់ដែលត្រូវរក្សាទុក។ បន្ទាប់មក មហាទេវៈ—បង្ហាញជាវរុណៈ និងជាអំណាចមានសភាពខ្យល់—បានប្រកាសថា៖ «នេះជាសត្រៈ (ពិធីយញ្ញៈយូរអង្វែង) ដ៏ទេវីយ៍របស់ខ្ញុំ; នៅទីនេះ ខ្ញុំផ្ទាល់ជាយជមាន (ម្ចាស់ពិធី) នៃពិធីនេះ»។
Verse 117
त्रीणि पूर्वाण्यपत्यानि मम तानि न संशय: । इति जानीत खगमा मम यज्ञफलं हि तत्
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «កូនដែលកើតមុនបីនាក់នោះ ជារបស់ខ្ញុំ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ចូរដឹងដូច្នេះ ឱ ពួកទេវតាដែលហោះហើរនៅលើមេឃ! ព្រោះផលនៃយញ្ញៈនេះ ពិតជាស្ថិតក្រោមសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 118
अग्निरुवाच मदड्गलेभ्य: प्रसूतानि मदाश्रयकृतानि च । ममैव तान्यपत्यानि वरुणो हवशात्मक:
អគ្គិបាននិយាយថា៖ «កូនទាំងបីនេះ កើតចេញពីអវយវៈរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ហើយស្ថាបនិក (វិធាតា) បានបង្កើតពួកគេ ខណៈពួកគេស្ថិតលើការគាំទ្ររបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ពួកគេជាកូនរបស់ខ្ញុំតែមួយ។ វរុណៈ—ទោះបង្ហាញជារូបនៃអាហុតិ (ហវិស) ក៏ដោយ—មិនមានសិទ្ធិលើពួកគេទេ»។
Verse 119
अथाब्रवील्लोकगुरुब्रह्मा लोकपितामह: । ममैव तान्यपत्यानि मम शुक्र हुतं हि तत्
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា គ្រូធំរបស់លោក និងជាបិតាមហាបុរសនៃសត្វទាំងអស់ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនទាំងនោះ ជារបស់ខ្ញុំតែមួយ; ព្រោះគ្រាប់ពូជ (śukra) នោះ ត្រូវបានបូជាចូលមកក្នុងខ្ញុំ—វាជាអាហុតិមួយ»។
Verse 120
तदनन्तर लोकपितामह लोकगुरु ब्रह्माजीने कहा--“ये सब मेरी ही संतानें हैं; क्योंकि मेरे ही वीर्यकी आहुति दी गयी है; जिससे इनकी उत्पत्ति हुई है ।।
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា គ្រូធំ និងជាបិតាមហាបុរសនៃលោក បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកគេទាំងអស់ ជាកូនរបស់ខ្ញុំ; ព្រោះបានបូជាវីរុយ (śukra) របស់ខ្ញុំ ដែលជាមូលហេតុនៃកំណើតរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំជាអ្នកប្រតិបត្តិយញ្ញៈនេះ និងជាអ្នកបូជាអាហុតិនៃគ្រាប់ពូជផ្ទាល់។ របស់អ្នកណាមានគ្រាប់ពូជ ផលក៏ជារបស់អ្នកនោះ។ ប្រសិនបើគេយល់ថា គ្រាប់ពូជតែមួយជាមូលហេតុសម្រេចនៃកំណើត នោះពួកគេពិតជាកូនរបស់ខ្ញុំ!»
Verse 121
ततोडब्रुवन् देवगणा: पितामहमुपेत्य वै । कृताञ्जलिपुटा: सर्वे शिरोभिरभिवन्द्य च,इस प्रकार विवाद उपस्थित होनेपर समस्त देवताओंने ब्रह्माजीके पास जा दोनों हाथ जोड़ मस्तक झुकाकर उनको प्रणाम किया और कहा--
ពេលជម្លោះបានកើតឡើងដូច្នោះហើយ ពួកទេវគណទាំងអស់បានចូលទៅជិត ពិតាមហា ព្រះព្រហ្ម។ ពួកគេប្រណម្យដោយដៃទាំងពីរប្រមូលជាអញ្ជលី ក្បាលឱនគោរព ហើយថ្លែងពាក្យ—សុំការណែនាំដើម្បីស្ដារសណ្តាប់ធ្នាប់ និងថែរក្សាធម៌។
Verse 122
वयं च भगवन् सर्वे जगच्च सचराचरम् | तवैव प्रसवा: सर्वे तस्मादग्निर्विभावसु:
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ ពួកយើងទាំងអស់—ហើយទាំងសកលលោក ដែលមានទាំងអ្វីចល័ត និងអចល័ត—កើតចេញពីព្រះអង្គតែមួយ។ ដូច្នេះ អគ្គនី ព្រះភ្លើងដ៏ភ្លឺរលោង ក៏ជាពូជពង្សរបស់ព្រះអង្គដែរ»។
Verse 123
निसर्गाद् ब्रह्मणश्वापि वरुणो यादसाम्पति:
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «ពីការបញ្ចេញកំណើតរបស់ព្រះព្រហ្មផ្ទាល់ វរុណក៏បានកើតឡើង ជាព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទឹក។ បន្ទាប់មក តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះព្រហ្ម ព្រះឥស្វរៈ—ព្រះសិវៈ—បានសន្មត់រូបជាវរុណ ជាម្ចាស់សត្វកើតក្នុងទឹក ហើយជាមុនគេបានទទួលអ្នកមានពន្លឺស្មើព្រះអាទិត្យ ជាកូនរបស់ភೃគុ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គក៏បានកំណត់អង្គិរាស ឲ្យជាកូនចៅរបស់អគ្គនី (ភ្លើង) ផងដែរ»។
Verse 124
जग्राह वै भृगुं पूर्वमपत्यं सूर्यवर्चसम् । ईश्वरो$ज्लिरिसं चाग्नेरपत्यार्थमकल्पयत्
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានទទួលភೃគុជាមុនគេ ជាកូនរបស់ព្រះអង្គ—មានពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គដដែលនោះបានតែងតាំងអង្គិរាស ឲ្យជាកូនចៅរបស់អគ្គនី (ភ្លើង) ដើម្បីបន្តពូជពង្ស»។
Verse 125
पितामहस्त्वपत्यं वै कविं जग्राह तत्त्ववित् | तदा स वारुण: ख्यातो भृगुः प्रसव कर्मवित्
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «ពិតាមហា—អ្នកដឹងសច្ចៈ—បានទទួលកវិ (Kavi) ជាកូនរបស់ព្រះអង្គ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ភૃគុ—អ្នកជំនាញក្នុងកាតព្វកិច្ច និងវិធីនៃការបង្កើតពូជពង្ស—បានល្បីឈ្មោះថា “វារុណ” (Vāruṇa)»។
Verse 126
आग्नेयस्त्वंगिरा: श्रीमान् कविर्राह्मो महायशा: । भार्गवांगिरसौ लोके लोकसंतानलक्षणौ
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «អង្គិរាស ដែលភ្លឺរលោង និងមានកិត្តិយស បានល្បីឈ្មោះថា “អាគ្នេយ” ហើយឥសីដ៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះធំ បានល្បីថា “ប្រាហ្ម”។ ភ្រឹគុ និង អង្គិរាស—ទាំងពីរនេះ ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកថា ជាមូលដ្ឋានកំណត់នៃវង្សត្រកូលទាំងឡាយ បន្តពង្រីកសೃષ્ટិដោយសន្តានរបស់ពួកគេ»។
Verse 127
एते हि प्रस्रवा: सर्वे प्रजानां पतयस्त्रय: । सर्व संतानमेतेषामिदमित्युपधारय
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ទាំងនេះសុទ្ធតែជាប្រភពនៃសೃષ્ટិ—ជាព្រះអម្ចាស់នៃសត្វលោកបី (ប្រជាបតិ)។ ចូរយល់ឲ្យច្បាស់ថា អ្នកដទៃទាំងអស់គឺជាសន្តានរបស់ពួកគេ; ពិភពលោកទាំងមូលនេះកើតមកពីពួកគេ»។
Verse 128
भगोस्तु पुत्रा: सप्तासन् सर्वे तुल्या भगोर्गुणै: । च्यवनो वज्शीर्षश्न॒ शुचिरौर्वस्तथैव च
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ភគៈមានបុត្រប្រាំពីរ សុទ្ធតែស្មើភគៈក្នុងគុណធម៌។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេគឺ ច្យវន, វជ្រសីර්ษ, សុចិ, អោរវ, សុក្រក, វរេណ្យ, និង សវន—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជា “ភ្រឹគុ” ប្រាំពីរ។ អ្នកដែលស្ថិតក្នុងវង្សភ្រឹគុ ជាទូទៅត្រូវហៅថា “វារុណ” ហើយអ្នកក៏កើតក្នុងវង្សនោះដែរ»។
Verse 129
शुक्रो वरेण्यश्न विभु: सवनश्चेति सप्त ते । भार्गवा वारुणा: सर्वे येषां वंशे भवानपि
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «សុក្រក, វរេណ្យ, វិភុ, និង សវន—រួមជាមួយអ្នកដែលបានរាយនាមមុន—សរុបបានប្រាំពីរ។ ពួកគេទាំងអស់ជាភារគវ (Bhārgava) ហើយតាមប្រពៃណីត្រូវហៅថា ‘វារុណ’។ អ្នកផងដែរ ក៏កើតក្នុងវង្សនោះដែរ»។
Verse 130
अष्टौ चांगिरस: पुत्रा वारुणास्ते5प्युदाह्नता: । बृहस्पतिरुतथ्यश्ष पयस्य: शान्तिरेव च
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «អង្គិរាសមានបុត្រប្រាំបី ដែលក៏ត្រូវបានហៅថា ‘វារុណ’ ដែរ (ពាក់ព័ន្ធនឹងវរុណ)។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេគឺ បೃಹស្បតិ, ឧតថ្យ, បយស្ស, សាន្តិ, ឃោរ, វិរូប, សំវર્ત, និងទីប្រាំបី សុធន្វន។ ពួកគេកើតក្នុងវង្សអគ្គិ ដូច្នេះហៅថា ‘អាគ្នេយ’។ ពួកគេទាំងអស់ស្ថិតមាំក្នុងចំណេះដឹង និងរួចផុតពីទុក្ខវេទនា»។
Verse 131
घोरो विरूप: संवर्त: सुधन्वा चाष्टम: स्मृत: । एतेडष्टौ वहल्लिजा: सर्वे ज्ञाननिष्ठा निरामया:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឃោរៈ វិរូបៈ សំវર્તៈ និងទី៨ សុធន្វា—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំក្នុងចំណោមពួកគេ។ អ្នកទាំង៨ នេះ កើតក្នុងវង្សដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអគ្គិ (អគ្និ) ដោយសារតែមានស្ថេរភាពក្នុងចំណេះដឹងវិញ្ញាណ និងគ្មានទុក្ខវេទនា។ ជីវិតរបស់ពួកគេបង្ហាញនូវវិន័យ និងសភាពគ្មានជំងឺគ្មានសោក ដែលឈរលើប្រាជ្ញា មិនមែនលើការខិតខំសម្រាប់លោកិយៈទេ»។
Verse 132
ब्रह्मणस्तु कवे: पुत्रा वारुणास्तेडप्युदाह्मता: । अष्टौ प्रसवजैर्युक्ता गुणैब्रह्मविद: शुभा:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនប្រុសរបស់ កវិ ដែលជាកូនរបស់ ព្រហ្មា ក៏ត្រូវបានហៅថា ‘វារុណៈ’ ដែរ។ ពួកគេមានចំនួន៨ នាក់ ពោរពេញដោយគុណធម៌ធម្មជាតិដែលសមស្របនឹងកូនកើតត្រឹមត្រូវ; ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាមានលក្ខណៈមង្គល និងជាអ្នកដឹងព្រហ្ម (Brahman)»។
Verse 133
कवि: काव्यश्न धृष्णुश्न बुद्धिमानूशना तथा । भगुश्न विरजाश्वैव काशी चोग्रश्न धर्मवित्,उनके नाम ये हैं--कवि, काव्य, धुृष्णु, बुद्धिमान शुक्राचार्य, भूगु, विरजा, काशी तथा धर्मज्ञ उग्र
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឈ្មោះរបស់ពួកគេមានដូចនេះ—កវិ, កាវ្យ, ធ្រឹෂ್ಣុ, ឧសនា (សុក្រចារីយៈ) អ្នកប្រាជ្ញ, ភ្រឹគុ, វិរជា, កាសី, និង ឧគ្រ អ្នកដឹងធម៌»។
Verse 134
अष्टौ कविसुता होते सर्वमेभिर्जगत् ततम् । प्रजापतय एते हि प्रजाभागैरिह प्रजा:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «មានកូនប្រុស៨ នាក់របស់ កវិ; ដោយពួកគេនេះ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានពាសពេញ។ ជាក់ស្តែង អ្នកទាំង៨ នេះគឺជា ប្រាជាបតិ (Prajāpati) ហើយព្រោះពួកគេចូលរួមក្នុងធាតុ និងមុខងារនៃការបង្កើតសត្វលោកនៅទីនេះ ដូច្នេះពួកគេក៏ត្រូវបានហៅថា ‘ប្រាជា’ (សត្វលោក/ប្រជាជន) ផងដែរ»។
Verse 135
एवमड्रिरसश्लैव कवेश्ष प्रसवान्वयै: । भगोश्व भूगुशार्दूल वंशजै: सततं जगत्
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ ដោយវង្សសាយដែលកើតពី អឌ្រីរស (Aḍrirasa) និងពី កវេษ (Kaveṣa) ហើយដូចគ្នានេះផង ដោយកូនចៅរបស់ ភគ (Bhaga)—ឱ អ្នកខ្លាំងដូចខ្លាឃ្មុំក្នុងវង្សភ្រឹគុ—ពិភពលោកត្រូវបានគាំទ្រ និងបន្តដំណើរមកជានិច្ច»។
Verse 136
भुगुश्रेष्ठी इस प्रकार अंगिरा, कवि और भृगुके वंशजों तथा संतान-परम्पराओंसे सारा जगत् व्याप्त है ।।
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាព—ព្រះសិវៈក្នុងរូបវរុណៈ ជាព្រះអធិបតីនៃទឹក—កាលមុនបានទទួល កវិ និង ភ្រឹគុ ជាបុត្ររបស់ព្រះអង្គ។ ហេតុនេះហើយ ព្រះឥសីទាំងពីរនោះ ត្រូវបានចងចាំថា ‘វារុណៈ’»។
Verse 137
जग्राहांगिरसं देव: शिखी तस्माद्भधुताशन: । तस्मादांगिरसा ज्ञेया: सर्व एव तदन्वया:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអគ្គិដ៏ភ្លឺរលោង មានកំពូលជាអណ្តាតភ្លើង បានទទួល អង្គិរា ជាបុត្រ។ ដូច្នេះ អស់អ្នកដែលកើតក្នុងវង្សអង្គិរា គួរយល់ថា ជាវង្សអគ្គិដែរ ហើយក៏គួរត្រូវបានហៅតាមនាមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវរុណៈផងដែរ»។
Verse 138
ब्रह्मा पितामह: पूर्व देवताभि: प्रसादित: । इमे नः संतरिष्यन्ति प्रजाभिर्जगती श्वरा:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «កាលបុរាណ ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានបូជាប្រណម្យ ឲ្យព្រះបិតាមហាប្រហ្មា ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយទូលសុំថា៖ ‘ឱ ព្រះអម្ចាស់! សូមប្រទានព្រះគុណ ដើម្បីឲ្យកូនចៅរបស់ភ្រឹគុ និងឥសីដទៃទៀត ទាំងការពារផែនដីនេះ ទាំងដោយសន្តានរបស់ពួកគេ អាចសង្គ្រោះយើងពីវិបត្តិ។ សូមឲ្យពួកគេទាំងអស់ក្លាយជាប្រជាបតិ និងជាអ្នកតបស្យាខ្លាំង។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ពួកគេនឹងសង្គ្រោះលោកទាំងមូលពីគ្រោះថ្នាក់នៅពេលនេះ’»។
Verse 139
सर्वे प्रजानां पतय: सर्वे चातितपस्विन: । त्वत्प्रसादादिमं लोक॑ तारयिष्यन्ति साम्प्रतम्
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពួកគេទាំងអស់នឹងក្លាយជាម្ចាស់ និងអ្នកអភិបាលសត្វលោកទាំងឡាយ ហើយទាំងអស់នឹងជាអ្នកតបស្យាខ្លាំងបំផុត។ ដោយព្រះគុណដ៏ប្រសើររបស់ព្រះអង្គ ពួកគេនឹងសង្គ្រោះលោកនេះនៅពេលនេះ ដោយដោះស្រាយវាចេញពីគ្រោះថ្នាក់»។
Verse 140
तथैव वंशकर्तारस्तव तेजोविवर्धना: । भवेयुर्वेदविदुष: सर्वे च कृतिनस्तथा,“आपकी दयासे ये सब लोग वंशप्रवर्तक, आपके तेजकी वृद्धि करनेवाले तथा वेदज्ञ पुण्यात्मा हों
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះដែរ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ សូមឲ្យមនុស្សទាំងនេះទាំងអស់ ក្លាយជាអ្នកបង្កើត និងថែរក្សាវង្សត្រកូល បង្កើនព្រះតេជៈរបស់ព្រះអង្គ ជាអ្នកដឹងវេដៈ ហើយទាំងអស់ជាមនុស្សសម្រេចកិច្ច និងមានគុណធម៌ក្នុងការប្រព្រឹត្ត»។
Verse 141
देवपक्षचरा: सौम्या: प्राजापत्या महर्षय: । आप्नवन्ति तपश्चैव ब्रह्मचर्य परं तथा
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «សូមឲ្យមហាឥសីទាំងនេះ ដែលកើតក្នុងវង្សព្រះប្រជាបតិ មានសភាពសុភាពរាបសារ ឈរនៅខាងព្រះទេវតាជានិច្ច ហើយទទួលបានកម្លាំងដែលកើតពីតបៈ និងពីការប្រកាន់ខ្ជាប់ព្រហ្មចរិយាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ (ការរស់នៅដោយវិន័យ និងសេចក្តីសុចរិត)»។
Verse 142
सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसव: प्रभो | देवानां ब्राह्मणानां च त्वं हि कर्ता पितामह,'प्रभो! पितामह! ये सब और हमलोग आपहीकी संतान हैं; क्योंकि देवताओं और ब्राह्मणोंकी सृष्टि करनेवाले आप ही हैं
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ឱ ព្រះបិតាមហា (បិតាមហៈ) នៃសត្វលោកទាំងអស់! ពួកយើងទាំងអស់—ទាំងអ្នកដទៃទៀតផង—ជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គពិតប្រាកដ។ ព្រោះព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើត ជាបុព្វបុរសដើមកំណើត នៃទាំងព្រះទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍»។
Verse 143
मारीचमादित: कृत्वा सर्वे चैवाथ भार्गवा: । अपत्यानीति सम्प्रेक्ष्य क्षमयाम पितामह,“पितामह! कश्यपसे लेकर समस्त भृगुवंशियोंतक हम सब लोग आपहीकी संतान हैं --ऐसा सोचकर आपसे अपनी भूलोंके लिये क्षमा चाहते हैं
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះបិតាមហា! ចាប់ពីមារីចៈ (Mārīca) តទៅ រហូតដល់ពួកភារគវៈ (Bhārgava) ទាំងអស់ ពួកយើងទាំងមូលបានដឹងថា ខ្លួនជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គ ដូច្នេះហើយ សូមអង្វរព្រះអង្គអត់ទោសចំពោះកំហុសទាំងឡាយរបស់ពួកយើង»។
Verse 144
ते त्वनेनैव रूपेण प्रजनिष्यन्ति वै प्रजा: । स्थापयिष्यन्ति चात्मानं युगादिनिधने तथा
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះប្រជាបតិទាំងនោះ នឹងបង្កើតសត្វលោក (ប្រជា) ក្នុងរូបនេះដដែល។ ហើយចាប់ពីដើមយុគ រហូតដល់ចុងយុគ—ដល់ពេលល័យ (ការលាយបាត់នៃសកល)—ពួកគេនឹងរក្សាខ្លួនឲ្យស្ថិតក្នុងព្រំដែនដែលបានកំណត់ ដោយគោរពតាមធម៌នៃសកល»។
Verse 145
इत्युक्त:ः स तदा तैस्तु ब्रह्मा लोकपितामह: । तथेत्येवाब्रवीत् प्रीतस्तेडपि जग्मुर्यथागतम्
ព្រះទេវតាទាំងនោះបានទូលដូច្នេះហើយ ព្រះព្រហ្មា—ព្រះបិតាមហា និងជាបិតានៃលោកទាំងឡាយ—បានពេញព្រះហឫទ័យ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «តថាស្តុ (សូមឲ្យដូច្នោះ)»។ បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាទាំងឡាយក៏ត្រឡប់ទៅវិញ ដូចដែលបានមក។
Verse 146
एवमेतत् पुरा वृत्तं तस्य यज्ञे महात्मन: । देवश्रेष्टस्य लोकादौ वारुणीं बिशभ्रतस्तनुम्
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះហើយ វាបានកើតមានក្នុងកាលបុរាណ—នៅក្នុងយញ្ញៈរបស់មហាត្មា អង្គដែលជាព្រះដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា។ នៅដើមដំបូងនៃលោក លោកបានទ្រង់រាងកាយជាវារុណី»។
Verse 147
इस प्रकार पूर्वकालमें जब कि सृष्टिके प्रारम्भका समय था, वरुण-शरीर धारण करनेवाले सुरश्रेष्ठ महात्मा रुद्रके यञ्ञमें पूर्वोक्त वृत्तान्त घटित हुआ था ।।
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះ ក្នុងកាលបុរាណ នៅពេលដើមកំណើតសೃષ્ટិ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពណ៌នាមុននេះ បានកើតឡើងនៅក្នុងយញ្ញៈរបស់មហាត្មា រុទ្រៈ—សុរៈដ៏ប្រសើរបំផុត—ដែលបានទ្រង់រាងកាយពាក់ព័ន្ធនឹងវរុណៈ។ អាហារខ្លួនវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា ព្រះព្រហ្មា បសុបតិ សឝ្វៈ រុទ្រៈ និងប្រជាបតិ; ហើយមាសនេះ គ្រប់គ្នាស្គាល់ថាជាពូជពង្សរបស់អគ្គិ។»
Verse 148
अग्न्यभावे च कुरुते वह्निस्थानेषु काउ्चनम् | जामदग्न्य प्रमाणज्ञो वेदश्रुतिनिदर्शनात्
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលអគ្គិ (ភ្លើង) មិនមាន អ្នកដឹងអំពីប្រមាណ (pramāṇa) ដោយយោងតាមស្រ៊ុតិវេទៈ អាចប្រើមាសជំនួសនៅកន្លែងដែលត្រូវការភ្លើង។ ឱ កូនប្រុសរបស់ជមទគ្និ—បរśុរាម—នេះបង្ហាញថា ធម្មៈត្រូវបានថែរក្សា ដោយដើរតាមគំរូវេទៈ និងទទួលយកជំនួសដែលបានអនុញ្ញាត នៅពេលមិនអាចអនុវត្តពិធីដើមបាន»។
Verse 149
कुशस्तम्बे जुहोत्यग्निं सुवर्णे तत्र च स्थिते । वल्मीकस्य वपायां च कर्णे वाजस्य दक्षिणे
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «មនុស្សខ្លះ ដោយពឹងផ្អែកលើអំណាចវេទៈ ធ្វើហោម (ការបូជាដោយចាក់អាហុតិ) ទៅក្នុងអ្វីដែលពួកគេដឹងថាជារូបអគ្គិផ្ទាល់—even នៅពេលភ្លើងត្រូវបានបង្កើតនៅទីកន្លែងចម្លែកៗ៖ លើកន្ទុយឬក្រុមស្មៅកុសៈ លើមាសដែលដាក់នៅទីនោះ ក្នុងរន្ធបំបី ឬលើត្រចៀកស្តាំរបស់ពពែ។ ពេលពិធីត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសេចក្តីជឿលើសាក្សីសាស្ត្រ ព្រះអគ្គិទទួលយកវា ហើយត្រូវបាននិយាយថា ទទួលអំណរ ដែលនាំមកសមృద్ధិ»។
Verse 150
शकटोर्व्याँ परस्याप्सु ब्राह्मणस्य करे तथा | हुते प्रीतिकरीमृद्धिं भगवांस्तत्र मन््यते
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «សូម្បីតែពេលចាក់អាហុតិ នៅទីកន្លែងចម្លែក ឬជាយក្រៅ—លើផ្លូវរទេះ នៅក្នុងទឹករបស់អ្នកដទៃ ឬសូម្បីលើដៃព្រះព្រាហ្មណ៍—បើធ្វើជាអាហុតិពិត ដោយអំណាចវេទៈ និងចិត្តត្រឹមត្រូវ ព្រះអគ្គិទទួលយកវានៅទីនោះ។ ពេលបញ្ចប់ការបូជា អគ្គិត្រូវបានចាត់ទុកថា ទទួលអំណរ និងសមృద్ధិដែលបង្កើនឡើង»។
Verse 151
तस्मादग्निपरा: सर्वे देवता इति शुश्रुम । ब्रहद्मणो हि प्रभूतो5ग्निरग्नेरपि च काउ्चनम्,अतः सब देवताओंमें अग्नि ही श्रेष्ठ हैं। यह हमने सुना है। ब्रह्मासे अग्निकी उत्पत्ति भी है और अग्निसे सुवर्णकी
ដូច្នេះ យើងបានឮថា ព្រះទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើ អគ្គិ (ភ្លើង) ហើយរកទីពឹងនៅក្នុងទ្រង់។ ព្រោះ អគ្គិ កើតពី ព្រះព្រហ្មា ហើយពី អគ្គិ វិញ កើតមានមាស។ ហេតុនេះ ក្នុងចំណោមទេវតាទាំងអស់ អគ្គិ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាអង្គដ៏ប្រសើរបំផុត—ទាំងជាអ្នកនាំយញ្ញបូជា និងជាប្រភពនៃសម្បត្តិសក្ការៈ។
Verse 152
तस्माद् ये वै प्रयच्छन्ति सुवर्ण धर्मदर्शिन: । देवतास्ते प्रयच्छन्ति समस्ता इति नः श्रुतम्
ដូច្នេះ បុរសដែលមានចក្ខុឃើញធម៌ ហើយធ្វើទានមាស ត្រូវបាននិយាយថា គឺបានធ្វើទានដល់ទេវតាទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ។ នេះជាគោលបង្រៀនដែលយើងទទួលមកតាមប្រពៃណី—ការទានមាស ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាការបូជាដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងមូល ដើម្បីគោរពរបៀបរបបសកលតាមរយៈសេចក្តីសប្បុរស។
Verse 153
तस्य चातमसो लोका गच्छत: परमां गतिम् । स्वलोके राजराज्येन सो5भिषिच्येत भार्गव
វសិષ્ઠៈ បាននិយាយថា៖ «សម្រាប់អ្នកដែលដំណើរទៅរកគោលដៅខ្ពស់បំផុត ពិភពលោកដែលគាត់ទៅដល់ គឺគ្មានភាពងងឹត—ជាអាណាចក្រពន្លឺភ្លឺរលោង។ ឱ ភារគវៈ! នៅក្នុងស្ថានសួគ៌របស់ខ្លួន គាត់ត្រូវបានអភិសេកឲ្យកាន់អំណាចរាជ្យដ៏អធិបតេយ្យ ដល់ថ្នាក់ជារាជានៃរាជាទាំងឡាយ។»
Verse 154
आदित्योदयसम्प्राप्ते विधिमन्त्रपुरस्कृतम् । ददाति काज्चन यो वै दुःस्वप्रं प्रतिहन्ति सः,जो सूर्योदय-कालमें विधिपूर्वक मन्त्र पढ़कर सुवर्णका दान करता है, वह अपने पाप और दुःस्वप्रको नष्ट कर डालता है
វសិષ્ઠៈ បាននិយាយថា៖ នៅពេលថ្ងៃរះ អ្នកណាដែលធ្វើទានមាស ដោយអនុវត្តពិធីតាមវិន័យ និងដាក់មន្តសក្ការៈជាមុខមាត់—មនុស្សនោះបំបាត់សុបិនអាក្រក់ ហើយលុបបំបាត់អមង្គល និងមលទោសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវា។ គោលបង្រៀននេះភ្ជាប់ការធ្វើទានដោយវិន័យ និងត្រឹមកាលវេលា ជាមួយការសម្អាតខាងក្នុង និងការការពារពីសញ្ញាអាក្រក់។
Verse 155
ददात्युदितमात्रे यस्तस्य पाप्मा विधूयते । मध्याद्वे ददतो रुक्मं हन्ति पापमनागतम्
វសិષ્ઠៈ បាននិយាយថា៖ អ្នកណាដែលធ្វើទាន (មាស) នៅពេលថ្ងៃរះភ្លាមៗ បាបដែលសន្សំមករបស់គាត់ត្រូវបានលាងសម្អាត។ ហើយអ្នកណាដែលធ្វើទានមាសនៅពេលថ្ងៃត្រង់ នោះបំផ្លាញបាបដែលមិនទាន់កើត—បាបដែលនឹងមកនៅពេលអនាគត។
Verse 156
ददाति पश्िमां संध्यां यः सुवर्ण यतव्रतः । ब्रह्मवाय्वग्निसोमानां सालोक्यमुपयाति सः,जो सायं संध्याके समय व्रतका पालन करते हुए सुवर्ण दान देता है, वह ब्रह्मा, वायु, अग्नि और चन्द्रमाके लोकोंमें जाता है
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ អ្នកណាដែលកាន់វ្រតយ៉ាងមានវិន័យ ហើយបរិច្ចាគមាសនៅពេលសន្ធ្យាល្ងាច (សន្ធ្យាខាងលិច) នោះគាត់នឹងបានទៅស្នាក់នៅក្នុងលោកដូចគ្នានឹងព្រះព្រហ្ម ព្រះវាយុ ព្រះអគ្គិ និងព្រះសោម។
Verse 157
सेन्द्रेषु चैव लोकेषु प्रतिष्ठां विन्दते शुभाम् इह लोके यश: प्राप्प शान्तपाप्मा च मोदते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ ក្នុងលោកដែលព្រះឥន្ទ្រ និងអធិការការពារទិសទាំងឡាយគ្រប់គ្រង គាត់ទទួលបានកិត្តិយស និងស្ថានភាពដ៏មង្គល។ ហើយនៅក្នុងលោកនេះផងដែរ គាត់ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ រស់នៅដោយសេចក្តីរីករាយ—បាបត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់ ចិត្តស្ងប់សុខ។
Verse 158
ततः सम्पद्यते<न्येषु लोकेष्वप्रतिम: सदा । अनावृतगतिश्चैव कामचारो भवत्युत
បន្ទាប់មក នៅក្នុងលោកផ្សេងៗទៀតផង គាត់បានសម្រេចស្ថានភាពដ៏លើសលប់ មិនមានអ្នកប្រៀបបានជានិច្ច។ ដំណើររបស់គាត់មិនត្រូវបានរារាំង ហើយថែមទាំងមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើដំណើរ—អាចទៅតាមចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 159
१५८ ।। नच क्षरति तेभ्यश्व यशश्रैवाप्तुते महत् । सुवर्णमक्षयं दत्त्वा लोकांश्षाप्रोति पुष्कलान्
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ អ្នកណាបរិច្ចាគមាសដែលមិនសាបសូន្យ នោះមិនធ្លាក់ចុះពីលោកបុណ្យទាំងនោះឡើយ។ ក្នុងលោកនេះ គាត់ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំ; ហើយក្រោយស្លាប់ គាត់បានទៅដល់លោកសួគ៌ជាច្រើន ដែលសម្បូរបែប និងរុងរឿង។
Verse 160
यस्तु संजनयित्वाग्निमादित्योदयन प्रति । दद्याद् वै व्रतमुद्दिश्य सर्वकामान् समश्चुते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាថា៖ អ្នកណាដុតបង្កើតភ្លើងបូជានៅពេលព្រះអាទិត្យរះ បែរមុខទៅកាន់ព្រះអាទិត្យកំពុងរះ ហើយបរិច្ចាគមាសដោយចេតនាកាន់វ្រត នោះគាត់នឹងសម្រេចបានគោលបំណង និងក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់។
Verse 161
अग्निमित्येव तत् प्राहु: प्रदानं च सुखावहम् । यथेष्टगुणसंवृत्तं प्रवर्तकमिति स्मृतम्
វសិដ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «អំណោយនេះហៅថា ‘អគ្គិ’ (ភ្លើង) ដោយពិត ហើយការបូជាអំណោយនេះនាំមកនូវសុខ។ គេបានចងចាំថា វាជាអ្វីដែលពោរពេញដោយគុណធម៌តាមដែលអ្នកប្រាថ្នា ហើយជាអ្នកបង្កើតចលនានៃទាន—ជំរុញចិត្តឲ្យចង់ឲ្យ និងបង្កើតបុណ្យកុសល និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ តាមបំណងរបស់អ្នក។»
Verse 162
एषा सुवर्णस्योत्पत्ति: कथिता ते मयानघ । कार्तिकेयस्य च विभो तद् विद्धि भूगुनन्दन,प्रभो! निष्पाप भृगुनन्दन! यह मैंने तुम्हें सुवर्ण और कार्तिकेयकी उत्पत्ति बतायी है। इसे अच्छी तरह समझ लो
វសិដ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប! ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នកអំពីប្រភពកំណើតនៃមាស ហើយក៏អំពីប្រភពកំណើតនៃព្រះកាត្តិកេយៈដ៏មានអานุភាពផងដែរ។ ឱ កូនចៅជាទីរីករាយនៃវង្សភೃគុ! ចូរយល់ឲ្យច្បាស់លាស់។»
Verse 163
कार्तिकेयस्तु संवृद्ध:ः कालेन महता तदा | देवैः सेनापतित्वेन वृतः सेन्द्रैर्भगूद्धह,भुगुश्रेष्ठ! कार्तिकेय जब दीर्घकालमें बड़े हुए तब इन्द्र आदि देवताओंने उनका अपने सेनापतिके पदपर वरण किया
វសិដ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្រោយពេលកន្លងទៅយូរ ព្រះកាត្តិកេយៈបានលូតលាស់រឹងមាំពេញលេញ។ ពេលនោះ ព្រះទេវទាំងឡាយ ដោយមានព្រះឥន្ទ្រជាមេដឹកនាំ បានជ្រើសរើស និងតាំងព្រះអង្គជាមេបញ្ជាការធំ នៃកងទ័ពទេវតា។ ឱ អ្នកល្អឯកក្នុងវង្សភೃគុ! ការតាំងតំណែងនេះបង្ហាញថា ការដឹកនាំក្នុងសង្គ្រាមគួរត្រូវស្ថិតនៅលើអ្នកការពារសហគមន៍ដែលមានសមត្ថភាព និងមានវ័យពេញលេញបំផុត។»
Verse 164
जघान तारक चापि दैत्यमन्यांस्तथासुरान् । त्रिदशेन्द्राज्ञया ब्रहाँल्लोकानां हितकाम्यया
វសិដ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយត្រូវជំរុញដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ហើយដោយបំណងចង់ធ្វើប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងបី ព្រះអង្គបានសម្លាប់តារាក និងដៃត្យៈនិងអសុរៈផ្សេងៗទៀត ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍។»
Verse 165
सुवर्णदाने च मया कथितास्ते गुणा विभो । तस्मात् सुवर्ण विप्रेभ्य: प्रयच्छ ददतां वर
វសិដ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហាបុរស! ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអំពីគុណ និងផលបុណ្យដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបរិច្ចាគមាស។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់—អ្នកល្អឯកក្នុងចំណោមអ្នកឲ្យ—ឥឡូវនេះ ចូរបរិច្ចាគមាសដល់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។»
Verse 166
भीष्म उवाच इत्युक्त:स वसिष्ठेन जामदग्न्य: प्रतापवान् । ददै सुवर्ण विप्रेभ्यो व्यमुच्यत च किल्बिषात्
ភីෂ្មបានមានព្រះវាចា៖ ដោយបានទទួលសេចក្តីណែនាំពីវសិષ્ઠ មហាវីរជាមទគ្ន្យៈបានប្រគេនមាសដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ហើយដោយទាននោះ គេនិយាយថា គាត់បានរួចផុតពីអំពើបាប។
Verse 167
भीष्मजी कहते हैं--युधिष्ठि!! वसिष्ठजीके ऐसा कहनेपर प्रतापी परशुरामजीने ब्राह्मणोंको सुवर्णका दान किया। इससे वे सब पापोंसे छुटकारा पा गये ।।
ភីෂ្មបានមានព្រះវាចា៖ «យុធិષ્ઠិរា! ពេលវសិષ્ઠបាននិយាយដូច្នោះ មហាប្រសិទ្ធិពរśុរាមបានប្រគេនមាសដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។ ដោយទាននោះ ពួកគេទាំងអស់បានរួចផុតពីបាប។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំបានប្រាប់អស់ហើយអំពីកំណើតនៃមាស និងផលនៃការបរិច្ចាគវា—ទាំងអស់នេះ ឱ យុធិષ્ઠិរា!»
Verse 168
तस्मात् त्वमपि विप्रेभ्य: प्रयच्छ कनकं बहु । ददत्सुवर्ण नृपते किल्बिषाद् विप्रमोक्ष्यसि,अतः नरेश्वर! अब तुम भी ब्राह्मणोंको बहुत-सा सुवर्ण दान करो। सुवर्ण दान करके तुम पापसे मुक्त हो जाओगे
ដូច្នេះ ឱព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកក៏គួរប្រគេនមាសជាច្រើនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែរ។ ដោយការបរិច្ចាគមាស អ្នកនឹងរួចផុតពីបាបយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
Verse 231
परेण तपसा युक्ता: श्रीमन््तो लोकविश्रुता: | लोकानन्वचरन् सिद्धा: सर्व एव भृगूत्तम
ភីષ្មបានមានព្រះវាចា៖ «ពួកឥសីសម្រេចទាំងអស់ មានតបស្យាខ្ពស់បំផុត មានសម្បត្តិ និងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីលើលោកទាំងឡាយ បានដើរទៅមកដោយសេរីក្នុងលោកធាតុទាំងអស់ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភೃគុ!»
Verse 323
तमोघनायामपि वै निशायां विचरिष्यथ । बिलमें रहते समय तुम आहार न मिलनेके कारण अचेत और निष्प्राण होकर सूख जाओगे तो भी भूमि तुम्हें धारण किये रहेगी--वर्षाका जल मिलनेपर तुम पुन: जीवित हो उठोगे। घने अन्धकारसे भरी हुई रात्रिमें भी तुम विचरते रहोगे
ភីષ្មបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែនៅរាត្រីដែលងងឹតក្រាស់ក៏ដោយ អ្នកនឹងនៅតែដើរទៅមក។ ទោះអ្នកលាក់ខ្លួននៅក្នុងរូង ហើយដោយខ្វះអាហារ ក្លាយជាសន្លប់ ដូចជាគ្មានជីវិត ស្ងួតស្រកក៏ដោយ ដីក៏នៅតែទ្រទ្រង់អ្នក; ហើយពេលភ្លៀងនាំទឹកមក អ្នកនឹងរស់ឡើងវិញ។ ដូច្នេះ ទោះនៅក្នុងភាពងងឹតក្រាស់ អ្នកក៏នៅតែបន្តដំណើររបស់អ្នក។»
Verse 336
परीयुज्वलनस्यार्थे न चाविन्दन् हुताशनम् । मेढकोंसे ऐसा कहकर देवता पुनः अग्निकी खोजके लिये इस पृथ्वीपर विचरने लगे; किंतु वे अग्निदेवको कहीं उपलब्ध न कर सके
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ពួកគេស្វែងរកវិធីដើម្បីបញ្ឆេះភ្លើងបរិសុទ្ធឡើងវិញ ប៉ុន្តែមិនអាចរកឃើញអគ្និ (ព្រះអគ្គី) បានឡើយ»។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីនិយាយទៅកាន់កង្កែបរួច ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានដើរវិលវល់លើផែនដីម្តងទៀត ដើម្បីស្វែងរកព្រះអគ្និ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចប្រទះឃើញទ្រង់នៅទីណាទេ—បង្ហាញថា សូម្បីតែអំណាចទេវភាព ក៏អាចត្រូវលាក់បាំងបាន នៅពេលសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រូវរំខាន។
Verse 343
अश्रृत्थस्थो3ग्निरित्येवमाह देवान् भृगूद्गवह | भुगुश्रेष्ठ॒ तदनन्तर देवराज इन्द्रके ऐरावतकी भाँति कोई विशालकाय गजराज देवताओंसे बोला--'अश्वत्थ अग्निरूप है'
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ដូច្នេះ ប្រ៊ហ្គុ—ជាអ្នកឧត្តមក្នុងវង្សរបស់ខ្លួន—បាននិយាយទៅកាន់ព្រះទេវតាទាំងឡាយថា ‘អគ្និស្ថិតនៅក្នុងដើមអស្វត្ថ’»។ បន្ទាប់មក ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះរាជានៃទេវតា—ដូចអៃរាវតៈ ជាស្តេចដំរីដ៏មហិមា—បានមានពាក្យទៅកាន់ទេវតាទាំងឡាយ ដោយបញ្ជាក់ថា៖ «ដើមអស្វត្ថមានសភាពជាភ្លើង»។ អត្ថបទនេះបង្ហាញការសម្គាល់ដ៏ស័ក្តិសិទ្ធ ដែលដើមឈើគោរពមួយត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តដូចភ្លើង គួរឲ្យប្រុងប្រយ័ត្ន និងគោរព—ជាការណែនាំឲ្យមានសីលធម៌ និងស្មារតីពិធីការចំពោះនិមិត្តរូបរស់នៃវត្តមានទេវភាព។
Verse 353
प्रतीपा भवतां जिह्दा भवित्रीति भृगूद्गह | भगुकुलभूषण! यह सुनकर अग्निदेव क्रोधसे विह्लल हो उठे और उन्होंने समस्त हाथियोंको शाप देते हुए कहा--तुमलोगोंकी जिह्ला उलटी हो जायगी”
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ អ្នកឧត្តមក្នុងវង្សប្រ៊ហ្គុ! ‘អណ្តាតរបស់អ្នកទាំងឡាយនឹងត្រូវបត់បញ្ច្រាស’»។ ពេលឮដូច្នេះ ព្រះអគ្និរង់ចាំមិនបានដោយកំហឹង ហើយបានដាក់បណ្តាសាលើដំរីទាំងអស់ ដោយមានពាក្យថា៖ «អណ្តាតរបស់អ្នកទាំងឡាយនឹងត្រូវបញ្ច្រាសទៅវិញ»។ វគ្គនេះបង្ហាញថា កំហឹងដែលមិនបានគ្រប់គ្រង សូម្បីតែក្នុងទេវភាព ក៏អាចបង្កផលវិបាកទូលំទូលាយ និងបណ្តាសាជាការព្រមានសីលធម៌អំពីអំណាចនៃពាក្យសម្តី និងគ្រោះថ្នាក់នៃការផ្តន្ទាទោសដោយមិនរើសមុខ។
Verse 426
अग्निदेवने उसकी भी जिह्ला उलट दी। अब अग्निदेवको प्रत्यक्ष देखकर देवताओंने दयायुक्त होकर शुकसे कहा--“तू शुकयोनिमें रहकर अत्यन्त वाणीरहित नहीं होगा--कुछ- कुछ बोल सकेगा। जीभ उलट जानेपर भी तेरी बोली बड़ी मधुर एवं कमनीय होगी ।।
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអគ្និបានធ្វើឲ្យអណ្តាតរបស់ស៊ុកៈបត់បញ្ច្រាស។ បន្ទាប់មក ពេលឃើញព្រះអគ្និបង្ហាញព្រះវត្តមានចំពោះមុខ ព្រះទេវតាទាំងឡាយមានចិត្តមេត្តា បាននិយាយទៅកាន់ស៊ុកៈថា៖ «ទោះបីអ្នកស្ថិតនៅក្នុងយោនីសេក (កំណើតជាសត្វសេក) ក៏អ្នកមិននឹងខ្វះសមត្ថភាពនិយាយទាំងស្រុងទេ—អ្នកនឹងអាចនិយាយបានបន្តិចបន្តួច។ ទោះអណ្តាតត្រូវបត់បញ្ច្រាស ក៏សំឡេងរបស់អ្នកនឹងផ្អែមល្ហែម និងគួរឲ្យស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។ ដូចសំឡេងទារកដែលនិយាយមិនច្បាស់ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបុរសចាស់ក៏ស្តាប់ហើយឃើញផ្អែមល្ហែមដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នោះដែរ ពាក្យសម្តីរបស់អ្នកនឹងជាទីពេញចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់»។ វគ្គនេះបង្ហាញថា ទណ្ឌកម្មទេវភាពត្រូវបានបន្ថែមដោយមេត្តា៖ មានការកំណត់មួយ តែមានព្រះគុណសងវិញ ដើម្បីឲ្យវត្តមានរបស់សត្វនោះនៅតែមានប្រយោជន៍។
Verse 743
तत् सर्व काज्चनीभूतं समन्तात् प्रत्यदृश्यत । सूर्यकी किरणोंके समान उस गर्भसे वहाँकी भूमि या पर्वतोंपर रहनेवाले जिस किसी द्रव्यका स्पर्श हुआ, वह सब चारों ओरसे सुवर्णमय दिखायी देने लगा
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ គ្រប់ទីកន្លែងជុំវិញ មើលទៅដូចបានប្រែក្លាយជាមាស។ ដូចកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ប្រភពអស្ចារ្យនោះបានធ្វើឲ្យអ្វីៗដែលវាប៉ះ—មិនថាជាដីឯង ឬវត្ថុណាមួយលើភ្នំ—ភ្លឺរលោងពីគ្រប់ទិស ដូចជាបានក្លាយជាមាសសុទ្ធ។ ទិដ្ឋភាពនេះបញ្ជាក់ថា ការប៉ះពាល់នៃអំណាចពិសេសអាចបម្លែងពិភពដែលមើលឃើញ ហើយអញ្ជើញឲ្យគិតពិចារណាអំពីភាពខុសគ្នារវាងភាពរុងរឿងខាងក្រៅ និងតម្លៃខាងក្នុង។
Verse 756
व्यादीपयंस्तेजसा च त्रैलोक्यं सचराचरम् । वह बालक अपने तेजसे चराचर प्राणियोंको प्रकाशित करता हुआ पर्वतों, नदियों और झरनोंकी ओर दौड़ने लगा था
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយបញ្ចេញពន្លឺពីតេជៈរបស់ខ្លួន បំភ្លឺត្រៃលោកទាំងមូល—ទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត—កុមារនោះដែលរលោងរលើបដោយសិរីរុងរឿង បានចាប់ផ្តើមរត់ទៅរកភ្នំ ទន្លេ និងទឹកធ្លាក់»។
Verse 1223
वरुणश्रेश्वरो देवो लभतां काममीप्सितम् | “भगवन्! हम सब लोग और चराचरसहित सारा जगत् ये सब-के-सब आपकी ही संतान हैं। अत: अब ये प्रकाशमान अग्नि और ये वरुणरूपधारी ईश्वर महादेव भी अपना मनोवांछित फल प्राप्त करें!
វសិષ્ઠាបានមានព្រះវាចា៖ «សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព—អធិបតីដ៏ឧត្តមក្នុងរូបវរុណ—ប្រទានឲ្យបានសម្រេចបំណងដែលប្រាថ្នា។ ឱ ព្រះដ៏គួរគោរព! ពួកយើងទាំងអស់ និងលោកទាំងមូលជាមួយសត្វចល័តអចល័តទាំងឡាយ សុទ្ធតែជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ សូមអគ្គីដ៏ភ្លឺរលោងនេះ និងព្រះមហាទេវៈដែលបានទទួលរូបវរុណនេះ ទទួលបានផលដែលម្នាក់ៗប្រាថ្នានៅក្នុងចិត្តឥឡូវនេះ»។
Frequently Asked Questions
It asks which offerings to pitṛs yield akṣaya (imperishable benefit), which oblations produce long-lasting satisfaction, and what is described as leading to ānantya within the śrāddha framework.
Sesame (tila) is given primacy, with tradition attributing akṣaya quality to specific sesame-based śrāddha; the chapter also presents a ranked, substance-based account of how long different offerings are said to please the pitṛs.
Yes. Bhīṣma references authoritative tradition (including Manu) and introduces a gāthā connected to pitṛ song, attributing prior instruction to Sanatkumāra, thereby positioning the teaching as received and standardized rather than merely personal opinion.