Shloka 87
Pitṛ-śrāddha-haviḥ-phala-nirdeśa
Offerings for Ancestors and Their Stated Results
द्विजवरो! सुवर्ण सम्पूर्ण पवित्र वस्तुओंमें अतिशय पवित्र है; उसे अग्नि और सोमरूप बताया गया है ।।
Vasiṣṭha uvāca: Dvijavara! suvarṇa-sampūrṇaṃ pavitra-vastūnāṃ madhye ’tiśayaṃ pavitram; tad agni-soma-rūpaṃ proktaṃ. Api cedam purā Rāma śrutaṃ me brahma-darśanam—pitāmahasya yad vṛttaṃ Brahmaṇaḥ paramātmanaḥ; tat te ’haṃ kathayiṣyāmi, śṛṇu.
វសិṣ្ឋៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទ្វិជវរៈ (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ)! មាសដែលពេញលេញ និងបរិសុទ្ធ គឺសក្ការៈយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមវត្ថុសក្ការៈទាំងឡាយ; វាត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានសភាពជាអគ្គិ និងសោមៈ។ ហើយម្តងទៀត ឱ រាមៈ (បរśុរាមៈ) កាលពីបុរាណ ខ្ញុំបានឮរឿងមួយហៅថា “ទស្សនៈព្រហ្ម” — វត្តន្តបុរាណអំពីពិត្ដាមហៈ ព្រហ្មា ជាព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អោយអ្នកស្តាប់; ចូរស្តាប់ចុះ»។
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The verse links material purity to ritual and metaphysical symbolism: pure gold is treated as supremely sacred and is said to embody Agni and Soma, indicating its suitability for sacrificial and dharmic use; it then pivots to a higher teaching—an account of ‘Brahma-darśana’—suggesting that external purity is ultimately oriented toward insight into the Supreme Self.
Vasiṣṭha addresses Rāma (Paraśurāma), first stating a traditional valuation of gold as a sacred substance with Agni–Soma character, and then introduces an ancient story he once heard about Pitāmaha Brahmā and the Supreme Self, announcing that he will now narrate it.