Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28).
Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of the verse’s structure)
AV 2.28 は延命・治療(āyuṣya-bhaiṣajya)の讃歌であり、礼拝者を「老いと死」(jarā-mṛtyu)から背け、病者をミトラ=ヴァルナの共同で秩序ある守護のもとに置き、儀礼を知る媒介者としてのアグニ(Hotṛ)を立てる。プラーナとアパーナ(出入の気)を護り、友からも敵からも来る害を退け、最後に、長寿・身体の光沢、そしてアディティと諸神の加護のもとで老年に到達することを祝福する。
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। तुभ्य॑मे॒व ज॑रिमन् वर्धताम॒यं मेमम॒न्ये मृ॒त्यवो॑ हिंसिषुः श॒तं ये॑। मा॒तेव॒ पु॒त्रं प्रम॑ना उ॒पस्थे॑ मि॒त्र ए॑नं मि॒त्रिया॑त् पा॒त्वंह॑सः
汝にこそ——老い(ジャリマン)にこそ——増大が与えられますように。百に及ぶ他の「死」どもが、このわが人を、またこの私を害しませんように。慈しみの心ある母が、子を膝に抱くように、ミトラがその友なる力によって、この人を苦難と罪過(aṃhas)から守りますように。
Mantra 2
मि॒त्र एनं॒ वरु॑णो वा रि॒शादा॑ ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒नौ। तद॒ग्निर्होता॑ व॒युना॑नि विद्वान् विश्वा॑ दे॒वानां॒ जनि॑मा विवक्ति
ミトラ——あるいは傷害を喰らうヴァルナ——両者が心を合わせ、この人に老いと死からの転回をもたらしますように。ホートリ(Hotṛ)たるアグニは、定め(法度)を知り、神々のあらゆる生起と役目とを分かち明らかにする。
Mantra 3
त्वमी॑शिषे पशू॒नां पार्थि॑वानां॒ ये जा॒ता उ॒त वा॒ ये ज॒नित्राः॑ । मेमं प्रा॒णो हा॑सी॒न्मो अ॑पा॒नो मेमं मि॒त्रा व॑धिषु॒र्मो अ॒मित्राः॑
汝は地上の家畜を支配する。生まれたものをも、また生ませるものをも。願わくはこの人からプラーナ(prāṇa, 生命の息)が去らず、アパーナ(apāna, 下行の息)も去らぬように。願わくは友がこの人を打たず、敵もまた打たぬように。
Mantra 4
द्यौष्ट्वा॑ पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒ने। यथा॒ जीवा॒ अदि॑तेरु॒पस्थे॑ प्राणापा॒नाभ्यां॑ गुपि॒तः श॒तं हिमाः॑
天は汝の父、地は汝の母。両者が相和して、老いと死を汝より遠ざけよ。生ける汝がアディティ(Aditi)の懐に憩い、入息と出息(prāṇa・apāna)に守られて、百の冬(百歳)に至らんことを。
Mantra 5
इ॒मम॑ग्ने॒ आयु॑षे॒ वर्च॑से नय प्रि॒यं रेतो॑ वरुण मित्रराजन्। मा॒तेवा॑स्मा अदिते॒ शर्म॑ यच्छ॒ विश्वे॑ देवा ज॒रद॑ष्टि॒र्य॑थास॑त्
アグニ(Agni)よ、この人を寿命と光輝へと導け。ヴァルナ(Varuṇa)よ、王なるミトラ(Mitra-rājan)よ、愛しき種(子種)を授けよ。アディティ(Aditi)よ、母のごとく彼に安らぎの庇護(śarman)を与えよ。すべての神々よ、かくあらしめよ—彼が老いを見る者となるように。
It is used as a healing and life-prolonging recitation to avert decline and untimely death, stabilize the vital breaths, and place the person under orderly divine protection.
Together they represent concord and sovereign order (ṛta): by mutual agreement they ‘turn away’ jarā-mṛtyu, making protection effective both socially (Mitra) and juridically/apotropaically (Varuṇa).
Not necessarily. The hymn works primarily through prayer and ritual alignment; a fire (or simple flame) is the most natural support because Agni is the mediator who carries and ‘orders’ the rite.
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