
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27は、人格化された薬草オーシャディ(Oṣadhi)を中心とする護身・治癒の呪であり、食事という決定的な瞬間にそれを用いて、敵対する力が「一口(食塊)を勝ち取る」ことを許さない。『一口と対抗の一口』という定型句を反復することで、摂食そのものを対呪術(カウンター・ソーサリー)の行為へと転化し、害する者や精髄を吸い取る者(arāsaḥ)を無力化し、インドラ的な勝利の様式で敵に対する勝利を確保する。
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
(敵を)打ち破るもの。敵たらんとする者がこの一口(morsel)に勝ち得ぬように。汝は耐え忍びて圧倒する者なり。この一口に対する返しの一口として、害する者どもを打ち倒せ、無力となせ、薬草よ(Oṣadhi)。
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
美しき翼あるものが汝を見いだし、猪がその鼻先で汝を掘り出した。噛み(प्राश)に対する反噛み(प्रतिप्राश)として、汁気なき禍を打ち砕け。われらを全きものとなせ、薬草(ओषधि)よ。
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
インドラはまことに汝を、腕の力として造り、アスラを踏み伏せるために定めた。噛みに対して対噛みをもって、汁なき敵を打ち滅ぼせ。彼らを無力ならしめよ、オーシャディ(薬草)よ。
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
インドラがPāṭā(パーター)を食し、アスラに勝ち越さんことを。投与に対して対投与をもって、汁を滅ぼす者どもを打ち滅ぼせ。われらを全からしめよ、オーシャディ(薬草)よ。
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
その(薬草)によって、われは敵どもに勝たん、インドラが豺狼を制するがごとく。噛み(प्राश)により、反噛み(प्रतिप्राश)により、彼らを打て。汁気を奪え、薬草(ओषधि)よ。
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ルドラよ、水の癒やしの霊薬よ、青き頂(しこう)を戴く者、祭式の業をなす者よ。服に対して対服をもって、汁なき病を打ち滅ぼせ。われらを全からしめよ、オーシャディ(薬草)よ。
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
その者の噛みかかる襲いを汝は打て――悪意をもってわれらを攻める者を、インドラよ。さらに汝の力もてわれらに告げよ。害を喰らい尽くし、われを上位の者、勝ち越す者となせ。
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
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