Nirvana

Verse 1

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Upaniṣad Nirvāṇa. Pokok ajarannya ialah Paramahaṃsa—“so’ham, Aku adalah Dia”. Para pelepasnya ialah para pengembara pertapa; tanda lahiriahnya ialah tanda barat. Manmatha adalah penjaga ladang. Ajarannya laksana langit; sungainya ialah amṛta dengan gelombang-gelombangnya. Ia tak binasa, niranjana—tanpa noda. Niḥsaṃśaya adalah ṛṣi (pelihat). Nirvāṇa adalah dewata (ketuhanan)nya. Laku-hidupnya niskula—melampaui ikatan keluarga dan garis keturunan. Pengetahuannya ialah niṣkevala-jñāna: pengetahuan mutlak, non-dual.

Verse 2

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Upaniṣad Nirvāṇa. Pokok ajarannya ialah Paramahaṃsa—“so’ham, Aku adalah Dia”. Para pelepasnya ialah para pengembara pertapa; tanda lahiriahnya ialah tanda barat. Manmatha adalah penjaga ladang. Ajarannya laksana langit; sungainya ialah amṛta dengan gelombang-gelombangnya. Ia tak binasa, niranjana—tanpa noda. Niḥsaṃśaya adalah ṛṣi (pelihat). Nirvāṇa adalah dewata (ketuhanan)nya. Laku-hidupnya niskula—melampaui ikatan keluarga dan garis keturunan. Pengetahuannya ialah niṣkevala-jñāna: pengetahuan mutlak, non-dual.

Verse 3

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Upaniṣad Nirvāṇa. Pokok ajarannya ialah Paramahaṃsa—“so’ham, Aku adalah Dia”. Para pelepasnya ialah para pengembara pertapa; tanda lahiriahnya ialah tanda barat. Manmatha adalah penjaga ladang. Ajarannya laksana langit; sungainya ialah amṛta dengan gelombang-gelombangnya. Ia tak binasa, niranjana—tanpa noda. Niḥsaṃśaya adalah ṛṣi (pelihat). Nirvāṇa adalah dewata (ketuhanan)nya. Laku-hidupnya niskula—melampaui ikatan keluarga dan garis keturunan. Pengetahuannya ialah niṣkevala-jñāna: pengetahuan mutlak, non-dual.

Verse 4

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pertapa pengembara adalah ‘tanda-tanda (liṅga) dari barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah ‘kesimpulan langit’; sungainya ialah ‘sungai amerta yang berombak’. Tujuannya: yang tak binasa, yang tanpa noda. Sang Ṛṣi ialah ‘bebas dari keraguan’. Dewatanya ialah Nirvāṇa. Laku/aktivitasnya ialah ‘tanpa garis-keturunan’. Pengetahuannya ialah ‘pengetahuan mutlak non-dual’.

Verse 5

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pertapa pengembara adalah ‘tanda-tanda (liṅga) dari barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah ‘kesimpulan langit’; sungainya ialah ‘sungai amerta yang berombak’. Tujuannya: yang tak binasa, yang tanpa noda. Sang Ṛṣi ialah ‘bebas dari keraguan’. Dewatanya ialah Nirvāṇa. Laku/aktivitasnya ialah ‘tanpa garis-keturunan’. Pengetahuannya ialah ‘pengetahuan mutlak non-dual’.

Verse 6

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pertapa pengembara adalah ‘tanda-tanda (liṅga) dari barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah ‘kesimpulan langit’; sungainya ialah ‘sungai amerta yang berombak’. Tujuannya: yang tak binasa, yang tanpa noda. Sang Ṛṣi ialah ‘bebas dari keraguan’. Dewatanya ialah Nirvāṇa. Laku/aktivitasnya ialah ‘tanpa garis-keturunan’. Pengetahuannya ialah ‘pengetahuan mutlak non-dual’.

Verse 7

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pertapa pengembara adalah apa yang disebut ‘tanda-tanda barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan suci. Ajarannya adalah ‘langit’ (gagana-siddhānta); sungainya adalah sungai amerta yang bergelombang. Ia tak-binasa, tanpa noda. Niḥsaṃśaya adalah ṛṣi (sang resi). Nirvāṇa adalah devatā. Laku adalah niṣkula-pravṛtti, tanpa garis-keturunan. Pengetahuan adalah niṣkevala-jñāna, tak-terpisah dan non-dual.

Verse 8

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pelepas-diri yang mengembara adalah ‘tanda-tanda barat’. Manmatha adalah penjaga wilayah suci. Doktrinnya adalah ‘langit’; sungainya adalah sungai amerta yang berombak. Ia tak-binasa dan tanpa noda. Niḥsaṃśaya adalah sang resi. Nirvāṇa adalah devatā. Laku adalah ‘tanpa garis-keturunan’. Pengetahuan adalah ‘niṣkevala-jñāna’: tak-eksklusif dan non-dual.

Verse 9

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara yang melepaskan diri adalah ‘tanda-tanda barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan itu. Ajarannya adalah ‘langit’; sungainya adalah sungai amerta dengan gelombang yang mengalun. Ia tak-binasa, tanpa noda. Niḥsaṃśaya adalah ṛṣi. Nirvāṇa adalah devatā. Laku adalah tanpa garis-keturunan. Pengetahuan adalah non-dual (advaita).

Verse 10

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Upaniṣad Nirvāṇa. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara-pertapa memikul lencana ‘barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan suci. Ajarannya berlandas pada gagana—ruang langit; sungainya adalah arus amerta yang beriak. Tujuannya ialah Yang Tak-Binasā, Yang Tak-Ternoda (niranjana). Ṛṣi-nya Niḥsaṃśaya, bebas dari keraguan. Devatā-nya adalah Nirvāṇa. Laku-aktifnya melampaui garis-keturunan (niṣkula). Pengetahuannya niṣkevala: murni, tunggal, non-dual.

Verse 11

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menguraikan Upaniṣad Nirvāṇa. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara-pertapa memikul lencana ‘barat’. Manmatha adalah penjaga kawasan suci. Ajarannya berlandas pada gagana—ruang langit; sungainya adalah arus amerta yang beriak. Tujuannya ialah Yang Tak-Binasā, Yang Tak-Ternoda (niranjana). Ṛṣi-nya Niḥsaṃśaya, bebas dari keraguan. Devatā-nya adalah Nirvāṇa. Laku-aktifnya melampaui garis-keturunan (niṣkula). Pengetahuannya niṣkevala: murni, tunggal, non-dual.

Verse 12

ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...

Ūrdhvāmnāya: pewarisan ajaran yang mengarah ke atas. Pīṭha tanpa sandaran. Saṃyoga-dīkṣā: inisiasi ke dalam penyatuan. Viyoga-upadeśa: wejangan tentang keterlepasan. Dan meminum kepuasan batin sebagai dīkṣā. Kontemplasi atas dua belas Āditya (matahari). Perlindungan melalui viveka, daya-beda. Belas kasih semata adalah lila, permainan suci. Untaian kebahagiaan. Di gua sunyi, pertemuan tenteram dalam āsana pembebasan. Menyantap sedekah yang datang tanpa dirancang. Laku Haṃsa. Penegasan bahwa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 13

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Inilah ciri-laku/penjagaan:) ūrdhvāmnāya, yakni transmisi rohani yang “ke atas”; nirālamba-pīṭha, yakni tempat duduk tanpa sandaran; saṃyoga-dīkṣā, inisiasi menuju penyatuan; viyoga-upadeśa, ajaran pelepasan/ketakterikatan; serta meminum kepuasan yang lahir dari dīkṣā; kontemplasi atas dua belas Āditya; penjagaan viveka (daya membeda); menjadikan welas asih semata sebagai lila; untaian kebahagiaan; di gua sunyi, pertemuan tenteram dalam āsana pembebasan; pemakan sedekah yang tidak direkayasa; laku Haṃsa; dan penegasan bahwa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 14

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Inilah ciri-laku/observansi:) transmisi “ke atas” (ūrdhvāmnāya); tempat duduk tanpa sandaran (nirālamba-pīṭha); dīkṣā menuju penyatuan (saṃyoga-dīkṣā); ajaran pelepasan (viyoga-upadeśa); serta meminum rasa puas dari dīkṣā; kontemplasi dua belas Āditya; menjaga viveka (kebijaksanaan pembedaan); menjadikan welas asih semata sebagai lila; kalung/untaian ananda; di gua sunyi, pertemuan damai dalam āsana pembebasan; pemakan sedekah yang tak dirancang; laku Haṃsa; dan ajaran bahwa Haṃsa berdiam di dalam semua makhluk.

Verse 15

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Inilah ciri-laku/observansi:) transmisi luhur (ūrdhvāmnāya); singgasana tanpa sandaran (nirālamba-pīṭha); dīkṣā menuju kesatuan (saṃyoga-dīkṣā); upadeśa tentang pelepasan (viyoga-upadeśa); serta meminum kepuasan dīkṣā; kontemplasi atas dua belas Āditya; perlindungan melalui viveka (pembedaan jernih); menjadikan welas asih semata sebagai lila; untaian ananda; di gua sunyi, pertemuan yang menenteramkan dalam āsana pembebasan; pemakan sedekah yang tidak dibuat-buat; laku Haṃsa; dan uraian bahwa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 16

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[Ciri-Nya ialah:] ūrdhvāmnāya, pewarisan yang mengalir ke atas; nirālamba-pīṭha, singgasana tanpa sandaran; saṃyoga-dīkṣā, inisiasi menuju penyatuan; viyoga-upadeśa, ajaran pelepasan dan ketakterikatan; serta meminum kepuasan batin sebagai dīkṣā; kontemplasi atas dua belas Āditya; penjagaan viveka (daya membeda); welas asih semata sebagai lila; untaian kebahagiaan (ānanda-mālā); di gua sunyi, perhimpunan sukacita dari āsana yang merdeka; hidup dari sedekah yang tak direkayasa; laku Haṃsa; dan penegasan bahwa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 17

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[Ciri-Nya ialah:] pewarisan yang mengalir ke atas; singgasana tanpa sandaran; inisiasi menuju penyatuan; ajaran pelepasan; meminum kepuasan batin sebagai dīkṣā; kontemplasi atas dua belas Āditya; perlindungan viveka (daya membeda); welas asih semata sebagai lila; untaian kebahagiaan; di gua sunyi, perhimpunan sukacita dari āsana yang merdeka; hidup dari sedekah yang tidak direkayasa; laku Haṃsa; dan penegasan bahwa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 18

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Tradisi yang mengalir ke atas; singgasana tanpa sandaran; inisiasi menuju penyatuan; ajaran pelepasan; meminum kepuasan batin sebagai dīkṣā; kontemplasi atas dua belas Āditya; menjaga viveka (kebijaksanaan membeda); welas asih semata sebagai lila; untaian kebahagiaan; di gua sunyi, pergaulan hening dalam sukacita āsana yang merdeka; hidup dari sedekah yang tak dibuat-buat; laku Haṃsa; serta pernyataan bahwa Haṃsa berdiam di dalam semua makhluk.

Verse 19

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Ūrdhvāmnāya (ajaran luhur) ialah ini: pīṭha tanpa sandaran; dīkṣā menuju penyatuan; upadeśa tentang pemisahan (vairāgya); meminum kepuasan dari dīkṣā; memandang Āditya (Surya) sebagai dua belas aspek; menjaga viveka (daya membeda); welas asih semata sebagai lila; untaian ānanda; di gua sunyi, pertemuan sukacita dari āsana yang merdeka; pemakan bhikṣā yang tidak direkayasa; laku Haṃsa; serta penegasan bahwa Haṃsa berdiam di dalam semua makhluk.

Verse 20

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Ūrdhvāmnāya (ajaran luhur) ialah ini: pīṭha tanpa sandaran; dīkṣā menuju penyatuan; upadeśa tentang pemisahan (vairāgya); meminum kepuasan dari dīkṣā; memandang Āditya (Surya) sebagai dua belas aspek; menjaga viveka (daya membeda); welas asih semata sebagai lila; untaian ānanda; di gua sunyi, pertemuan sukacita dari āsana yang merdeka; pemakan bhikṣā yang tidak direkayasa; laku Haṃsa; serta penegasan bahwa Haṃsa berdiam di dalam semua makhluk.

Verse 21

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Ūrdhvāmnāya (ajaran luhur) ialah ini: pīṭha tanpa sandaran; dīkṣā menuju penyatuan; upadeśa tentang pemisahan (vairāgya); meminum kepuasan dari dīkṣā; memandang Āditya (Surya) sebagai dua belas aspek; menjaga viveka (daya membeda); welas asih semata sebagai lila; untaian ānanda; di gua sunyi, pertemuan sukacita dari āsana yang merdeka; pemakan bhikṣā yang tidak direkayasa; laku Haṃsa; serta penegasan bahwa Haṃsa berdiam di dalam semua makhluk.

Verse 22

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Ūrdhvāmnāya, pewarisan ke atas; nirālamba-pīṭha, singgasana tanpa sandaran; saṃyoga-dīkṣā, inisiasi ke dalam penyatuan; viyoga-upadeśa, ajaran pelepasan; serta meminum kepuasan-batin sebagai dīkṣā; kontemplasi atas dua belas Āditya; menjaga viveka (daya membeda); menjadikan welas asih semata sebagai lila; untaian kebahagiaan; di gua kesunyian, perhimpunan sukacita dari āsana yang merdeka; pemakan sedekah yang tak direncanakan; laku Haṃsa; dan penegasan bahwa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 23

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Transmisi ke atas; singgasana tanpa sandaran; dīkṣā menuju penyatuan; upadeśa tentang pelepasan; serta meminum santosa sebagai dīkṣā; kontemplasi dua belas Āditya; penjagaan viveka; welas asih semata sebagai lila; untaian ānanda; di gua sunyi, pertemuan sukacita dari āsana yang bebas; pemakan sedekah yang tak direncanakan; tata laku Haṃsa; dan ajaran bahwa Haṃsa berdiam di dalam semua makhluk.

Verse 24

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Transmisi ke atas; tempat duduk tanpa sandaran; inisiasi menuju penyatuan; ajaran tentang keterlepasan; serta meminum santosa sebagai inisiasi; perenungan atas dua belas Āditya; menjaga viveka; belas kasih semata sebagai lila; kalung ānanda; di gua sunyi, pertemuan kebahagiaan dari āsana yang merdeka; pemakan sedekah yang datang tanpa direncanakan; laku Haṃsa; dan penegasan bahwa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 25

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan yang hening; tongkatnya adalah pembedaan (viveka). Ikat pinggang yoganya ialah kontemplasi atas Brahman; sandalnya adalah Śrī—kemakmuran dan berkah. ‘Berjalan’ mengikuti kehendak Yang Mahatinggi. Ikatan adalah pengekangan Kuṇḍalinī. Bebas dari cela tertinggi, ia adalah jīvanmukta. Ada pula tidur Śiva-yoga dan khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan ujaran. Dunia yang tercipta ini tidak kekal—laksana dunia mimpi, laksana awan, laksana gajah yang tampak pada awan, dan semisalnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, teranyam oleh jala sifat-sifat yang menipu, hanyalah rekaan seperti tali-disangka-ular. Tujuan adalah Yang ditunjuk oleh ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Pengetahuan (Vidyā)’. Goad (penggiring) adalah jalan. ‘Kekosongan’ bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Yang Mahatinggi. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Keadaan abadi adalah hakikat-Nya sendiri. Kesadaran-diri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) patut direnungkan.

Verse 26

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan yang hening; tongkatnya adalah pembedaan (viveka). Ikat pinggang yoganya ialah kontemplasi atas Brahman; sandalnya adalah Śrī—kemakmuran dan berkah. ‘Berjalan’ mengikuti kehendak Yang Mahatinggi. Ikatan adalah pengekangan Kuṇḍalinī. Bebas dari cela tertinggi, ia adalah jīvanmukta. Ada pula tidur Śiva-yoga dan khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan ujaran. Dunia yang tercipta ini tidak kekal—laksana dunia mimpi, laksana awan, laksana gajah yang tampak pada awan, dan semisalnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, teranyam oleh jala sifat-sifat yang menipu, hanyalah rekaan seperti tali-disangka-ular. Tujuan adalah Yang ditunjuk oleh ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Pengetahuan (Vidyā)’. Goad (penggiring) adalah jalan. ‘Kekosongan’ bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Yang Mahatinggi. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Keadaan abadi adalah hakikat-Nya sendiri. Kesadaran-diri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) patut direnungkan.

Verse 27

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan yang hening; tongkatnya adalah pembedaan (viveka). Ikat pinggang yoganya ialah kontemplasi atas Brahman; sandalnya adalah Śrī—kemakmuran dan berkah. ‘Berjalan’ mengikuti kehendak Yang Mahatinggi. Ikatan adalah pengekangan Kuṇḍalinī. Bebas dari cela tertinggi, ia adalah jīvanmukta. Ada pula tidur Śiva-yoga dan khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan ujaran. Dunia yang tercipta ini tidak kekal—laksana dunia mimpi, laksana awan, laksana gajah yang tampak pada awan, dan semisalnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, teranyam oleh jala sifat-sifat yang menipu, hanyalah rekaan seperti tali-disangka-ular. Tujuan adalah Yang ditunjuk oleh ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Pengetahuan (Vidyā)’. Goad (penggiring) adalah jalan. ‘Kekosongan’ bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Yang Mahatinggi. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Keadaan abadi adalah hakikat-Nya sendiri. Kesadaran-diri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) patut direnungkan.

Verse 28

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Keteguhan adalah jubah; ketidakberpihakan adalah cawat; daya-beda (viveka) adalah tongkat; sabuknya ialah yoga memandang Brahman; kemakmuran (śrī) adalah sandal; laku hidup mengikuti kehendak Yang Mahatinggi; pengekangan ialah ikatan/disiplin Kuṇḍalinī. Bebas dari cela dan sanggahan, ia adalah jīvanmukta. Ada tidur-yoga Śiva dan khecarī-mudrā. Ia teguh dalam kebahagiaan tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai lewat pembedaan, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang terlahir ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan tubuh dan seterusnya, teranyam oleh jala sifat yang menipu, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Yang ditunjuk oleh ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Vidyā’. Goad-nya adalah jalan; ‘kekosongan’ bukan penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Tertinggi. Pertapaan (maṭha) ialah yoga kebenaran dan kesempurnaan. Keadaan tak-mati adalah hakikat-Nya sendiri: kesadaran swabercahaya dari Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat yang meniadakan perubahan batin patut direnungkan.

Verse 29

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Keteguhan adalah jubah; ketidakberpihakan adalah cawat; daya-beda (viveka) adalah tongkat; sabuknya ialah yoga memandang Brahman; kemakmuran (śrī) adalah sandal; laku hidup mengikuti kehendak Yang Mahatinggi; pengekangan ialah ikatan/disiplin Kuṇḍalinī. Bebas dari cela dan sanggahan, ia adalah jīvanmukta. Ada tidur-yoga Śiva dan khecarī-mudrā. Ia teguh dalam kebahagiaan tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai lewat pembedaan, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang terlahir ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan tubuh dan seterusnya, teranyam oleh jala sifat yang menipu, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Yang ditunjuk oleh ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Vidyā’. Goad-nya adalah jalan; ‘kekosongan’ bukan penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Tertinggi. Pertapaan (maṭha) ialah yoga kebenaran dan kesempurnaan. Keadaan tak-mati adalah hakikat-Nya sendiri: kesadaran swabercahaya dari Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat yang meniadakan perubahan batin patut direnungkan.

Verse 30

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Keteguhan adalah jubah; ketidakberpihakan adalah cawat; daya-beda (viveka) adalah tongkat; sabuknya ialah yoga memandang Brahman; kemakmuran (śrī) adalah sandal; laku hidup mengikuti kehendak Yang Mahatinggi; pengekangan ialah ikatan/disiplin Kuṇḍalinī. Bebas dari cela dan sanggahan, ia adalah jīvanmukta. Ada tidur-yoga Śiva dan khecarī-mudrā. Ia teguh dalam kebahagiaan tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai lewat pembedaan, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang terlahir ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan tubuh dan seterusnya, teranyam oleh jala sifat yang menipu, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Yang ditunjuk oleh ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Vidyā’. Goad-nya adalah jalan; ‘kekosongan’ bukan penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Tertinggi. Pertapaan (maṭha) ialah yoga kebenaran dan kesempurnaan. Keadaan tak-mati adalah hakikat-Nya sendiri: kesadaran swabercahaya dari Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat yang meniadakan perubahan batin patut direnungkan.

Verse 31

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan; tongkatnya adalah vichāra (penyelidikan). Sabuk-yoganya adalah penglihatan Brahman; sandalnya adalah Śrī (kemakmuran/berkah). Perilakunya mengikuti kehendak Yang Mahatinggi. Ikatannya adalah pengendalian/penaikan Kuṇḍalinī. Bebas dari celaan orang lain, ia adalah jīvanmukta. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang lahir ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, terjalin oleh jaring sifat-sifat penipu, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran adalah Yang disebut dengan ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Vidyā’. Goad (ankusa) adalah jalan; kekosongan bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Tertinggi. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikatnya adalah keadaan abadi. Kesadaran-diri Brahman Purba itulah. Ajapā adalah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) patut direnungkan (untuk dilampaui).

Verse 32

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan; tongkatnya adalah vichāra (penyelidikan). Sabuk-yoganya adalah penglihatan Brahman; sandalnya adalah Śrī (kemakmuran/berkah). Perilakunya mengikuti kehendak Yang Mahatinggi. Ikatannya adalah pengendalian/penaikan Kuṇḍalinī. Bebas dari celaan orang lain, ia adalah jīvanmukta. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang lahir ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, terjalin oleh jaring sifat-sifat penipu, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran adalah Yang disebut dengan ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Vidyā’. Goad (ankusa) adalah jalan; kekosongan bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Tertinggi. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikatnya adalah keadaan abadi. Kesadaran-diri Brahman Purba itulah. Ajapā adalah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) patut direnungkan (untuk dilampaui).

Verse 33

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan; tongkatnya adalah vichāra (penyelidikan). Sabuk-yoganya adalah penglihatan Brahman; sandalnya adalah Śrī (kemakmuran/berkah). Perilakunya mengikuti kehendak Yang Mahatinggi. Ikatannya adalah pengendalian/penaikan Kuṇḍalinī. Bebas dari celaan orang lain, ia adalah jīvanmukta. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang lahir ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, terjalin oleh jaring sifat-sifat penipu, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran adalah Yang disebut dengan ratusan nama seperti ‘Viṣṇu’ dan ‘Vidyā’. Goad (ankusa) adalah jalan; kekosongan bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Tuhan Tertinggi. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikatnya adalah keadaan abadi. Kesadaran-diri Brahman Purba itulah. Ajapā adalah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) patut direnungkan (untuk dilampaui).

Verse 34

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan; tongkatnya adalah vichāra (penyelidikan); ikat pinggang yoganya adalah penglihatan Brahman; sandalnya adalah śrī (kemakmuran/berkah); laku hidupnya mengikuti kehendak Yang Mahatinggi; pengendaliannya adalah pengikatan (penguasaan) Kuṇḍalinī. Bebas dari cela tertinggi, ia menjadi jīvanmukta. Ada tidur Śiva-yoga, dan ada khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang terlahir ini tidak kekal, bagaikan dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, teranyam oleh jala guṇa kebodohan, hanyalah khayalan seperti ular pada tali. Tujuan adalah Yang disebut dengan ratusan nama seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Goad (ankusa) adalah jalan; kekosongan bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Parameśvara. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikat itulah keadaan tanpa mati. Itulah kesadaran-diri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra-daṇḍa) patut direnungkan.

Verse 35

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan; tongkatnya adalah vichāra (penyelidikan); ikat pinggang yoganya adalah penglihatan Brahman; sandalnya adalah śrī (kemakmuran/berkah); laku hidupnya mengikuti kehendak Yang Mahatinggi; pengendaliannya adalah pengikatan (penguasaan) Kuṇḍalinī. Bebas dari cela tertinggi, ia menjadi jīvanmukta. Ada tidur Śiva-yoga, dan ada khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang terlahir ini tidak kekal, bagaikan dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, teranyam oleh jala guṇa kebodohan, hanyalah khayalan seperti ular pada tali. Tujuan adalah Yang disebut dengan ratusan nama seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Goad (ankusa) adalah jalan; kekosongan bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Parameśvara. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikat itulah keadaan tanpa mati. Itulah kesadaran-diri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra-daṇḍa) patut direnungkan.

Verse 36

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya adalah keteguhan; cawatnya adalah ketidakmelekatan; tongkatnya adalah vichāra (penyelidikan); ikat pinggang yoganya adalah penglihatan Brahman; sandalnya adalah śrī (kemakmuran/berkah); laku hidupnya mengikuti kehendak Yang Mahatinggi; pengendaliannya adalah pengikatan (penguasaan) Kuṇḍalinī. Bebas dari cela tertinggi, ia menjadi jīvanmukta. Ada tidur Śiva-yoga, dan ada khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui viveka, melampaui pikiran dan kata. Dunia yang terlahir ini tidak kekal, bagaikan dunia mimpi, seperti gajah-awan dan sejenisnya. Demikian pula himpunan mulai dari tubuh, teranyam oleh jala guṇa kebodohan, hanyalah khayalan seperti ular pada tali. Tujuan adalah Yang disebut dengan ratusan nama seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Goad (ankusa) adalah jalan; kekosongan bukanlah penanda. Kenyataan adalah keberadaan Parameśvara. Pertapaan (maṭha) adalah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikat itulah keadaan tanpa mati. Itulah kesadaran-diri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra-daṇḍa) patut direnungkan.

Verse 37

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan wujud yang hakikatnya adalah kebahagiaan abadi. Ia yang hidup dari sedekah kebahagiaan. Bahkan di mahāśmaśāna pun, berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui pikiran). Laku Śāradā (kebijaksanaan). Gerak unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku bahagia berupa gelombang-gelombang nektar. Langit putih (murni). Ajaran agung. Kemahiran pada ‘ladang dan wadah’—yakni dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari ketenangan dan pengendalian diri. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Wejangan pembebas (tāraka-upadeśa). Sang Dewa adalah non-dual, senantiasa bahagia.

Verse 38

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan wujud yang hakikatnya adalah kebahagiaan abadi. Ia yang hidup dari sedekah kebahagiaan. Bahkan di mahāśmaśāna pun, berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui pikiran). Laku Śāradā (kebijaksanaan). Gerak unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku bahagia berupa gelombang-gelombang nektar. Langit putih (murni). Ajaran agung. Kemahiran pada ‘ladang dan wadah’—yakni dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari ketenangan dan pengendalian diri. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Wejangan pembebas (tāraka-upadeśa). Sang Dewa adalah non-dual, senantiasa bahagia.

Verse 39

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan wujud yang hakikatnya adalah kebahagiaan abadi. Ia yang hidup dari sedekah kebahagiaan. Bahkan di mahāśmaśāna pun, berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui pikiran). Laku Śāradā (kebijaksanaan). Gerak unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku bahagia berupa gelombang-gelombang nektar. Langit putih (murni). Ajaran agung. Kemahiran pada ‘ladang dan wadah’—yakni dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari ketenangan dan pengendalian diri. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Wejangan pembebas (tāraka-upadeśa). Sang Dewa adalah non-dual, senantiasa bahagia.

Verse 40

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan wujud yang hakikatnya adalah kebahagiaan abadi. Ia yang menyantap sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di tanah kremasi agung, di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui pikiran). Gerak-laku Śāradā. Laju menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku kebahagiaan bagaikan gelombang nektar. Langit pucat/putih. Ajaran agung. Kecakapan dalam ladang dan wadah—yakni dalam pengamalan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang luhur dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Dewa itu adalah non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 41

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan wujud yang hakikatnya adalah kebahagiaan abadi. Ia yang menyantap sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di tanah kremasi agung, di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui pikiran). Gerak-laku Śāradā. Laju menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku kebahagiaan bagaikan gelombang nektar. Langit pucat/putih. Ajaran agung. Kecakapan dalam ladang dan wadah—yakni dalam pengamalan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang luhur dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Dewa itu adalah non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 42

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan wujud yang hakikatnya adalah kebahagiaan abadi. Ia yang menyantap sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di tanah kremasi agung, di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī. Gerak-laku Śāradā. Laju menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku kebahagiaan laksana gelombang nektar. Langit pucat. Ajaran agung. Kecakapan dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari śama dan dama, terkait medan dan wadah. Penyatuan yang luhur dan yang rendah. Ajaran tāraka. Dewa itu adalah non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 43

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan hakikat-diri yang senantiasa berbahagia. Ia hidup dari sedekah kebahagiaan. Bahkan di mahāśmaśāna pun ia berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Maṭha kebahagiaan. Keadaan unmanī. Gerak-laku Śāradā. Laju unmanī. Tubuh yang murni. Singgasana tanpa sandaran. Laku bahagia laksana gelombang amṛta. Langit putih-suci. Ajaran agung. Kecakapan sebagai ladang dan wadah dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari śama dan dama. Pertautan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Dewatanya adalah non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 44

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan hakikat-diri yang senantiasa berbahagia. Ia hidup dari sedekah kebahagiaan. Bahkan di mahāśmaśāna pun ia berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Maṭha kebahagiaan. Keadaan unmanī. Gerak-laku Śāradā. Laju unmanī. Tubuh yang murni. Singgasana tanpa sandaran. Laku bahagia laksana gelombang amṛta. Langit putih. Ajaran agung. Kecakapan sebagai ladang dan wadah dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari śama dan dama. Pertautan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Dewatanya adalah non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 45

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang batin. Melalui yoga, penyaksian hakikat-diri yang senantiasa berbahagia. Ia makan dari sedekah kebahagiaan. Bahkan di mahāśmaśāna pun ia tinggal di rimba kebahagiaan. Kesunyian. Maṭha kebahagiaan. Keadaan unmanī. Laku Śāradā. Jalan unmanī. Tubuh tanpa noda. Singgasana tanpa sandaran. Laku bahagia laksana gelombang amṛta. Langit pucat/putih. Ajaran agung. Kelayakan sebagai ladang dan wadah dalam pengamalan daya ilahi yang bermula dari ketenangan (śama) dan pengendalian (dama). Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Dewatanya adalah non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 46

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang pikiran. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan hakikat diri yang senantiasa-ānanda. Ia yang menyantap sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di mahāśmaśāna, di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui batin). Gerak Śāradā (kebijaksanaan). Laju menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku-ānanda berupa gelombang amṛta. Langit pucat/putih. Ajaran agung. Kecakapan pada ‘ladang dan wadah’—yakni dalam pengamalan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Sang Devatā adalah non-dual, senantiasa-ānanda.

Verse 47

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang pikiran. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan hakikat diri yang senantiasa-ānanda. Ia yang menyantap sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di mahāśmaśāna, di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui batin). Gerak Śāradā (kebijaksanaan). Laju menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku-ānanda berupa gelombang amṛta. Langit pucat/putih. Ajaran agung. Kecakapan pada ‘ladang dan wadah’—yakni dalam pengamalan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Sang Devatā adalah non-dual, senantiasa-ānanda.

Verse 48

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang pikiran. Melalui yoga, tersingkap penglihatan akan hakikat diri yang senantiasa-ānanda. Ia yang menyantap sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di mahāśmaśāna, di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui batin). Gerak Śāradā (kebijaksanaan). Laju menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgasana tanpa sandaran. Laku-ānanda berupa gelombang amṛta. Langit pucat/putih. Ajaran agung. Kecakapan pada ‘ladang dan wadah’—yakni dalam pengamalan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Sang Devatā adalah non-dual, senantiasa-ānanda.

Verse 49

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

‘Niyama’ adalah pengekangan diri dan indria. Pelepasan (tyāga) ialah meninggalkan takut, delusi, duka, dan amarah. Daya murni dari keadaan tak-terikat oleh aturan luar—itulah niyama. Dalam hakikat Brahman yang bercahaya oleh diri-Nya, memutus keterikatan pada jagat, terlingkupi oleh Śiva dan Śakti—itulah niyama. Kendi air (maṇḍalu) adalah lingkar mata yang laksana kelopak. Pembakaran ‘ada’ dan ‘tiada’ adalah niyama. Menanggung sandaran ākāśa (ruang) adalah niyama. Benang suci (yajñopavīta) adalah Śiva, keadaan keempat (turīya). Jambul (śikhā) adalah lebur dalam Itu. Tongkat yang ditanggalkan tersusun dari kesadaran. Maṇḍalu yang senantiasa hadir ialah ‘lingkar mata’ yang tak terputus—kesadaran yang terus-menerus. Jubah (kanthā) ialah mencabut akar karma. Pembakaran māyā, tanpa-kepemilikan, dan keakuan adalah niyama. Di tanah kremasi, tubuh adalah anāhata (tak-terpukul). ‘Samaya’ ialah penyelidikan atas hakikat melampaui tiga guṇa. Pelenyapan kekeliruan adalah niyama. Pembakaran gelombang batin yang bermula dari nafsu adalah niyama. Cawat (kaupīna) adalah keteguhan dan kekerasan batin. Berdiam dalam kain compang dan kulit adalah niyama. Mantra adalah anāhata. Ia dinikmati hanya melalui tanpa-tindakan (akriyā). Mokṣa adalah kodrat diri—laku bebas menurut kehendak sejati; itulah Brahman Tertinggi. Laku bagaikan rakit. Menghimpun damai melalui brahmacarya; setelah belajar dalam āśrama brahmacarya, saṃnyāsa ialah pelepasan semua identifikasi-kesadaran. Pada akhirnya berdiam sebagai Brahman yang tak-terbagi; senantiasa memusnahkan segala keraguan.

Verse 50

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

‘Niyama’ adalah pengekangan diri dan indria. Pelepasan (tyāga) ialah meninggalkan takut, delusi, duka, dan amarah. Daya murni dari keadaan tak-terikat oleh aturan luar—itulah niyama. Dalam hakikat Brahman yang bercahaya oleh diri-Nya, memutus keterikatan pada jagat, terlingkupi oleh Śiva dan Śakti—itulah niyama. Kendi air (maṇḍalu) adalah lingkar mata yang laksana kelopak. Pembakaran ‘ada’ dan ‘tiada’ adalah niyama. Menanggung sandaran ākāśa (ruang) adalah niyama. Benang suci (yajñopavīta) adalah Śiva, keadaan keempat (turīya). Jambul (śikhā) adalah lebur dalam Itu. Tongkat yang ditanggalkan tersusun dari kesadaran. Maṇḍalu yang senantiasa hadir ialah ‘lingkar mata’ yang tak terputus—kesadaran yang terus-menerus. Jubah (kanthā) ialah mencabut akar karma. Pembakaran māyā, tanpa-kepemilikan, dan keakuan adalah niyama. Di tanah kremasi, tubuh adalah anāhata (tak-terpukul). ‘Samaya’ ialah penyelidikan atas hakikat melampaui tiga guṇa. Pelenyapan kekeliruan adalah niyama. Pembakaran gelombang batin yang bermula dari nafsu adalah niyama. Cawat (kaupīna) adalah keteguhan dan kekerasan batin. Berdiam dalam kain compang dan kulit adalah niyama. Mantra adalah anāhata. Ia dinikmati hanya melalui tanpa-tindakan (akriyā). Mokṣa adalah kodrat diri—laku bebas menurut kehendak sejati; itulah Brahman Tertinggi. Laku bagaikan rakit. Menghimpun damai melalui brahmacarya; setelah belajar dalam āśrama brahmacarya, saṃnyāsa ialah pelepasan semua identifikasi-kesadaran. Pada akhirnya berdiam sebagai Brahman yang tak-terbagi; senantiasa memusnahkan segala keraguan.