Opening the text

Sukta 4.21
Vāmadeva Gautama (traditional)
Indra
Triṣṭubh (probable)
Kidung ini merupakan seruan kepada Indra agar mendekat, duduk bersama para pemuja dalam ritus bersama (sadhamāda), serta meluaskan kekuatan, kedaulatan, dan penguasaan yang menang bagi mereka. Kidung ini menenun citra yajña lahiriah—pemerasan (Soma), jalan-jalan, dan nyala Hotṛ—ke dalam psikologi batin dhiṣā (kecerdasan yang terilhami), yang menemukan “go” (cahaya/sapi) dan menerima dorongan Indra yang melesat deras laksana sungai-sungai yang meluap
Mantra 1
आ यात्विन्द्रोऽवस उप न इह स्तुतः सधमादस्तु शूरः । वावृधानस्तविषीर्यस्य पूर्वीर्द्यौर्न क्षत्रमभिभूति पुष्यात् ॥
Biarlah Indra datang mendekat kepada kami di sini untuk perlindungan; dipuji, semoga Sang Pahlawan hadir dalam pertemuan bersama (sadhamāda). Senantiasa bertambah kekuatan-kekuatan daya (taviṣīḥ)-Nya—yang banyak—yang menumbuhkan kedaulatan bagaikan langit sendiri; semoga penguasaan-Nya yang menang bertumbuh di dalam kami.
Mantra 2
तस्येदिह स्तवथ वृष्ण्यानि तुविद्युम्नस्य तुविराधसो नॄन् । यस्य क्रतुर्विदथ्यो न सम्राट् साह्वान्तरुत्रो अभ्यस्ति कृष्टीः ॥
Di sini pujilah daya-daya keperkasaan-Nya—Dia yang bercahaya luas dan berkelimpahan luas, pemimpin di antara manusia; yang kratu-nya dalam sidang-sidang (vidatha) laksana seorang samrāj: menaklukkan, menjangkau jauh, Ia berdiri di atas umat-umat, menundukkan mereka menuju tatanan benar (ṛta).
Mantra 3
आ यात्विन्द्रो दिव आ पृथिव्या मक्षू समुद्रादुत वा पुरीषात् । स्वर्णरादवसे नो मरुत्वान्परावतो वा सदनादृतस्य ॥
Biarlah Indra datang dari langit, dari bumi, dengan segera dari kedalaman samudra atau dari kepenuhan yang subur (purīṣa). Dari kekuatan-manusia yang bercahaya (svar-narā), demi perlindungan kami, bersama para Marut, biarlah ia datang—entah dari kejauhan sana atau dari singgasana Kebenaran (ṛta).
Mantra 4
स्थूरस्य रायो बृहतो य ईशे तमु ष्टवाम विदथेष्विन्द्रम् । यो वायुना जयति गोमतीषु प्र धृष्णुया नयति वस्यो अच्छ ॥
Indra—yang menguasai kekayaan yang besar dan kelimpahan yang luas—dialah yang kami puji dalam sidang-sidang. Ia yang dengan vāyu (daya-nafas) menaklukkan di ladang-ladang yang kaya Cahaya (gomatī), dan dengan keberanian yang tak gentar menuntun kami maju menuju yang lebih baik dan yang diidamkan.
Mantra 5
उप यो नमो नमसि स्तभायन्नियर्ति वाचं जनयन्यजध्यै । ऋञ्जसानः पुरुवार उक्थैरेन्द्रं कृण्वीत सदनेषु होता ॥
Dia yang, mendekat dengan takzim, menegakkan penghormatan demi penghormatan, menggerakkan sabda dan melahirkannya bagi yajña; menegakkan diri, kaya akan banyak jalan-terbuka, dengan kidung-kidung ia menghadirkan Indra di tempat-tempat duduk sebagai Hotṛ, imam persembahan.
Mantra 6
धिषा यदि धिषण्यन्तः सरण्यान्त्सदन्तो अद्रिमौशिजस्य गोहे । आ दुरोषाः पास्त्यस्य होता यो नो महान्त्संवरणेषु वह्निः ॥
Ketika oleh dhiṣā—kecerdasan ilham—para pencari menjadi cakap, duduk di jalur-jalur yang cepat bergerak, mereka menekan batu (adri) milik Auśija bagi penemuan go, Sang Cahaya. Maka datanglah Hotṛ rumah, luas dalam kediamannya, vahni yang agung—api pembawa—bagi kami di dalam lingkaran-lingkaran perlindungan.
Mantra 7
सत्रा यदीं भार्वरस्य वृष्णः सिषक्ति शुष्मः स्तुवते भराय । गुहा यदीमौशिजस्य गोहे प्र यद्धिये प्रायसे मदाय ॥
Ketika, tanpa henti, daya menggebu Sang Banteng (Indra) dipasangkan bagi Bhārvara, bagi sang pembawa yang memuji, maka—ketika ia tersembunyi di guha, kandang-sapi Auśija—ia menerobos ke depan bagi dhī, bagi dorongan maju, bagi mada, ekstasi pemenuhan.
Mantra 8
वि यद्वरांसि पर्वतस्य वृण्वे पयोभिर्जिन्वे अपां जवांसि । विदद्गौरस्य गवयस्य गोहे यदी वाजाय सुध्यो वहन्ति ॥
Ketika ia membuka pintu-pintu gunung, dan dengan aliran kelimpahan menyegarkan derasnya air, maka ia menemukan—di kandang sapi—cahaya yang berkilau beserta cahaya-cahaya pendampingnya, ketika daya-daya pengetahuan benar (sudhī) mengusung kelimpahan kekuatan (vāja) menuju tujuan.
Mantra 9
भद्रा ते हस्ता सुकृतोत पाणी प्रयन्तारा स्तुवते राध इन्द्र । का ते निषत्तिः किमु नो ममत्सि किं नोदुदु हर्षसे दातवा उ ॥
Mujur tanganmu, terampil telapakmu, wahai Indra—pemberi sukacita bagi pemuji. Di manakah tempat istirahatmu? Bagaimana Engkau akan bersukacita dalam diri kami? Dengan pengangkatan apa Engkau bersorak, agar Engkau berkenan memberi kepada kami?
Mantra 10
एवा वस्व इन्द्रः सत्यः सम्राड्ढन्ता वृत्रं वरिवः पूरवे कः । पुरुष्टुत क्रत्वा नः शग्धि रायो भक्षीय तेऽवसो दैव्यस्य ॥
Demikianlah Indra Yang Baik: Yang Benar, raja berdaulat, pembunuh Vṛtra, pembuka ruang luas bagi Pūru. Wahai yang banyak dipuji—dengan kehendak dan daya (kratu)mu, tolonglah kami, agar kami dapat mengambil bagian dalam perlindungan ilahimu dan kepenuhan keberadaan.
Mantra 11
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
Kini dipuji, wahai Indra, kini dilagukan; Engkau meluapkan arus daya-ilham bagi sang pemuji, sebagaimana sungai-sungai meluap. Untuk-Mu, wahai Harivo (Tuan kuda-kuda bay), telah ditempa Brahman yang baru; dengan dhī (ilham batin) semoga kami layak menempuh jalan kereta, menjadi sahabat yang senantiasa menyertai.
The hymn asks Indra to come near, sit with the worshippers in the ritual gathering, and grant protection, victory, and the increase of strength and sovereign power.
Dhiṣā means inspired intelligence. The hymn says that when seekers act with dhiṣā, they reach the swift paths of the rite and find “go,” a Vedic symbol for light, increase, and the recovered riches of truth.
It ends by saying Indra swells the singer’s impulse like rivers and that a “new brahman” has been fashioned—meaning a fresh, potent formulation of sacred speech offered to Indra for continued guidance and companionship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.