
Sukta 7.37
Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7)
Ṛbhus / Vājas / Ṛbhukṣaṇas (as addressed); Soma context prominent
Triṣṭubh (probable; needs verification)
Cet hymne (attribué à Vasiṣṭha) s’ouvre en conviant les Ṛbhus — également célébrés comme Vājas et Ṛbhukṣaṇas — aux pressurages du Soma sur leur char sans défaut, les priant de se réjouir des libations triples et d’accorder des puissances vastes. La prière s’étend ensuite à des puissances divines alliées (notamment Indra dans un verset et Savitar à la clôture), sollicitant un élan victorieux, la protection, ainsi que la venue des richesses et des « aides » (rādhāṃsi) depuis les hauteurs. Dans l’ensemble, c’est une convocation liturgique au rite du Soma, mêlant louange et demandes de maîtrise, d’abondance et de bien-être durable (svasti).
Mantra 1
आ वो वाहिष्ठो वहतु स्तवध्यै रथो वाजा ऋभुक्षणो अमृक्तः । अभि त्रिपृष्ठैः सवनेषु सोमैर्मदे सुशिप्रा महभिः पृणध्वम् ॥
Que le char au meilleur port vous amène ici pour la louange — ô Vājas, ô Ṛbhukṣaṇas, infaillibles. Avec les Soma aux trois-dos dans les pressurages, dans votre ivresse, ô aux belles lèvres, emplissez-vous des grandes puissances.
Mantra 2
यूयं ह रत्नं मघवत्सु धत्थ स्वर्दृश ऋभुक्षणो अमृक्तम् । सं यज्ञेषु स्वधावन्तः पिबध्वं वि नो राधांसि मतिभिर्दयध्वम् ॥
Vous avez vraiment placé le trésor parmi les généreux, ô Ṛbhukṣaṇas, qui voyez le ciel, infaillibles. Unis dans les sacrifices, régis par votre propre loi, buvez ; et, par vos pensées inspirées, distribuez-nous les richesses — les puissances d’accomplissement.
Mantra 3
उवोचिथ हि मघवन्देष्णं महो अर्भस्य वसुनो विभागे । उभा ते पूर्णा वसुना गभस्ती न सूनृता नि यमते वसव्या ॥
Tu as bien proclamé, ô Maghavan, l’attribution du Grand et du Petit dans la répartition des richesses intérieures. Tes deux mains sont pleines de trésors ; ta Parole droite et lumineuse n’est pas retenue, et la puissance d’abondance n’est pas entravée.
Mantra 4
त्वमिन्द्र स्वयशा ऋभुक्षा वाजो न साधुरस्तमेष्यृक्वा । वयं नु ते दाश्वांसः स्याम ब्रह्म कृण्वन्तो हरिवो वसिष्ठाः ॥
Toi, ô Indra, resplendissant par ta propre puissance, maître de l’art des Ṛbhus, tu vas vers ta demeure comme une force sûre et victorieuse. Puissions-nous, les Vasiṣṭhas, devenir tes donateurs, façonnant le Brahman — la Parole inspirée — ô seigneur aux coursiers fauves.
Mantra 5
सनितासि प्रवतो दाशुषे चिद्याभिर्विवेषो हर्यश्व धीभिः । ववन्मा नु ते युज्याभिरूती कदा न इन्द्र राय आ दशस्येः ॥
Tu es le vainqueur des courants qui poussent en avant (pravátas), même pour celui qui offre; par ces pensées inspirées (dhī́bhiḥ) qui te mettent en mouvement, ô Indra aux coursiers fauves. Nous clamons maintenant pour ton secours d’attelage (yujyā́bhir ūtí) : quand, Indra, nous feras-tu grâce des richesses — de la plénitude de l’être ?
Mantra 6
वासयसीव वेधसस्त्वं नः कदा न इन्द्र वचसो बुबोधः । अस्तं तात्या धिया रयिं सुवीरं पृक्षो नो अर्वा न्युहीत वाजी ॥
Comme si tu éveillais les voyants inspirés (vedhás), quand, ô Indra, éveilleras-tu notre parole ? Ramène au logis, guidé par la pensée, la richesse porteuse de force héroïque ; ô puissant coursier de plénitude, approche et fais-la descendre vers nous, ô vainqueur.
Mantra 7
अभि यं देवी निॠतिश्चिदीशे नक्षन्त इन्द्रं शरदः सुपृक्षः । उप त्रिबन्धुर्जरदष्टिमेत्यस्ववेशं यं कृणवन्त मर्ताः ॥
Lui — Indra — que même la déesse Nirṛti, la Dissolution, pourrait revendiquer, les saisons bien nourricières le cherchent pourtant et l’atteignent. Vers lui s’avance le « lié par trois liens », jusqu’à l’antique limite octuple ; l’état resserré que les mortels se façonnent, il peut le franchir et le transmuter.
Mantra 8
आ नो राधांसि सवित स्तवध्या आ रायो यन्तु पर्वतस्य रातौ । सदा नो दिव्यः पायुः सिषक्तु यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Viens à nous, ô Savitar, avec tes aides dignes de louange ; que les abondances viennent, dans le don depuis le sommet de la montagne. Que le Gardien divin s’attache à nous toujours ; et puissiez-vous nous protéger toujours par les bonheurs (svasti).
The Ṛbhus are a group of three divine craftsmen. In RV 7.37 they are invited to the Soma rite as skilled, effective powers who can renew, perfect, and bring abundance.
Because the hymn is shaped as an invitation to the Soma pressings (savanas). The poet calls the deities to drink the Soma and, through that shared ritual joy, to grant strength, wealth, and protection.
Vedic hymns often weave related divine functions together. Here Indra represents winning force and riches, while Savitar provides beneficent impulsion and ongoing protection, rounding off the Ṛbhu-invocation with a final blessing of svasti (well-being).
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