Sukta 83
Sukta 1.83
Indra
Ce bref hymne à Indra loue le mortel qui prospère grâce à l’aide d’Indra, obtenant des chevaux, des « vaches » (rayons/richesse) et l’abondance, comme les eaux emplissent une rivière. Il rappelle l’arrière-plan angirasa–Pani/Vala, où la richesse cachée et la lumière sont conquises par un allumage juste et un effort inspiré ; et il s’achève en situant la joie d’Indra dans le rite du Soma bien accompli — avec chant, pierre à presser et barhis étendu.
Mantras
Mantra 1
अश्वावति प्रथमो गोषु गच्छति सुप्रावीरिन्द्र मर्त्यस्तवोतिभिः । तमित्पृणक्षि वसुना भवीयसा सिन्धुमापो यथाभितो विचेतसः ॥
Celui qui est riche en chevaux marche le premier parmi les vaches des rayons, ô Indra, — le mortel affermi par tes secours. Toi, tu le combles d’une abondance plus grande, comme les eaux, se mouvant avec discernement, emplissent le fleuve de toutes parts.
Mantra 2
आपो न देवीरुप यन्ति होत्रियमवः पश्यन्ति विततं यथा रजः । प्राचैर्देवासः प्र णयन्ति देवयुं ब्रह्मप्रियं जोषयन्ते वरा इव ॥
Telles des déesses, les eaux s’approchent du prêtre de l’offrande ; elles contemplent l’étendue largement déployée, comme on voit l’espace ouvert. Par des puissances qui mènent en avant, les dieux guident celui qui cherche les dieux, l’ami du brahman, et le chérissent comme des époux chérissent une épouse choisie.
Mantra 3
अधि द्वयोरदधा उक्थ्यं वचो यतस्रुचा मिथुना या सपर्यतः । असंयत्तो व्रते ते क्षेति पुष्यति भद्रा शक्तिर्यजमानाय सुन्वते ॥
Sur les deux (puissances équilibrées) tu as posé la parole digne de l’hymne — ces deux louches jumelles qui servent et adorent. Sans entrave dans ta loi d’action, la Puissance propice demeure et croît pour le sacrifiant qui presse le Soma.
Mantra 4
आदङ्गिराः प्रथमं दधिरे वय इद्धाग्नयः शम्या ये सुकृत्यया । सर्वं पणेः समविन्दन्त भोजनमश्वावन्तं गोमन्तमा पशुं नरः ॥
Alors les Aṅgiras établirent les premiers la plénitude de la vie ; ils furent des feux allumés, eux qui, par l’art juste de l’œuvre, agirent. Ils arrachèrent au Paṇi toute la part de jouissance — riche en chevaux, riche en vaches, et l’accroissement des troupeaux — pour l’homme en quête.
Mantra 5
यज्ञैरथर्वा प्रथमः पथस्तते ततः सूर्यो व्रतपा वेन आजनि । आ गा आजदुशना काव्यः सचा यमस्य जातममृतं यजामहे ॥
Par les sacrifices Atharvan étendit d’abord les voies ; puis Sūrya, gardien du vœu, naquit comme Voyant. Avec lui vint Uśanā Kāvya, poussant les rayons ; nous adorons l’Immortel né dans le domaine de Yama.
Mantra 6
बर्हिर्वा यत्स्वपत्याय वृज्यतेऽर्को वा श्लोकमाघोषते दिवि । ग्रावा यत्र वदति कारुरुक्थ्यस्तस्येदिन्द्रो अभिपित्वेषु रण्यति ॥
Là où l’on étend le Barhis pour obtenir une juste descendance, ou là où le chant, le Śloka, retentit au ciel; là où parle la pierre du pressurage, où le chanteur inspiré, digne de l’hymne, profère le chant — là, vraiment, Indra se réjouit parmi les accomplissements intimes.
Frequently Asked Questions
That prosperity and strength come when a person is supported by Indra and performs the rite rightly—abundance then ‘flows’ like waters filling a river.
It points to an older myth where hidden wealth and light are recovered from hoarders (Pani). This serves as a model for how divine power and right effort release what is blocked.
A Soma sacrifice: barhis is spread, chants resound, Soma is pressed with stones, and the inspired priest sings. The hymn says Indra especially delights in that worship.
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