Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्माहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः नैमिषीया ऊचुः देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् / उत्पत्तिं विस्तरात् सूत ब्रूहि वैवस्वते ऽन्तरे

Ainsi s’achève le treizième chapitre de la Première Partie du Śrī Kūrma Purāṇa, dans la Ṣaṭmāhastrī Saṃhitā. Les sages de Naimiṣa dirent : « Ô Sūta, expose-nous en détail l’origine des dieux, des Dānavas, des Gandharvas, des Nāgas et des Rākṣasas, au sein du Vaivasvata Manvantara. »

Verse 2

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / किमकार्षोन्महाबुद्धे श्रोतुमिच्छाम सांप्रतम्

Ô roi, Dakṣa, fils de Pracetas, fut jadis maudit par Śaṃbhu (Śiva). Ô grand d’esprit, que fit-il ensuite ? Nous désirons l’entendre à présent.

Verse 3

सूत उवाच वक्ष्ये नारायणेनोक्तं पूर्वकल्पानुषङ्गिकम् / त्रिकालबद्धं पापघ्नं प्रजासर्गस्य विस्तरम्

Sūta dit : Je vais rapporter l’enseignement énoncé par Nārāyaṇa—lié aux récits des kalpa d’autrefois—scellé aux trois temps, destructeur des péchés, et décrivant en détail l’essor de la création des êtres.

Verse 4

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / विनिन्द्य पूर्ववैरेण गङ्गाद्वरे ऽयजद् भवम्

Ce roi Dakṣa, fils de Prācetas, jadis maudit par Śambhu (Śiva), plus tard—poussé encore par une vieille inimitié et parlant avec mépris—rendit un culte à Bhava (Śiva) à Gaṅgādvāra, la porte du Gaṅgā.

Verse 5

देवाश्च सर्वे भागार्थमाहूता विष्णुना सह / सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुङ्गवाः

Tous les dieux, convoqués par Viṣṇu pour leur part qui leur revient, arrivèrent ; et avec tous les sages, vinrent aussi les plus éminents des voyants.

Verse 6

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शङ्करेण विनागतम् / दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

Voyant que toute l’assemblée des dieux était venue sans Śaṅkara (Śiva), le sage brahmane nommé Dadhīci s’adressa alors à Prācetasa (Dakṣa).

Verse 7

दधीच उवाच ब्रह्मादयः पिशाचान्ता यस्याज्ञानुविधायिनः / स देवः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

Dadhīci dit : «De Brahmā et des autres dieux jusqu’aux piśācas, tous suivent l’ordre de Celui-là. Ce même Dieu se manifeste à présent comme Rudra—pourquoi donc ne serait-il pas honoré selon le rite prescrit (vidhi) ?»

Verse 8

दक्ष उवाच सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः / न मन्त्रा भार्यया सार्धं शङ्करस्येति नेज्यते

Dakṣa dit : «En vérité, dans tous les sacrifices, aucune part n’a été attribuée à Śaṅkara. Et il ne doit pas non plus être adoré par des mantras avec son épouse.»

Verse 9

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः / शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

Alors le grand sage—souriant mais courroucé—s’adressa à Dakṣa en paroles, tandis que tous les dieux écoutaient ; lui-même, incarnation de l’omniscience, parla.

Verse 10

दधीच उवाच यतः प्रवृत्तिर्विश्वेषां यश्चास्य परमेश्वरः / संपूज्यते सर्वयज्ञैर्विदित्वा किल शङ्करः

Dadhīci dit : «Celui de qui procèdent l’activité et le déploiement de tous les mondes, et qui en est le Seigneur suprême—l’ayant ainsi reconnu, les hommes, en vérité, vénèrent Śaṅkara par tous les sacrifices.»

Verse 11

न ह्यं शङ्करो रुद्रः संहर्ता तामसो हरः / नग्नः कपाली विकृतो विश्वात्मा नोपपद्यते

Car je ne suis pas (seulement) Śaṅkara en tant que Rudra—le destructeur, Hara de nature tamasique. L’Âme universelle ne saurait être conçue à juste titre comme nue, portant un crâne, ou d’aspect difforme.

Verse 12

ईश्वरो हि जगत्स्त्रष्टा प्रभुर्नारायणः स्वराट् / सत्त्वात्मको ऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

Car Nārāyaṇa est véritablement le Seigneur : le Créateur de l’univers, le souverain qui règne par lui-même. Ce Bhagavān, dont l’essence est sattva (pureté et clarté harmonieuse), est vénéré dans tous les rites et toutes les actions.

Verse 13

दधीच उवाच किं त्वया भगवानेष सहस्त्रांशुर्न दृश्यते / सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

Dadhīca dit : «Pourquoi ne perçois-tu pas ce Bienheureux, le Soleil aux mille rayons ? Il est le Seigneur suprême, dont l’essence même est le Temps ; Lui seul est l’unique résorbeur de tous les mondes.»

Verse 14

यं गृणन्तीह विद्वांसो धार्मिका ब्रह्मवादिनः / सो ऽयं साक्षी तीव्ररोचिः कालात्मा शाङ्करीतनुः

Celui que les sages d’ici—les justes et les docteurs du Brahman—chantent sans cesse : c’est Lui le Témoin, d’une splendeur ardente, le Soi en tant que Temps, revêtu du corps de Śaṅkara (Śiva).

Verse 15

एष रुद्रो महादेवः कपर्दे च घृणी हरः / आदित्यो भगवान् सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

Il est Rudra, le Grand Dieu : Kapardī (le Seigneur aux cheveux nattés), Ghṛṇī (le Rayonnant) et Hara (le Ravisseur). Il est aussi Āditya, le Soleil bienheureux, Sūrya lui-même : Nīlagrīva (à la gorge bleue) et Vilohita (au rouge ardent).

Verse 16

संस्तूयते सहस्त्रांशुः सामगाध्वर्युहोतृभिः / पश्यैनं विश्वकर्माणं रुद्रमूर्ति त्रयीमयम्

Le Soleil aux mille rayons est loué par les chantres du Sāman, les prêtres Adhvaryu et les récitateurs Hotṛ. Contemple-le : Viśvakarman, l’Artisan de l’univers, dont la forme est Rudra et qui est fait de la Triade védique.

Verse 17

दक्ष उवाच य एते द्वादशादित्या आगता यज्ञभागिनः / सर्वे सूर्या इति ज्ञेया न ह्यान्यो विद्यते रविः

Dakṣa dit : «Ces douze Ādityas venus comme ayants droit aux parts du sacrifice doivent tous être compris comme “Sūrya”, le Soleil. En vérité, il n’est point d’autre Ravi en dehors de Lui.»

Verse 18

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः / बाढमित्यब्रुवन् वाक्यं तस्य साहाय्यकारिणः

Quand cela fut dit, les sages, désireux d’en être témoins eux-mêmes, se rassemblèrent ; et répondant : « Qu’il en soit ainsi », ils consentirent à sa demande, devenant ses aides.

Verse 19

तमसाविष्टमनसो न पश्यन्ति वृषध्वजम् / सहस्त्रशो ऽथ शतशो भूय एव विनिन्द्यते

Ceux dont l’esprit est saisi par les ténèbres (tamas) ne voient pas Vṛṣadhvaja, Śiva, le Seigneur au drapeau du Taureau ; au contraire, sans cesse, par centaines et par milliers, ils le vouent au blâme.

Verse 20

निन्दन्तो वैदिकान् मन्त्रान् सर्वभूतपतिं हरम् / अपूजयन् दक्षवाक्यं मोहिता विष्णुमायया

Leurrés par la māyā de Viṣṇu, ils blâmèrent les mantras védiques et n’honorèrent pas Hara, le Seigneur de tous les êtres ; au contraire, ils suivirent les paroles de Dakṣa et se refusèrent au culte.

Verse 21

देवाश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः / नापश्यन् देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

Tous les dieux—Indra et les autres—vinrent chercher la part qui leur revenait ; pourtant ils ne virent nul autre Souverain suprême, hormis Nārāyaṇa, Hari seul.

Verse 22

हिरण्यगर्भो भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः / पश्यतामेव सर्वेषां क्षणादन्तरधीयत

Hiraṇyagarbha—Brahmā, le Seigneur Bienheureux, le premier parmi les connaisseurs de Brahman—tandis que tous regardaient, disparut de la vue en un seul instant.

Verse 23

अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम् / रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम्

Lorsque le Seigneur Bienheureux se fut retiré de la vue, Dakṣa alla de lui-même chercher refuge auprès de Nārāyaṇa—Hari, le Dieu, Protecteur des mondes.

Verse 24

प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षो ऽथ निर्भयः / रक्षते भगवान् विष्णुः शरणागतरक्षकः

Alors Dakṣa, sans crainte, mit en mouvement ce sacrifice ; car le Bienheureux Viṣṇu—protecteur de ceux qui cherchent refuge—veille en vérité sur tous.

Verse 25

पुनः प्राह च तं दक्षं दधीचो भगवानृषिः / संप्रेक्ष्यर्षिगणान् देवान् सर्वान् वै ब्रह्मविद्विषः

Alors le sage bienheureux Dadhīci parla de nouveau à Dakṣa ; et, considérant toutes les assemblées de rishis et les dieux, il s’adressa à ceux qui sont hostiles à Brahman, la vérité védique.

Verse 26

अपूज्यपूजने चैव पूज्यानां चाप्यपूजने / नरः पापमवाप्नोति महद् वै नात्र संशयः

En honorant ce qui n’est pas digne d’honneur et en n’honorant pas ceux qui le sont vraiment, l’homme contracte un grand péché : il n’y a là aucun doute.

Verse 27

असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानना / दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

Là où les méchants sont favorisés et les vertueux méprisés, un châtiment terrible, ordonné par les dieux, s’abat aussitôt.

Verse 28

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः / समागतान् ब्राह्मणांस्तान् दक्षसाहाय्यकारिणः

Après avoir ainsi parlé, le sage brahmane maudit ceux qui haïssaient le Seigneur — ces brahmanes assemblés, venus en auxiliaires de Daksha.

Verse 29

यस्माद् बहिष्कृता वेदा भवद्भिः परमेश्वरः / विनिन्दितो महादेवः शङ्करो लोकवन्दितः

Parce que vous avez rejeté la triple Veda et outragé le Seigneur Suprême — Mahādeva Śaṅkara, le grand Dieu vénéré par les mondes.

Verse 30

भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वे ऽपीश्वरविद्विषः / निन्दन्तो ह्यैश्वरं मार्गं कुशास्त्रासक्तमानसाः

«Vous deviendrez tous ‘hors de la triade védique’ : oui, vous serez tous des ennemis du Seigneur, dénigrant la voie même du Seigneur, l’esprit attaché à des traités dévoyés et trompeurs.»

Verse 31

मिथ्याधीतसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रलापिनः / प्राप्य घोरं कलियुगं कलिजैः किल पीडिताः

Leur conduite sera façonnée par un apprentissage mensonger, et ils bavarderont d’une ‘connaissance’ contrefaite. Entrés dans l’effroyable âge de Kali, ils seront réellement tourmentés par ceux qui naissent de Kali — ses forces et ses hommes corrupteurs.

Verse 32

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं गच्छध्वं नरकान् पुनः / भविष्यति हृषीकेशः स्वाश्रितो ऽपि पराङ्मुखः

«Délaissant toute la force acquise par l’austérité, vous retournerez aux royaumes infernaux. Même Hṛṣīkeśa, Seigneur des sens, quand bien même vous le revendiquiez pour refuge, détournera de vous son visage.»

Verse 33

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिर्विरराम तपोनिधिः / जगाम मनसा रुद्रमशेषाघविनाशनम्

Ayant ainsi parlé, le sage brahmane—trésor d’ascèse—se tut; puis, par l’esprit, il s’approcha de Rudra, destructeur de tous les péchés sans reste.

Verse 34

एतस्मिन्नन्तरे देवी महादेवं महेश्वरम् / पतिं पशुपतिं देवं ज्ञात्वैतत् प्राह सर्वदृक्

Cependant, la Déesse—celle qui voit tout—le reconnut comme Mahādeva, Maheśvara, le Seigneur, Paśupati, le Dieu; et, l’ayant su, elle prononça ces paroles.

Verse 35

देव्युवाच दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि / विनिन्द्य भवतो भावमात्मानं चापि शङ्कर

La Déesse dit : «Dans ma naissance passée, mon père Dakṣa accomplit un yajña; et, ô Śaṅkara, il outragea ta nature sacrée, et même sa propre personne.»

Verse 36

देवाः सहर्षिभिश्चासंस्तत्र साहाय्यकारिणः / विनाशयाशु तं यज्ञं वरमेकं वृणोम्यहम्

Les dieux, avec les rishis, s’y trouvaient comme assistants. «Détruis sur-le-champ ce yajña; je choisis ce seul bienfait.»

Verse 37

एवं विज्ञापितो देव्या देवो देववरः प्रभुः / ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

Ainsi sollicité par la Déesse, le Seigneur—le plus éminent des dieux—fit surgir aussitôt Rudra, avec l’intention de détruire le sacrifice de Dakṣa.

Verse 38

सहस्त्रशीर्षपादं च सहस्त्राक्षं महाभुजम् / सहस्त्रपाणिं दुर्धर्षं युगान्तानलसन्निभम्

On Le contemple avec mille têtes et mille pieds, mille yeux et des bras immenses; mille mains—invincible, flamboyant tel le feu à la fin d’un âge.

Verse 39

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शङ्खचक्रगदाधरम् / दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

Il apparut aux crocs terribles, difficile à soutenir du regard; portant la conque, le disque et la massue—tenant un bâton en sa main—tonnant d’un rugissement puissant, brandissant l’arc Śārṅga et paré de cendre sacrée (vibhūti) comme ornement.

Verse 40

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् / स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृताञ्जलिः

Il devint renommé sous le nom de Vīrabhadra, investi de la présence et de la puissance du Dieu des dieux; et, dès l’instant de sa naissance, il s’approcha avec révérence du Seigneur des devas, debout les mains jointes.

Verse 41

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शिवोस्त्विति / विनिन्द्य मां स यजते गङ्गाद्वारे गणेश्वर

Il me dit : «Sois pour Śiva—va et détruis le sacrifice de Dakṣa». Et pourtant, après m’avoir outragé, ce même homme rend un culte à Gaṅgādvāra, ô Seigneur des Gaṇas.

Verse 42

ततो बन्धुप्रयुक्तेन सिंहेनैकेन लीलया / वीरभद्रेण दक्षस्य विनाशमगमत् क्रतुः

Alors, par un seul lion—envoyé à l’instigation de ses proches—Vīrabhadra, comme en un jeu, mena le rite sacrificiel de Dakṣa à la ruine.

Verse 43

मन्युना चोमया सृष्टा भद्रकाली महेश्वरी / तया च सार्धं वृषभं समारुह्य ययौ गणः

De la colère et d’Umā surgit Bhadrakālī, la Grande Déesse. Avec elle, la troupe des gaṇas monta le taureau et se mit en route.

Verse 44

अन्ये सहस्त्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता / रोमजा इति विख्यातास्तस्य साहाय्यकारिणः

Par ce Sage, d’autres Rudras furent aussi émanés par milliers ; ils sont connus comme les « Romaja » (nés des poils), ses auxiliaires dans l’œuvre cosmique.

Verse 45

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टङ्कोपलकरास्तथा / कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

Portant tridents, lances et massues, et tenant aussi gourdins et pierres, ils ressemblaient à Rudra, feu du Temps ; ils rugissaient, faisant retentir les dix directions.

Verse 46

सर्वे वृषासनारूढाः सभार्याश्चातिभीषणाः / समावृत्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

Tous, montés sur des taureaux, terrifiants et accompagnés de leurs épouses, entourèrent le plus éminent des Gaṇas et se dirigèrent vers le sacrifice de Dakṣa.

Verse 47

सर्वे शंप्राप्य तं देशं गङ्गाद्वारमिति श्रुतम् / ददृशुर्यज्ञदेशं तं दक्षस्यामिततेजसः

Parvenus tous en cette contrée, dite Gaṅgādvāra, ils y virent l’aire sacrificielle de Dakṣa, d’une splendeur incommensurable.

Verse 48

देवाङ्गनासहस्त्राढ्यमप्सरोगीतनादितम् / वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभिनादितम्

Ce lieu était rempli de milliers de jeunes déesses, vibrant des chants des Apsarās; abondant des sons de la vīṇā et de la flûte, et retentissant de la récitation solennelle des paroles sacrées du Veda.

Verse 49

दृष्ट्वा सहर्षिभिर्देवैः समासीनं प्रजापतिम् / उवाच भद्रया रुद्रैर्वोरभद्रः स्मयन्निव

Voyant Prajāpati assis dans l’assemblée avec les sages et les dieux, Vīrabhadra—accompagné des Rudras—prit la parole comme en souriant, avec une tenue gracieuse et pourtant ferme.

Verse 50

वयं ह्यनुचराः सर्वे शर्वस्यामिततेजसः / भागाभिलप्सया प्राप्ता भागान् यच्छध्वमीप्सितान्

« Nous sommes tous les serviteurs de Śarva (Śiva), à l’éclat sans mesure. Désireux de notre part légitime, nous sommes venus : accordez-nous les portions que nous demandons. »

Verse 51

अथ चेत् कस्यचिदियमाज्ञा मुनिसुरोत्तमाः / भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् / तं ब्रूताज्ञापयति यो वेत्स्यामो हि वयं ततः

« À présent, ô meilleurs des sages et des dieux, si ceci est vraiment l’ordre de quelqu’un—à savoir : “la part doit vous être donnée, et non à nous”—dites-nous qui prononce cet ordre. Une fois connue cette autorité, nous agirons en conséquence. »

Verse 52

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरः सराः / देवा ऊचुर्यज्ञभागे न च मन्त्रा इति प्रभुम्

Ainsi interpellés par Gaṇeśa devant l’assemblée de Prajāpati, les dieux dirent au Seigneur : « Quant à la part du sacrifice, les mantras ne l’autorisent pas ainsi. »

Verse 53

मन्त्रा ऊचुः सुरान् यूयं तमोपहतचेतसः / ये नाध्वरस्य राजानं पूजयध्वं महेश्वरम्

Les Mantras dirent aux dieux : «Vos esprits sont frappés par les ténèbres, puisque vous ne rendez pas hommage à Mahēśvara, le souverain du sacrifice (adhvara).»

Verse 54

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वभूततनुर्हरः / पूज्यते सर्वयज्ञेषु सर्वाभ्युदसिद्धिदः

Īśvara, Seigneur de tous les êtres — Hari qui a pris pour forme les corps mêmes de tous — est honoré dans chaque yajña, car il accorde toute prospérité et toute siddhi, l’accomplissement spirituel.

Verse 55

एवमुक्ता अपीशानं मायया नष्टचेतसः / न मेनिरे ययुर्मन्त्रा देवान् मुक्त्वा स्वमालयम्

Bien qu’on leur eût parlé ainsi, leurs esprits, ruinés par Māyā, ne reconnurent pas Īśāna. Alors ces porteurs de mantras quittèrent les dieux et s’en allèrent vers leur propre demeure.

Verse 56

ततः स रुद्रो भगवान् सभार्यः सगणेश्वरः / स्पृशन् कराभ्यां ब्रह्मर्षि दधीचं प्राह देवताः

Alors le Bienheureux Rudra — avec son épouse et entouré des seigneurs de ses gaṇas — toucha des deux mains le brahmarṣi Dadhīci et s’adressa aux dieux.

Verse 57

मन्त्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः / यस्मात् प्रसह्य तस्माद् वो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

«Vous, enivrés de l’orgueil de la force, n’avez pas reconnu les mantras comme preuve d’autorité. C’est pourquoi, vous ayant soumis par la puissance, je détruirai aujourd’hui votre arrogance.»

Verse 58

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां ददाह गणपुङ्गवः / गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

Ayant ainsi parlé, le plus éminent des gaṇa de Śiva embrasa la salle du sacrifice; et les seigneurs des gaṇa, courroucés, arrachèrent les poteaux yūpa et les jetèrent au loin.

Verse 59

प्रस्तोत्रा सह होत्रा च अश्वं चैव गणेश्वराः / गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गङ्गास्त्रोतसि चिक्षिपुः

Alors les Gaṇeśvara, terribles d’apparence, saisirent le cheval du sacrifice, ainsi que les prêtres prastotṛ et hotṛ, et les jetèrent dans le courant de la Gaṅgā.

Verse 60

वीरभद्रो ऽपि दीप्तात्मा शक्रस्योद्यच्छतः करम् / व्यष्टम्भयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

Alors Vīrabhadra, l’âme rayonnante, arrêta la main levée de Śakra (Indra) ; et, le cœur intrépide, il retint de même les mains des autres habitants du ciel.

Verse 61

भगस्य नेत्रे चोत्पाट्य करजाग्रेण लीलया / निहत्य मुष्टिना दन्तान् पूष्णश्चैवमपातयत्

Comme par jeu, il arracha les yeux de Bhaga du bout de ses ongles; puis, frappant d’un poing les dents de Pūṣan, il le fit tomber ainsi.

Verse 62

तथा चन्द्रमसं देवं पादाङ्गुष्ठेन लीलया / धर्षयामास बलवान् स्मयमानो गणेश्वरः

De même, le puissant Seigneur des Gaṇa (Gaṇeśvara), souriant, écrasa et humilia, comme par jeu, le dieu Candra (la Lune) du gros orteil.

Verse 63

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया / जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वराः

Après avoir tranché les deux mains d’Agni et, comme par jeu, lui avoir arraché la langue, le seigneur parmi les sages frappa du pied le sommet de la tête, même des ṛṣis.

Verse 64

तथा विष्णुं सहरुडं समायान्तं महाबलः / विव्याध निशेतैर्बाणैः स्तम्भयित्वा सुदर्शनम्

Puis, lorsque Viṣṇu, accompagné de Garuḍa, s’avança, ce guerrier d’une grande puissance le perça de flèches tranchantes comme des rasoirs, après avoir contenu Sudarśana.

Verse 65

समालोक्य महाबाहुरागत्य गरुडो गणम् / जघान पक्षैः सहसा ननादाम्बुनिधिर्यथा

Voyant la troupe, Garuḍa aux bras puissants fondit sur elle et, d’un seul élan, frappa l’assemblée de ses ailes, rugissant tel l’océan.

Verse 66

ततः सहस्त्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान् स्वयम् / वैनतेयादभ्यधिकान् गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

Alors, l’Auspicié engendra lui‑même des Garuḍas par milliers—des Garuḍas surpassant même Vainateya—et ces Garuḍas se ruèrent vers Garuḍa (Vainateya).

Verse 67

तान् दृष्ट्वा गरुडो धीमान् पलायत महाजवः / विसृज्य माधवं वेगात् तदद्भुतमिवाभवत्

Les voyant, le sage Garuḍa—rapide comme une grande tempête—prit la fuite. Dans cet élan, il lâcha Mādhava, et l’événement tout entier parut vraiment merveilleux.

Verse 68

अन्तर्हिते वैनतेये भगवान् पद्मसंभवः / आगत्य वारयामास वीरभद्रं च केशवम्

Lorsque Vainateya (Garuḍa) eut disparu aux regards, le Seigneur bienheureux Padmasaṃbhava (Brahmā) survint et retint à la fois Vīrabhadra et Keśava (Viṣṇu).

Verse 69

प्रसादयामास च तं गौरवात् परमेष्ठिनः / संस्तूय भगवानीशः साम्बस्तत्रागमत् स्वयम्

Et, par vénération pour le Seigneur suprême (Parameṣṭhin), il chercha à l’apaiser ; puis, après l’avoir célébré par des louanges, le Seigneur bienheureux — Sāmba — vint lui-même en ce lieu.

Verse 70

वीक्ष्य देवाधिदेवं तं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् / तुष्टाव भगवान् ब्रह्मा दक्षः सर्वे दिवौकसः

Voyant ce Seigneur des dieux — Sāmba (Śiva) — entouré de toutes ses gaṇas, le vénérable Brahmā, avec Dakṣa et tous les êtres célestes, le célébra.

Verse 71

विशेषात् पार्वतीं देवीमीश्वरार्धशरीरिणीम् / स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

Tout particulièrement, Dakṣa, s’inclinant les mains jointes, offrit maints hymnes en louange à la Déesse Pārvatī, qui demeure comme la moitié même du corps d’Īśvara (Ardhanārīśvara).

Verse 72

ततो भगवती देवी प्रहसन्ती महेश्वरम् / प्रसन्नमानसा रुद्रं वचः प्राह घृणानिधिः

Alors la Déesse bienheureuse, souriante, s’adressa à Maheśvara. L’esprit paisible et comblé, elle — trésor de compassion — dit des paroles à Rudra.

Verse 73

त्वमेव जगतः स्त्रष्टा शासिता चैव रक्षकः / अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौकसः

Toi seul es le Créateur de l’univers, son Souverain et son Protecteur. Même Dakṣa, seigneur habile parmi les habitants du ciel, doit recevoir la grâce du Seigneur Bienheureux (Toi).

Verse 74

ततः प्रहस्य भगवान् कपर्दे नीललोहितः / उवाच प्रणतान् देवान् प्राचेतसमथो हरः

Alors, souriant, le Bhagavān—Kapardin, Nīlalohita, Hara—avec Prācetasa, s’adressa aux dieux prosternés avec révérence.

Verse 75

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् / संपूज्यः सर्वयज्ञेषु न निन्द्यो ऽहं विशेषतः

Allez maintenant, vous toutes, divinités ; je serai favorable envers vous. En tout sacrifice je dois être honoré comme il se doit, et je ne dois certes pas être blâmé—à plus forte raison.

Verse 76

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् / त्यक्त्वा लोकैषणामेतां मद्भक्तो भव यत्नतः

Et toi aussi, ô Dakṣa, écoute ma parole, qui protège en tout : renonce à cette soif de considération mondaine et, avec persévérance, deviens mon dévot.

Verse 77

भविष्यसि गणेशानः कल्पान्ते ऽनुग्रहान्मम / तावत् तिष्ठ ममादेशात् स्वाधिकारेषु निर्वृतः

Par ma grâce, à la fin du kalpa tu deviendras le Seigneur des Gaṇas (Gaṇeśa). Jusque-là, selon mon ordre, demeure paisible et comblé dans la sphère d’autorité qui t’est assignée.

Verse 78

एवमुक्त्वा स भगवान् सपत्नीकः सहानुगः / अदर्शनमनुप्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

Ayant ainsi parlé, le Seigneur Bienheureux—avec son Épouse et ses serviteurs—se déroba au regard de Dakṣa, dont l’éclat était sans mesure.

Verse 79

अन्तर्हिते महादेवे शङ्करे पद्मसंभवः / व्याजहार स्वयं दक्षमशेषजगतो हितम्

Lorsque Mahādeva Śaṅkara se fut retiré de la vue, Padmasaṃbhava (Brahmā) s’adressa lui-même à Dakṣa, pour le bien de l’univers entier.

Verse 80

ब्रह्मोवाच किं तवापगतो मोहः प्रसन्ने वृषभध्वजे / यदाचष्ट स्वयं देवः पालयैतदतन्द्रितः

Brahmā dit : «Ô Seigneur au drapeau du Taureau, ton égarement s’est-il dissipé, puisque tu es apaisé ? Comme le Dieu lui-même l’a proclamé, qu’il protège cela sans relâche et sans négligence.»

Verse 81

सर्वेषामेव भूतानां हृद्येष वसतीश्वरः / पश्यन्त्येनं ब्रह्मभूता विद्वांसो वेदवादिनः

Dans le cœur de tous les êtres demeure réellement le Seigneur. Ceux qui sont devenus Brahman—sages connaisseurs et interprètes du Veda—Le contemplent directement.

Verse 82

स आत्मा सर्वभूतानां स बीजं परमा गतिः / स्तूयते वैदिकैर्मन्त्रैर्देवदेवो महेश्वरः

Il est le Soi de tous les êtres ; Il est la semence (cause) et le but suprême. Mahādeva—Maheśvara, Dieu des dieux—est loué par les mantras védiques.

Verse 83

तमर्चयति यो रुद्रं स्वात्मन्येकं सनातनम् / चेतसा भावयुक्तेन स याति परमं पदम्

Celui qui vénère Rudra—l’Unique Seigneur, éternel—au sein de son propre Soi, l’esprit imprégné de bhakti et de contemplation intérieure, atteint la demeure suprême.

Verse 84

तस्मादनादिमध्यान्तं विज्ञाय परमेश्वरम् / कर्मणा मनसा वाचा समाराधय यत्नतः

Ainsi, ayant reconnu le Parameśvara, le Seigneur suprême sans commencement, sans milieu ni fin, adore-Le avec ardeur par tes actes, ton esprit et ta parole.

Verse 85

यत्नात् परिहरेशस्य निन्दामात्मविनाशनीम् / भवन्ति सर्वदोषाय निन्दकस्य क्रिया यतः

Qu’on évite avec soin de blâmer Īśa, car ce blâme détruit son propre être. En effet, les actes du calomniateur deviennent finalement la cause de toutes les fautes.

Verse 86

यस्तवैष महायोगी रक्षको विष्णुरव्ययः / स देवदेवो भगवान् महादेवो न संशयः

Celui qui est ton protecteur—Viṣṇu, le Grand Yogin impérissable—est en vérité Bhagavān Mahādeva, le Dieu des dieux ; il n’y a nul doute.

Verse 87

मन्यन्ते ये जगद्योनिं विभिन्नं विष्णुमीश्वरात् / मोहादवेदनिष्ठत्वात् ते यान्ति नरकं नराः

Ceux qui, par illusion et attachement à l’ignorance, s’imaginent que Viṣṇu—la matrice du monde—est différent d’Īśvara, ces hommes vont en enfer.

Verse 88

वेदानुवर्तिनो रुद्रं देवं नारायणं तथा / एकीभावेन पश्यन्ति मुक्तिभाजो भवन्ति ते

Ceux qui suivent les Veda contemplent Rudra et le Seigneur Nārāyaṇa comme une seule et même Réalité; ils deviennent participants de la délivrance (mokṣa).

Verse 89

यो विष्णुः स स्वयं रुद्रो यो रुद्रः स जनार्दनः / इति मत्वा यजेद् देवं स याति परमां गतिम्

Celui qui est Viṣṇu est véritablement Rudra lui-même; et celui qui est Rudra est Janārdana. Le sachant, qu’on adore la Divinité : un tel adorateur atteint la demeure suprême.

Verse 90

सृजत्येतज्जगत् सर्वं विष्णुस्तत् पश्यतीश्वरः / इत्थं जगत् सर्वमिदं रुद्रनारायणोद्भवम्

Viṣṇu engendre cet univers tout entier, et Īśvara (Rudra) le contemple et le gouverne. Ainsi, tout ce monde procède conjointement de Rudra et de Nārāyaṇa.

Verse 91

तस्मात् त्यक्त्वा हरेर्निन्दां विष्णावपि समाहितः / समाश्रयेन्महादेवं शरण्यं ब्रह्मवादिनाम्

Ainsi, renonçant à médire de Hari, et demeurant même recueilli dans la dévotion à Viṣṇu, qu’on prenne refuge en Mahādeva, sûr asile des connaisseurs et maîtres du Brahman.

Verse 92

उपश्रुत्याथ वचनं विरिञ्चस्य प्रजापतिः / जगाम शरणं देवं गोपतिं कृत्तिवाससम्

Après avoir entendu les paroles de Viriñci (Brahmā), Prajāpati alla chercher refuge auprès du Dieu—Gopati, Seigneur des êtres—Śiva, celui qui porte la peau (Kṛttivāsa).

Verse 93

ये ऽन्ये शापाग्निनिर्दग्धा दधीचस्य महर्षयः / द्विषन्तो मोहिता देवं संबभूवुः कलिष्वथ

Et ces autres grands sages liés à Dadhīci—brûlés par le feu d’une malédiction—tombèrent dans l’égarement ; haïssant le Seigneur, ils en vinrent à incarner l’humeur de l’âge de Kali.

Verse 94

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं विप्राणां कुलसंभवाः / पूर्वसंस्कारमहात्म्याद् ब्रह्मणो वचनादिह

Nés dans les lignées des sages brahmanes, ils mirent ici de côté toute leur puissance d’austérité, mus par la grandeur des samskāras anciens et par obéissance à la parole de Brahmā.

Verse 95

मुक्तशापास्ततः सर्वे कल्पान्ते रौरवादिषु / निपात्यमानाः कालेन संप्राप्यादित्यवर्चसम् / ब्रह्माणं जगतामीशमनुज्ञाताः स्वयंभुवा

Alors tous, délivrés de la malédiction, à la fin du kalpa—bien que le Temps les précipitât dans des enfers tels que Raurava—atteignirent l’éclat rayonnant du Soleil ; et, avec la permission du Né-de-lui-même (Svayambhū), ils parvinrent à Brahmā, Seigneur des mondes.

Verse 96

समाराध्य तपोयोगादीशानं त्रिदशाधिपम् / भविष्यन्ति यथा पूर्वं शङ्करस्य प्रसादतः

Après avoir dûment apaisé par l’austérité et le yoga Īśāna—Śiva, seigneur de l’ascèse et du yoga, maître des dieux—ils redeviendront comme auparavant, par la grâce de Śaṅkara.

Verse 97

एतद् वः कथितं सर्वं दक्षयज्ञनिषूदनम् / शृणुध्वं दक्षपुत्रीणां सर्वासां चैव संततिम्

Ainsi vous ai-je tout raconté de la destruction du sacrifice de Dakṣa. Écoutez maintenant aussi la descendance—les lignées—de toutes les filles de Dakṣa.