Adhyaya 58

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ द्वितीयां ते वच्मि शक्तिं देवि क्रियात्मिकाम् । प्रभासस्थां महादेवीं देवानां प्रीतिदायिनीम्

Īśvara sprach: „Nun, o Göttin, will ich dir die zweite Śakti verkünden — die Kraft, die als heiliges Handeln Gestalt annimmt. Sie ist die Mahādevī, die in Prabhāsa weilt und den Göttern Freude schenkt.“

Verse 2

सोमेशाद्वायवे भागे षष्टिधन्वतरे स्थिता । तत्र पीठं महादेवि योगिनीगणवन्दितम्

Sie befindet sich in der Vāyavya-Richtung von Someśvara aus, in einer Entfernung von sechzig Dhanus. Dort, o Mahādevī, ist ihr heiliger Sitz (pīṭha), verehrt von Scharen der Yoginīs.

Verse 3

तस्मिन्स्थाने स्थितं देवि पातालविवरं महत् । तस्मिन्महाप्रभे स्थाने रक्षारूपेण संस्थिताम्

An jenem Ort, o Göttin, befindet sich eine große Öffnung hinab nach Pātāla. In dieser überaus strahlenden Stätte weilt sie in der Gestalt einer Beschützerin (rakṣā-rūpa).

Verse 4

पातालनिधि निक्षेपदिव्यौषधिरसायनम् । क्षेत्रमध्ये स्थितं सर्वं तदर्चनरतो लभेत्

Die Schatzlager Pātālas und die göttlichen Heilmittel samt Rasāyana-Elixieren — all dies ist inmitten dieses heiligen Kṣetra gelegen. Wer dort in hingebungsvoller Verehrung weilt, erlangt ihre segensreichen Früchte.

Verse 5

भैरवीति च तद्देव्याः पूर्वं नाम प्रकीर्त्तितम् । अस्मिन्पुनश्चांतरे तु अष्टाविंशे चतुर्युगे । त्रेतायुगमुखे राजा अजापालो बभूव ह

Einst wurde jene Göttin unter dem Namen „Bhairavī“ gerühmt. Nun aber, in diesem Manvantara — im achtundzwanzigsten Umlauf der vier Yugas — erschien zu Beginn des Tretā-Yuga ein König namens Ajāpāla.

Verse 6

तेन चागत्य क्षेत्रेस्मिन्पंचवर्षशतानि च । भैरवी पूजिता देवी व्याधिग्रस्तेन भामिनि

Als er in dieses heilige Kṣetra kam, verehrte der von Krankheit Geplagte — o schöne Frau — hier fünfhundert Jahre lang die Göttin Bhairavī, obwohl ihn das Leiden quälte.

Verse 7

ततः प्रोवाच तं देवी संतुष्टा राजसत्तमम् । अलं क्लेशेन राजर्षे तुष्टाहं तव भक्तितः

Da sprach die Göttin, zufrieden, zu dem besten der Könige: „Genug der Mühsal, o königlicher ṛṣi; durch deine Bhakti bin Ich zufrieden.“

Verse 8

इत्युक्तः स तदा राजा कृताञ्जलिपुटः सुधीः । प्रणम्योवाच तां देवीमानंदास्राविलेक्षणः

So angesprochen, faltete der weise König die Hände zum Añjali, verneigte sich und sprach zur Göttin, während seine Augen von Freudentränen überflossen.

Verse 9

यदि तुष्टासि मे देवि वरार्हो यदि वाप्यहम् । सर्वे रोगाः शरीरान्मे नाशं यांतु बहिः कृताः

O Göttin, wenn du mit mir zufrieden bist und wenn ich würdig bin, eine Gabe zu empfangen, dann mögen alle Krankheiten meinen Leib verlassen—hinausgeworfen—und dem Untergang entgegengehen.

Verse 10

एवमुक्ता तु सा देवी पुनः प्रोवाच तं नृपम् । सर्वमेव महाराज यथोक्तं ते भविष्यति

So angesprochen, sprach die Göttin erneut zum König: „O großer König, alles wird dir genau so widerfahren, wie du es gesagt hast.“

Verse 11

इत्युक्ते तु तदा देव्या तस्य राज्ञः कलेवरात् । निर्गता व्याधयस्तत्र अजारूपेण वै पृथक्

Als die Göttin so gesprochen hatte, traten die Krankheiten dort aus dem Leib des Königs hervor, jede einzeln, in der Gestalt von Ziegen.

Verse 12

सहस्राणां तु पञ्चैव नियतं सार्द्धमेव च । इति वृत्ते महादेव्या पुनः प्रोक्तो नराधिपः

Ihre Zahl war gewiss festgesetzt auf fünftausendfünfhundert. Als dies geschehen war, sprach die Große Göttin erneut zum Herrscher der Menschen, dem König.

Verse 13

राजन्नेतानजारूपान्व्याधीन्पालय कृत्स्नशः । किंकुर्वाणा भविष्यंति तवैवादेशकारिणः

„O König, beschütze und erhalte diese Krankheiten, die Ziegengestalt angenommen haben—alle ohne Ausnahme. Sie werden zu deinen Dienern werden und nur nach deinem Befehl handeln.“

Verse 14

अजापालेति ते नाम ख्यातं लोके भविष्यति । तव नाम्ना मम नाम अजापालेश्वरीति च । भविष्यति धरापृष्ठे तच्च यावच्चतुर्युगम्

Dein Name wird in der Welt als Ajāpāla, der Hüter der Ziegen, berühmt werden. Und durch deinen Namen wird auch mein Name Ajāpāleśvarī heißen. Auf Erden wird dieser Ruhm währen, solange die vier Yugas bestehen.

Verse 15

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां योऽत्र मां पूजयिष्यति । तस्याष्टगुणमैश्वर्यं दास्ये तुष्टा न संशयः

Wer mich hier am achten und am vierzehnten Mondtag verehrt, dem werde ich — zufrieden — achtfache Wohlfahrt und Herrschaft verleihen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 16

अश्वयुक्छुक्लाष्टम्यां च त्रिः कृत्वा तु प्रदक्षिणाम् । सोमेशं मध्यतः कृत्वा संस्नाप्याभ्यर्च्य मां पृथक् । तस्य वर्षत्रयं राजन्न भीः शोको भविष्यति

Am hellen achten Tag des Monats Āśvayuja, nachdem man dreimal die Pradakṣiṇā vollzogen hat—Someśvara in die Mitte gestellt—und dann die Gottheit gebadet, verehrt und geopfert sowie mich auch gesondert angebetet hat, o König, wird es für ihn in den folgenden drei Jahren weder Furcht noch Kummer geben.

Verse 17

या तु वंध्या भवेन्नारी रोगिणी दुर्भगा तथा । तयोक्ता नवमी कार्या ममाग्रे तुष्टिवर्द्धिनी

Eine Frau, die unfruchtbar ist, oder krank, oder vom Unglück betroffen, soll vor mir, der Göttin, das Navamī-Gelübde nach Vorschrift vollziehen; es mehrt Wohlgefallen und göttliche Gunst.

Verse 18

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तु तदा देवी तत्रैवांतर्हिताऽभवत् । प्रभासक्षेत्रमध्यस्थः स राजातुलविक्रमः

Īśvara sprach: Nachdem die Göttin so geredet hatte, verschwand sie sogleich an eben diesem Ort. Und jener König von unvergleichlicher Tapferkeit blieb mitten in Prabhāsakṣetra.

Verse 19

पालयामास धर्मात्मा तानजान्व्याधिरूपिणः । औषधीर्विविधाकारास्तेषां याः पुष्टिहेतवः

Jener dharmische König sorgte für jene Ziegen, die die Gestalt von Krankheiten angenommen hatten, und nährte sie mit Heilkräutern vieler Arten—mit denen, die Ursache ihres Wachstums und ihrer Kraft waren.

Verse 20

तत्र वर्षशतं साग्रं पुष्टिं नीता अजाः पृथक् । महानिधानसंस्थानमजापालेन निर्मिंतम्

Dort wurden die Ziegen ein volles Jahrhundert und noch darüber hinaus, jede für sich, zur vollen Blüte und Gedeihlichkeit gebracht. Und der Ziegenhirt errichtete eine große Schatzstätte, eine wahrhafte Schatzanstalt.

Verse 21

अथ तस्याः प्रसादेन स राजा पृथुविक्रमः । सप्तद्वीपाधिपो जातः सूर्यवंशविभूषणः

Dann wurde jener König, weit an Tapferkeit, durch ihre Gnade zum Herrn der sieben Kontinente, ein Schmuck der Sonnendynastie.

Verse 22

देव्युवाच । अत्याश्चर्यमिदं देव अजा देव्याः समुद्भवम् । पुनश्च श्रोतुमिच्छामि तस्य राज्ञोद्भुतं महत्

Die Göttin sprach: „Überaus wunderbar ist dies, o Herr: Diese Ziegen sind aus der Göttin hervorgegangen. Und wiederum wünsche ich, das große Wunder jenes Königs zu vernehmen.“

Verse 23

कथं राजा स देवेश सप्तद्वीपां वसुन्धराम् । शशास एक एवासौ कथं ते व्याधयः कृताः

Wie herrschte jener König, o Herr der Götter, ganz allein über die Erde mit ihren sieben Kontinenten? Und wie wurden jene Krankheiten hervorgebracht?

Verse 24

ईश्वर उवाच । पुरा बभूव राजर्षिर्दिलीप इति विश्रुतः । दीर्घो नाम सुतस्तस्य रघुस्तस्मादजायत

Īśvara sprach: Einst gab es einen königlichen Weisen, berühmt unter dem Namen Dilīpa. Sein Sohn hieß Dīrgha, und aus ihm wurde Raghu geboren.

Verse 25

अजःपुत्रो रघोश्चापि तस्माद्यश्चातिवीर्यवान् । स भैरवीं समाराध्य कृत्वा व्याधीनजागणान्

Aja war ebenfalls der Sohn Raghus; und aus ihm ging einer von außerordentlicher Kraft hervor. Er verehrte die Göttin Bhairavī, und durch diese Macht machte er die Krankheiten zu einer Vielzahl von Ziegen.

Verse 26

पालयामास संहृष्टो ह्यजापालस्ततोऽभवत् । तस्मिन्काले बभूवाथ रावणो राक्षसेश्वरः

Frohgemut herrschte er über das Reich und wurde so als Ajāpāla, sein Beschützer, gefestigt. In eben jener Zeit stieg auch Rāvaṇa empor, der Herr der Rākṣasas.

Verse 27

लंकास्थितः सुरगणान्नियुयोज स्वकर्मसु । अखंडमंडलं चन्द्रमातपत्रं चकार ह

In Laṅkā weilend, wies er die Scharen der Götter ihren jeweiligen Pflichten zu. Und den Mond selbst ließ er zu einem ununterbrochenen, kreisrunden Königsschirm machen.

Verse 28

इन्द्रं सेनापतिं चक्रे वायुं पांसुप्रमार्जकम् । वरुणं दूतकर्मस्थं धनदं धनरक्षकम्

Er machte Indra zum Heerführer, Vāyu zum Staubkehrer, Varuṇa zum Boten und Dhanada (Kubera) zum Hüter des Reichtums.

Verse 29

यमं संयमनेऽरीणां युयुजे मन्त्रणे मनुम् । मेघाश्छर्दंति लिंपंति द्रुमाः पुष्पाणि चिक्षिपुः

Er setzte Yama ein, um die Feinde zu zügeln, und Manu zum Rat. Die Wolken ergossen sich in Fülle, und die Bäume streuten Blumen herab.

Verse 31

प्रेक्षणीयेऽप्सरोवृंदं वाद्ये विद्याधरा वृताः । गंगाद्याः सरितः पाने गार्हपत्ये हुताशनः

Zum Anblick war eine Schar von Apsaras da; zur Musik standen Heerscharen von Vidyādharas bereit. Zum Trank gab es Flüsse, beginnend mit der Gaṅgā; und für das Hausfeuer war Hutaśana (Agni) selbst zugegen.

Verse 32

विश्वकर्मांगसंस्कारे तेन शिल्पी नियोजितः । तिष्ठंति पार्थिवाः सर्वे पुरः सेवाविधायिनः

Für die leibliche Zier und feine Veredelung setzte er den Meisterhandwerker Viśvakarman ein. Und alle Könige der Erde standen vor ihm und verrichteten ihren Dienst.

Verse 33

दृश्यंते भास्वरै रत्नैः प्रस्खलंतो विभूषणैः । तान्दृष्ट्वा रावणः प्राह प्रहस्तं प्रतिहारकम्

Man sah sie mit strahlenden Edelsteinen glänzen; ihre Schmuckstücke glitten herab und klirrten. Als Rāvaṇa dies sah, sprach er zu Prahasta, seinem Kämmerer.

Verse 34

सेवां कर्त्तुं मम स्थाने ब्रूहि केऽत्र समागताः । उवाच स प्रणम्याग्रे दण्डपाणिर्निशाचरः

„Um in meinem Hof zu dienen — sag: wer hat sich hier versammelt?“ So fragte Rāvaṇa. Da verneigte sich Daṇḍapāṇi, der nächtlich Umherstreifende, vorn ehrfürchtig und sprach.

Verse 35

एष काकुत्स्थो मांधाता धुन्धुमारो नलोऽर्जुनः । ययातिर्नहुषो भीमो राघवोऽयं विदूरथः

Hier sind Kakutstha, Māṃdhātṛ, Dhundhumāra, Nala und Arjuna; Yayāti, Nahuṣa und Bhīma; dieser Rāghava und Vidūratha.

Verse 36

एते चान्ये च बहवो राजान इह चागताः । सेवाकरास्तव स्थाने नाजापाल इहो गतः

Diese und viele andere Könige sind ebenfalls hierher gekommen, bereit, an deinem Hof zu dienen. Doch Ajāpāla ist nicht hierher gekommen.

Verse 37

रावणः कुपितः प्राह शीघ्रं दूत विसर्जय । इत्युक्त्वा प्रहितो दूतो धूम्राक्षो नाम राक्षसः

Zornent sprach Rāvaṇa: „Schick den Boten unverzüglich!“ So redend entsandte er einen Boten — einen Rākṣasa namens Dhūmrākṣa.

Verse 38

धूम्राक्ष गच्छ ब्रूहि त्वमजापालं ममा ज्ञया । सेवां कर्त्तुं ममागच्छ करं वा यच्छ पार्थिव

„Dhūmrākṣa, geh und sprich zu Ajāpāla auf meinen Befehl: ‚Komm, um mir zu dienen; andernfalls, o König, entrichte Tribut.‘“

Verse 39

अथवा चन्द्रहासेन त्वां करिष्ये विकंधरम् । रावणेनैवमुक्तस्तु धूम्राक्षो गरुडो यथा

„Andernfalls werde ich dich mit Candrahāsa köpfen!“ So von Rāvaṇa bedroht, stürmte Dhūmrākṣa davon wie Garuḍa.

Verse 40

संप्राप्तस्तां पुरीं रम्यां तव राजकुलं गतः । ददर्शायांतमेकं स अजापालमजावृतम्

Als er jene liebliche Stadt erreichte und den königlichen Bezirk betrat, sah er Ajāpāla herankommen—allein, von Ziegen umringt.

Verse 41

मुक्तकेशं मुक्तकच्छं स्वर्णकंबलधारिणम् । यष्टिस्कंधं रेणुवृतं व्याधिभिः परिवारितम्

Man sah ihn mit offenem Haar und gelöster Kleidung, in eine goldene Decke gehüllt; auf einen Stab gestützt, von Staub bedeckt und von Krankheiten umringt.

Verse 42

निघ्नंतमिव शार्दूलं सर्वोपद्रवनाशनम् । मह्यामालिख्य नामानि विनिघ्नंतं द्विषां गणम्

Wie ein Tiger, der seine Gegner niederstreckt, erschien er als Vernichter aller Heimsuchungen—er schrieb Namen auf die Erde und zermalmte so die Schar der Feinde.

Verse 43

स्नातं भुक्तं निजस्थाने कृतकृत्यं मनुं यथा । दृष्ट्वा हृष्टमनाः प्राह धूम्राक्षो रावणोदितम्

Als er ihn gebadet und gespeist sah, an seinem eigenen Platz sitzend—pflichtvoll vollendet wie Manu—sprach Dhūmrākṣa, im Herzen erfreut, die Botschaft, wie von Rāvaṇa aufgetragen.

Verse 44

अजापालोऽपि साक्षेपं प्रत्यु क्त्वा कारणोत्तरम् । प्रेषयामास धूम्राक्षं ततः कृत्यं समादधे

Ajāpāla erwiderte ebenfalls scharf und gab Gründe zur Antwort; dann entließ er Dhūmrākṣa und nahm daraufhin ein Ritual (kṛtya) in Angriff.

Verse 45

ज्वरमाकारयित्वा तु प्रोवाचेदं महीपतिः । गच्छ लंकाधिपस्थानमाचर त्वं यथोदितम्

Darauf ließ der König den Fiebergeist (Jvara) herbeirufen und sprach: „Geh zur Wohnstatt des Herrn von Laṅkā und handle genau, wie es dir aufgetragen wurde.“

Verse 46

नियुक्तस्त्वजपालेन ज्वरो दिवि जगाम ह । गत्वा च कंपयामास रावणं राक्षसेश्वरम्

Von Ajāpāla beauftragt, zog Jvara durch den Himmel; und angekommen ließ er Rāvaṇa, den Herrn der Rākṣasas, erzittern.

Verse 47

रावणस्तं विदित्वा तु ज्वरं परमदारुणम् । प्रोवाच तिष्ठतु नृपस्तेन मे न प्रयोजनम्

Doch Rāvaṇa, der dieses Fieber als überaus schrecklich erkannte, sprach: „Der König soll bleiben, wie er ist; ich habe keinen Bedarf an ihm.“

Verse 48

ततः स विज्वरो राजा बभूव धनदानुजः । एवं तस्य चरित्राणि संति चान्यानि कोटिशः

Daraufhin wurde jener König — der jüngere Bruder des Herrn der Schätze (Kubera) — vom Fieber befreit. So gibt es auch unzählige weitere Taten und Wunder jener heiligen Macht.

Verse 49

अजापालस्य देवेशि सूर्यवत्त्विट्किरीटिनः । तेनैषाऽराधिता देवी अजापालेन धीमता । सर्वरोगप्रशमनी सर्वो पद्रवनाशिनी

O erhabene Göttin! Der weise Ajāpāla — dessen Krone wie die Sonne strahlte — verehrte diese Göttin in rechter Weise. Sie besänftigt alle Krankheiten und vernichtet jedes Unheil.

Verse 50

पूजयेत्तां विधानेन भोगेप्सुर्यदि मानवः । गंधैर्धूपैरलंकारैर्वस्त्रैरन्यैश्च भक्तितः

Wenn ein Mensch Wohlstand und Genüsse begehrt, soll er Sie nach dem rechten Ritus verehren und in Hingabe Düfte, Weihrauch, Schmuck, Gewänder und andere Gaben darbringen.

Verse 51

इति ते कथितं सर्वमजादेव्याः समुद्भवम् । सर्वदुःखोपशमनं सर्वपातकनाशनम्

So habe ich dir vollständig den Ursprung der Ajā Devī verkündet—eine heilige Erzählung, die alles Leid besänftigt und alle Sünde vernichtet.

Verse 58

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्येऽजापालेश्वरीमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः

So endet das achtundfünfzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe Ajāpāleśvarīs“, im Prabhāsa-Khaṇḍa des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, innerhalb der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im Prabhāsa-kṣetra-māhātmya.