Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

Die Göttin sprach: „In der Überlieferung der Śruti wird immer wieder verkündet: ‚Dies soll gegeben werden, dies soll gegeben werden.‘ Ich wünsche, der Wahrheit gemäß, die besonderen Unterscheidungen über das Geben zu hören—und auch darüber, was nicht gegeben werden soll.“

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

Welche Gaben sind zu preisen, und wem soll jede einzelne gegeben werden? Erkläre mir vollständig Zeit, Ort und den geeigneten Empfänger (pātra), o Herr.

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

Īśvara sprach: „Es gibt vier Arten vergeblicher Geburten und sechzehn Arten vergeblicher Gaben. Es gibt auch vier Arten edler Geburten und sechzehn große Gaben (Mahādāna).“

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

Die Göttin sprach: „Erläutere dies ausführlich, o Gott der Götter, Herr der Welten.“

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

Īśvara sprach: „Vernimm von mir die vier Arten vergeudeten Lebens. Vergeblich ist das Leben dessen, der ein böser Sohn wird; ebenso das derer, die aus dem Dharma ausgestoßen sind. Und wer in die Wanderschaft zieht, stets an die Frau eines anderen verhaftet—auch dessen Leben ist vergeblich.“

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

Wer die von einem anderen gekochte Speise isst und wer an der Frau eines anderen hängt—solches Verhalten wird getadelt. Und, Geliebte, eine Gabe, die nicht in rechter Weise dargebracht wird, ist eine vergebliche Gabe; ebenso ist eine mit Mängeln behaftete Gabe vergeblich.

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

Wohltätigkeit wird fruchtlos, wenn sie einem gegeben wird, der von rechter Lebensführung gefallen ist, und durch Unrecht erworbenes Vermögen ist von sich aus befleckt. Ebenso bringt eine Gabe an einen Brāhmaṇa-Mörder oder an einen gefallenen Dieb keinen heiligen Verdienst.

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

Was immer man dem gibt, der den Unmut des Guru erregt, dem Undankbaren, dem Dorfpriester, der Riten nur zum Broterwerb ohne wahre Heiligkeit vollzieht, dem „Brāhmaṇa nur dem Namen nach“, oder dem, der einer niedrigen und unziemlichen Gattin verhaftet ist—solches Geben wird vergeblich.

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

Gaben an einen, der die Veden verkauft, an einen Mann, in dessen Haus ein Ehebrecher geduldet wird, oder an einen, der von ungezügelter Begierde beherrscht wird—diese bilden zusammen mit den zuvor genannten die sechzehn „fruchtlosen Spenden“.

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

Jene Männer, die sich an Dharma erfreuen, mit guter Geburt und tugendhaften Söhnen gesegnet sind, nicht in unnötiges Exil umherziehen und ihr Antlitz von der Frau eines anderen abwenden—das sind die Kennzeichen eines rechtschaffenen Lebens.

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

Kühe; Gold; Silber; Edelsteine; und Sarasvatī—die Gabe der Bildung; Sesam; eine Jungfrau als Hochzeitsgabe; Elefanten und Pferde; ein Bett; Kleidung; und Land—dies alles zählt man zu den großen Spenden.

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

Getreide, Milch, ein Sonnenschirm und ein Haus, mit allem Nötigen ausgestattet—dies, o Mahādevī, sind wahrlich die sechzehn großen Gaben (Mahādānas).

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

Wer aber gibt, vom Stolz verhüllt—oder aus Furcht oder aus Zorn—der verzehrt wahrlich die Frucht dieser Gabe schon im Mutterleib; daran besteht kein Zweifel.

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

Selbst in der Kindheit kostet er die Frucht dessen, was er aus Prahlerei gab—sei es aus Groll, aus berechnendem Sinn, oder gar um des Gewinnes willen.

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

Wer mit reinem Sinn, am rechten Ort und zur rechten Zeit, einem würdigen Empfänger gibt und aus gerecht erworbenem Besitz—der genießt die Frucht dieser Gabe schon in der Jugend.

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

Doch Reichtum, der ungerecht erworben und einem Unwürdigen gegeben wird, unter Mühsal oder ohne die gebührende Vorschrift—dessen Frucht kostet man erst im Alter, geschmälert und beschwerlich.

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

Darum soll der Mensch am rechten Ort und zur rechten Zeit, nach der gebührenden Vorschrift, sein rechtschaffen erworbenes Gut einem würdigen Empfänger darbringen—im Glauben und frei von Trug.

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

Als „würdigen Empfänger“ bezeichnen sie den, der reich an Svādhyāya (vedischem Studium) ist, dem Yoga hingegeben, friedvoll, in den Purāṇas kundig, die Sünde fürchtend, freigebig; geduldig und beherrscht im Umgang mit Frauen, im Dharma rechtschaffen, Zuflucht für Kühe und durch Gelübde (vrata) diszipliniert.

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

Wahrhaftigkeit, Selbstbeherrschung, Askese (tapas), Reinheit, Zufriedenheit, Neidlosigkeit, Geradheit, Erkenntnis, innere Ruhe, Mitgefühl und Freigebigkeit—das sind die Kennzeichen eines würdigen Empfängers.

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

Wenn man einem so würdigen Empfänger gibt, soll man eine einzige Kuh darbringen: eine kapilā, eine fahlbraune Milchkuh, zusammen mit ihrem Kalb, ausgestattet mit allen guten Eigenschaften.

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

Eine Kuh, deren Hufe mit Silber und deren Hörner mit Gold geschmückt sind, wird in Rudras Welt geehrt. Man soll eine Kuh mit zehnfacher Dakṣiṇā geben; ebenso kann man hundert Kühe mit zehnfacher Dakṣiṇā darbringen.

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

Man kann mit hundertfacher oder tausendfacher Dakṣiṇā geben — alle gelten als von gleichem Ertrag. Die Kuh, die einem Brāhmaṇa zu schenken ist, soll sanftmütig, gut genährt, jung und milchreich sein, mit ihrem Kalb, und auf rechtmäßige Weise erworben.

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

Man soll keine solche Kuh geben: eine unfruchtbare, kranke, verstümmelte, bösartige, alte, deren Kalb gestorben ist, unrechtmäßig erworbene oder ferngehaltene (also nicht wirklich übergebene).

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

Wer jedoch im Namen einer Gottheit eine derart ungeeignete Kuh schenkt, fällt im Gegenteil in einen niederen Zustand hinab und leidet, o Maheśvarī.

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

Eine Kuh, die zornig, bedrängt, schwach oder krank ist, soll man nicht verschenken; ebenso wenig eine, deren Preis nicht ordnungsgemäß bezahlt wurde. Entsteht durch diese Gabe bei den Brāhmaṇas auch nur ein Hauch von Kränkung, so werden dem Geber alle Welten fruchtlos, des Verdienstes beraubt.

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

Selbst eine einzige Kuh, wenn sie einem friedvollen Gast, einem Bedürftigen, einem āhitāgni (Bewahrer der heiligen Feuer) oder einem śrotriya — einem vedakundigen Brāhmaṇa — geschenkt wird, wird zu vielfach vermehrtem Verdienst.

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

O Devī, wenn ein Brāhmaṇa, schwach an wahrer Erkenntnis, eine Kuh verkauft, wird er nicht als würdiger Empfänger (pātra) gepriesen; ja, er gilt nicht einmal als Brāhmaṇa im eigentlichen Sinn.

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

Eine Kuh, ein Haus, ein Bett und eine Ehefrau soll man nicht vielen geben, indem man sie unter mehrere teilt. Denn diese dakṣiṇā, wenn sie aufgeteilt wird, steht dem Geber nicht wirklich bei und bringt ihm keinen wahren Nutzen.

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

Wo goldene Paläste sind, wo Lager in strahlendem Glanz leuchten, und wo erhabene Apsaras weilen — dorthin gelangen die Spender von Kühen und gehen ein.

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

Keine Gabe gleicht der Gabe von Land; kein Fluss gleicht der Gaṅgā. Kein Dharma steht höher als die Wahrheit, und es gibt keinen Gott außer Maheśvara.

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

Land soll niemals gegeben werden, wenn es zu hoch liegt, voller Steine ist, uneben, salzhaltig oder unfruchtbar; ebenso wenig Land, das am Flussufer rau und schwer zugänglich ist.

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

Sechzigtausend Jahre weilt der Spender von Land im Himmel; doch wer dieses Land an sich reißt und wer den Raub billigt, geht für ebendiese Zeit in die Hölle.

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

Ein Mensch, vom Lebensunterhalt bedrängt, mag irgendeine Sünde begehen; doch selbst durch die Gabe von Land, nur so groß wie eine Kuhhaut, wird er gereinigt.

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

Die Gabe von Schirm, Lager und Sitz, von Muschelhorn, von Elefanten und Pferden, von Yakschwanz-Fächern, von Dienerinnen und von Land — die Frucht solchen Gebens heißt, Śivas Welt (Śivaloka) zu erlangen.

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

Am Sonntag, zur Saṅkrānti (Sonnenübergang) und während Mond- oder Sonnenfinsternissen—ebenso zur Zeit des pāraṇa (Fastenbrechen) und beim Kuhspenden—soll ein Hausvater, der einen Enkelsohn hat, nicht fasten.

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

Doch beim Abnehmen des Mondes, zur Saṅkrānti und am Ekādaśī-Tag—nach Vollendung von hundert (solchen Observanzen)—soll man kein Fasten (upavāsa) auf sich nehmen, wenn man sichere Nachkommenschaft begehrt.

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

Wie die helle Monatshälfte, so auch die dunkle—es gibt keinerlei Unterschied; dennoch wächst das Dharma stets, und zwar besonders in der hellen Hälfte.

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

Wenn der Ekādaśī vom Daśamī „durchstochen“ (viddha) ist und der Dvādaśī durch kṣaya (Ausfall) verloren geht, soll man dort nur nakta halten, also eine Mahlzeit in der Nacht; ein Vollfasten ist nicht geboten.

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

Wer jedoch am Ekādaśī fastet und das Fasten erst am Trayodaśī bricht, dessen Dvādaśī-Frucht geht zugrunde; wahrlich, das Verdienst des Dvādaśī ist verloren.

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

Am Fasttag und während des Śrāddha soll man kein Zahnreinigungsstäbchen kauen; denn durch die Berührung der Zähne mit Holz, so heißt es, schädigt man wahrlich sieben Generationen.

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

Das Neumondritual, das Vollmondritual und der jährliche Śrāddha-Tag für den Vater — wer sie nicht nach der rechten Regel des ‘pūrvaviddha’ vollzieht, fällt in die Hölle.

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

Als Folge wird der Verlust der Nachkommenschaft genannt, und Unglück kann einen treffen. Nun will ich, wenn es an Mitteln für das Śrāddha fehlt, die Śrāddha-Vorschrift der Wahrheit gemäß darlegen.

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

Selbst mit nur einem Brahmanen soll man ein Śrāddha mit sechs Piṇḍas vollziehen; dort vollende man die sechs Arghya-Darbringungen und gebe ihm danach gemäß der Vorschrift.

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

Der Vater nimmt teil aus der Hand des Brahmanen; der Großvater nimmt teil aus seinem Mund. Der Urgroßvater, so heißt es, weilt am Gaumen, und der mütterliche Großvater wird als im Hals verweilend erinnert.

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

Nach diesem heiligen Wort weilt der große Großvater mütterlicherseits im Herzen, und der „Älteste“ ist im Nabel verankert. Ist kein brāhmaṇa zu erlangen, o Geliebte, so soll aus kuśa-Gras ein dvija geformt werden; dies wird gesprochen, nachdem die Essenz aus allen Purāṇa herausgehoben wurde.

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

Und dies soll keinem Ungläubigen, keinem Arglistigen und keinem Verächter der Veden gegeben werden. Es ist Morgen für Morgen zu rezitieren, nachdem man Maheśvara verehrt hat.

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

Man soll—wie den Gott Maheśvara selbst—einen Lehrer von edler Herkunft ehren, der alle Śāstra kennt; und den Verkünder dieses Dharma soll man ehrfürchtig verehren und ihm als Gabe einen Sonnenschirm (Parasol) darreichen.

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

Wer jedoch auch nur einen einzigen Vers von einem Vorleser hört, der nicht gebührend geehrt wurde, erlangt keinen Verdienst; wahrlich, er gilt als ein Dieb der Schriften.

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

Darum soll der Weise den Vorleser mit allem Einsatz ehren; andernfalls wird für ihn das Hören des heiligen Buches fruchtlos.

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

O Göttin, in wessen Haus dieses höchst seltene heilige Śāstra aufbewahrt wird, in jenem Haus wohnt Śiva selbst—zusammen mit den Tīrthas.

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

Was braucht es hier noch vieler Worte? Ein solcher wird zum Gefäß der Befreiung (mokṣa). Doch diese Lehre soll weder dem Verleumder gegeben werden noch dem Ungläubigen, der mit Heuchelei verbunden ist.

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

Dies soll dem Friedvollen und Selbstbeherrschten gegeben werden—einem śivaitischen Dvija, dem »Zweimalgeborenen«.

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṁhitā von einundachtzigtausend Versen, im siebten Buch namens Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Teil Prabhāsakṣetra-māhātmya, innerhalb der Śrāddha-kalpa, das zweihundertachte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe der zum Empfang von Gaben geeigneten Brāhmaṇas“.