Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

Die Weisen sprachen: „Lehre uns die Kennzeichen einer heiligen Erzählung — ihre Vorzüge und ihre Mängel im Einzelnen — und das Maß, nach dem Dichtwerke seherischen Ursprungs (ārṣeya) und menschlichen Ursprungs (pauruṣeya) zu prüfen sind. O du von großer Einsicht, wie ist dies wahrhaft zu erkennen? Wir wünschen zu hören.“

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

Sūta sprach: „Nun werde ich kurz die rechte Abfolge der Purāṇas darlegen — ihre Kennzeichen, ihre Zahl und ebenso ihre überlieferten Einteilungen.“

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

In uralter Zeit übte der Großvater der Götter, Brahmā, strenge Askese. Daraufhin offenbarten sich die Veden — vollständig mit ihren sechs Hilfslehren und mit geordneter Rezitation und Wortfolge.

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

Darauf trat der gesamte Purāṇa-Korpus hervor—fest und maßgebend, die Essenz aller Śāstras in sich tragend; heilig, aus ewigem heiligen Wort gewoben, und von gewaltiger Weite—ausgedehnt bis zu hundert koṭi (Versen).

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

Aus dem Mund Brahmās gingen die Purāṇas hervor: das Brāhma, das Vaiṣṇava, das Śaiva, das Bhāgavata, das Bhaviṣya und das Nāradīya.

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

Ferner (traten hervor) das Mārkaṇḍeya, das Āgneya, das Brahma-vaivarta, das Laiṅga, das Vārāha, das Skānda und das Vāmana (Purāṇa).

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

(Und) das Kaurma, das Mātsya, das Gāruḍa und sodann das Vāyavīya—so werden die achtzehn Mahāpurāṇas verkündet, Vernichter aller Sünde.

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

Einstmals, wahrlich, war das Brahmāṇḍa (das kosmische „Ei“/Purāṇa) nur eines; doch an Umfang reichte es bis zu hundert koṭi.

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

Daraufhin teilte Vedavyāsa es in achtzehn Teile und verkündet es in jedem Zeitalter in dieser Welt—er, der unmittelbar ein inkarnierter Anteil Nārāyaṇas ist.

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

Auch andere Upapurāṇas wurden vom Weisen gelehrt. Ich werde sie euch in Kürze darlegen—merkt sie euch mit Sorgfalt.

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

„Das erste ist das (Upapurāṇa), das Sanatkumāra gesprochen hat; danach folgt die Lehre Nārasiṃhas. Das dritte wird als das Skānda bezeichnet, erneut von Kumāra vorgetragen.“

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

„Das vierte heißt Śivadharma, unmittelbar von Nandīśa gesprochen. Danach kommt das Āścarya, von Durvāsas verkündet; darauf folgt das, was Nārada sprach.“

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

„(Es gibt) das Kāpila, das Mānava und ebenso das von Uśanas gelehrte; ferner das Brahmāṇḍa, das Vāruṇa und ein weiteres, das Kālikā genannt wird.“

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

Ferner gibt es das Māheśvara, das Sāmba und das Saura—ein Kompendium aller Ziele. Dazu das Höchste, von Parāśara verkündet; das Mārīca; und das, welches Bhārgava genannt wird.

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

Diese Upapurāṇas sind verkündet worden, o ihr Besten unter den Zweimalgeborenen.

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

Die Weisen sprachen: „O Sūta, erläutere der Reihe nach und ausführlich die Zahl der Purāṇas—Schritt für Schritt, der Wahrheit gemäß—o du, der du die gesamte Dharma des dāna (heiligen Gebens) kennst.“

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

Sūta sprach: „In eben diesem Purāṇa hat einst der Purāṇa‑Puruṣa—die Seele des Alls—zu Manu gesprochen. Hört und erkennt diese Lehre.“

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

Unter allen Śāstras gilt das Brahmāṇḍa-Purāṇa als das erste. Danach gingen aus seinen Mündern die Veden hervor.

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

In jenem früheren Weltzeitalter war das Purāṇa wahrlich nur eines. Es war heilig, ein Mittel zur Verwirklichung der drei Lebensziele, und von gewaltigem Umfang—ausgedehnt bis zu hundert koṭi (an Versen/Maßen).

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

Als die Welten bei der Auflösung völlig verbrannt waren, stellte Kṛṣṇa in unendlichen Gestalten die vier Veden samt ihren Hilfslehren wieder her, ebenso das Purāṇa, nach rechter Methode und Begründung entfaltet.

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

Er nahm Mīmāṃsā und die Dharma-Śāstras an sich und machte sie ganz zu eigen; und wiederum, zu Beginn des Äons, im kosmischen Ozean, nahm er die Gestalt des Fisches (Matsya) an.

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

Alles, ohne irgendeinen Rest, wurde Brahmā mit göttlichem Blick gelehrt. Und Brahmā, begabt mit der Schau des Wissens der drei Zeiten, verkündete es daraufhin den Weisen.

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

Daraus entstand die Verbreitung aller Śāstras und ebenso der Purāṇa-Überlieferung.

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

Dann, im Lauf der Zeit, wird Hari—die Gestalt des Vyāsa annehmend—die achtzehn Purāṇas in jedem Zeitalter, in jeder Yuga, zusammenfassen.

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

Diese Purāṇas haben in jeder Dvāpara-Yuga stets den Umfang von vier Lakhs (vierhunderttausend) Versen; dann verkündet Kṛṣṇa sie hier in der Menschenwelt in achtzehn Einteilungen.

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

Noch heute erstreckt es sich in der Götterwelt in voller Ausdehnung bis zu hundert Koṭis; doch hier ist sein Sinn in Kürze als vier Lakhs niedergelegt.

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

Nun werden hier die achtzehn Purāṇas dargelegt. Ich werde sie dem Namen nach nennen und auch ihre Verszahl angeben, o ihr Besten der Weisen.

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

Was Brahmā einst Marīci lehrte—welchen Umfang es auch hatte—wird hier das Brāhma-Purāṇa genannt und besteht aus zehntausend Versen.

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

Wer dies niederschreiben lässt und es zusammen mit der Gabe der „Wasserkuh“ (jaladhenu) am Vollmondtag des Vaiśākha spendet, wird in der Welt Brahmās geehrt.

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

Gerade dieser Bericht betrifft die Zeit, da der Lotos entstand und das Weltall golden wurde; weil er auf jener Erzählung ruht, nennen die Weisen ihn die Pādmā (Padma) Purāṇa.

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Hier wird die Pādmā-Purāṇa in fünfundfünfzigtausend Versen rezitiert. Wer diese Purāṇa verschenkt, begleitet von goldenen Lotosblüten und mit Sesamgabe im Monat Jyeṣṭha, erlangt Verdienst gleich dem Aśvamedha-Opfer.

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

Jene Darlegung, die den Bericht vom Vārāha-Kalpa zum Gegenstand nimmt, worin der Höchste über dem Höchsten alle Dharmas verkündet, ist als die Vaiṣṇava-(Purāṇa) bekannt.

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

Die Purāṇa, die mit den Taten Viṣṇus geschmückt ist, ist in der Welt als die Vaiṣṇava bekannt; und es wird verkündet, sie bestehe aus dreiundzwanzigtausend Versen.

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

Wer im Monat Āṣāḍha jene Gabe zusammen mit einer „Ghee-Kuh“ am reinen Vollmondtag darbringt, gelangt zur höchsten vaiṣṇavischen Wohnstatt.

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

Im Zusammenhang mit dem Śruta-Kalpa lehrte Vāyu daraufhin die Grundsätze des Dharma. Jener Text, in dem dies steht und mit der Größe Rudras verbunden ist, heißt das Vāyavīya-Purāṇa.

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

Man sagt, es enthalte vierundzwanzigtausend Verse, verbunden mit vielfältigen Berichten, und versehen mit Lehren über Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa sowie mit der Lebensführung der Tugendhaften.

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

Am Vollmondtag Śrāvaṇī im Monat Śrāvaṇa: Wer die vorgeschriebene Gabe darbringt, begleitet von einer „Jaggery-Kuh“ und zusammen mit geronnener Milch, einem hausständigen Brahmanen, der weilt, an Seele geläutert, eine ganze Kalpa in Śivas Welt.

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

Er wird erneut als Brahmane geboren, der Veda-Kenner unter den Veda-Kennern: Er versteht den wahren Sinn und die Grundsätze vedischen Wissens und ragt darin hervor, dessen eigentliche Bedeutung zu unterscheiden und auszulegen.

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

Jener Text, der die Gāyatrī zum Ausgangspunkt nimmt, die Weite des Dharma schildert und die Tötung des Vṛtrāsura einschließt, wird Bhāgavata (Purāṇa) genannt.

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

Jene Wesen — Menschen und Götter — die inmitten des Sārasvata-Kalpa weilen: aus ihren Begebenheiten entspringt eine heilige, verdienstspendende Erzählung, begleitet von glückverheißenden Riten, segensreichen Vermählungen und frommen Observanzen.

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

Wer jenen Text abschreiben lässt und ihn zusammen mit einem goldenen Löwenthron am Vollmondtag des Monats Prauṣṭhapada spendet, erlangt den höchsten Zustand.

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

Es wird verkündet, dass dieses Purāṇa aus achtzehntausend (18.000) Versen besteht.

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

Jenes (Purāṇa), in dem Nārada hier die auf dem Bṛhat-kalpa gründenden Grundsätze des Dharma darlegte, heißt Nāradiya und umfasst fünfundzwanzigtausend (25.000) Verse.

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

Am fünfzehnten Tag des Monats Iṣe (Āśvina) erlangt, wer eine Gabe zusammen mit einer Kuh darbringt, die höchste Vollendung — in dieser Welt wie auch im Jenseits. Alle Wünsche werden ihm zuteil; Zweifel oder weiteres Abwägen sind hier nicht nötig.

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

Jenes Purāṇa, das, indem es die Vögel zum Ausgangspunkt nimmt, Dharma und Adharma prüft, heißt Mārkaṇḍeya und umfasst neuntausend (Verse).

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

Und wer ihn ordnungsgemäß abschreiben lässt und ihn im Monat Kārtika zusammen mit einem goldenen Elefanten spendet, wird Teilhaber an der Frucht des Pauṇḍarīka-Opfers.

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

Jenes (Purāṇa), das den Bericht über den Īśāna-kalpa zum Gegenstand nimmt und von Agni dem Vasiṣṭha gelehrt wurde, ist als das Āgneya bekannt.

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

Wer jenen Text abschreiben lässt und ihn zusammen mit einem goldenen Lotos spendet und zudem nach Vorschrift im Monat Mārgaśīrṣa auch die Gabe der „Sesam-Kuh“ (tiladhenu) darbringt — von jener Schrift heißt es, sie umfasse sechzehntausend (Verse) und verleihe die Früchte aller Opferhandlungen.

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

In jenem Purāṇa erläuterte der viergesichtige Brahmā, der Herr der Welt, indem er die Größe Ādityas zum Thema nahm und im Zusammenhang der Erzählung vom Aghora-Kalpa, dem Manu die Kennzeichen der Gesamtheit der Wesen.

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

Vierzehntausend und dazu fünfhundert (Verse): Das wird hier Bhaviṣya genannt, überwiegend den Berichten über das Kommende gewidmet.

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

Wer frei von Neid am Vollmondtag des Monats Pauṣa einen Topf, gefüllt mit Jaggery (Gur), spendet, erlangt den Verdienst, der der Frucht des Agniṣṭoma-Opfers gleichkommt.

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

Und indem er den Bericht vom Rathaṃtara-Kalpa zum Gegenstand nahm, lehrte Sāvarṇi den Nārada, verbunden mit der Verherrlichung Kṛṣṇas; und auch die Taten Brahma-Varāhas werden hier geschildert.

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

Jener Text von achtzehntausend (Versen) heißt Brahma-vaivarta. Wer am Vollmondtag des Monats Māgha das Brahma-vaivarta-Purāṇa einem vortrefflichen Brāhmaṇa schenkt, wird in der Welt Brahmās (Brahma-loka) geehrt.

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

Dort, im Innern des Agni-liṅga sitzend, sprach der Herr Maheśvara und nahm das Āgneya zum Gegenstand—die Lehre, die zu dharma, artha, kāma und mokṣa führt.

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

Jener Kalpa wurde von Brahmā selbst «Laiṅga» genannt—das Liṅga-Purāṇa.

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

Wer im Monat Phālguna jenen Text von elftausend Versen darbringt, verbunden mit der Gabe der «Sesam-Kuh» (tiladhenu), gelangt zur Vereinigung mit Śiva und wird eins mit Śivas Zustand.

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

Und wiederum, indem die Größe des Großen Varāha zum Thema gemacht wird: was Viṣṇu zur Erde sprach, heißt hier Vārāha (Purāṇa/Lehre).

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

O ihr besten der Weisen, im Zusammenhang mit der gesegneten Mānavā-Erzählung (auf Manu bezogen) heißt es hier, dieses Purāṇa umfasse vierundzwanzigtausend Verse.

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

Hat man einen Garuḍa aus Gold gefertigt und ihn mit der Gabe der „Sesam-Kuh“ (tiladhenu) verbunden, so soll man ihn am Vollmondtag einem haushaltführenden Brāhmaṇa darbringen; durch Varāhas Gnade erlangt man die vaiṣṇavische Wohnstatt.

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

Das Purāṇa namens Skānda wird als einundachtzigtausend verkündet; doch unter den Menschen wird es als „einhunderteintausend“ (Verse) rezitiert.

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

Wer, nachdem er ein Bild oder eine Inschrift ordnungsgemäß eingezeichnet hat, es zusammen mit einem goldenen Dreizack spendet—wenn die Sonne in Makara (Steinbock) eintritt—erlangt die höchste śaivische Wohnstatt.

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

Über die Größe Trivikramas legte der Viergesichtige (Brahmā) die drei Lebensziele (trivarga) dar; und dieser Bericht wird als „Vāmana“ (Purāṇa/Lehre) gerühmt.

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

Ein Purāṇa von zehntausend (Versen), glückverheißend, śaivisch und dem Kaurma-kalpa (dem kosmischen Zyklus der Schildkröte) entsprechend.

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

Wer zur Herbst-Tagundnachtgleiche eine Gabe darbringt, begleitet von goldenem Gewand, und dazu eine mit Leinen bedeckte Kuh schenkt, gelangt zur höchsten vaiṣṇavischen Wohnstatt.

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

Und die Herrlichkeit von Dharma, Artha, Kāma und auch Mokṣa—wie sie in Rasātala gelehrt wurde—verkündete Janārdana in der Gestalt der Schildkröte (Kūrma).

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

Im Zusammenhang mit der Begebenheit um Indradyumna—vor Śakra und in Gegenwart der ṛṣi—wurde eine Erzählung von siebzehntausend (Versen) vorgetragen, verbunden mit dem Lakṣmī-kalpa.

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

Wer zur Ayana (solstizialen Wende) die Kaurma-Gabe darbringt, begleitet von einer goldenen Schildkröte, erlangt Verdienst gleich dem Geschenk von tausend Kühen.

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

Dort, zu Beginn eines Kalpa, um die Śruti (die Veden) in Gang zu setzen, nahm Janārdana die Gestalt des Fisches (Matsya) an und erzählte Manu die Kunde von Narasiṃha.

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

O Weise von heiligen Gelübden, er sprach über die Geschehnisse von sieben Kalpas; erkennt, dass dies als das „Mātsya“ (Mātsya) gilt, bestehend aus vierzehntausend Versen.

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

Wer zur Tagundnachtgleiche eine Gabe darbringt, verbunden mit einem goldenen Fisch und einer Kuh, versehen mit einem Paar Leinentücher, — durch ihn ist es, als wäre die ganze Erde verschenkt.

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

Im Äon, der Garuḍa-Kalpa genannt wird, als Garuḍa aus dem kosmischen Ei hervorging, sprach Kṛṣṇa eine Darlegung über ihn; diese Erzählung heißt hier das „Gāruḍa“.

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

Hier wird es als achtzehntausend und eins (18.001) Verse rezitiert. Wer beim glückverheißenden solstizialen Übergang eine Gabe darbringt, begleitet von einem goldenen Schwan, erlangt die höchste Siddhi und einen dauerhaften Aufenthalt in Śivas Welt.

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

Erneut sprach Brahmā über die Größe des Brahmāṇḍa; und dieses „Brahmāṇḍa“ umfasst zwölftausend Verse, dazu noch zweihundert weitere.

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

Wer zur Zeit des Vyatīpāta Almosen gibt und dazu ein Paar wollener Gewänder darreicht, erlangt die Frucht, die tausend Rājasūya-Opfern gleichkommt.

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

Und jene Gabe, die zehntausend goldenen Kühen gleicht, verleiht die Frucht der Welt Brahmās (Brahmaloka). Diese Sammlung von vierhunderttausend (Versen) wurde von Vyāsa, dessen Taten wundersam sind, verkündet.

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, dies wurde im Dvāpara-Zeitalter zum Wohle der Welt zusammengefasst.

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

Das, worin die ausführliche Darstellung der künftigen Kalpas vernommen wird, ist wahrlich das Brahmāṇḍa-Purāṇa, von Brahmā verkündet.

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

Die im Padma-Purāṇa gelehrte Erzählung von Narasiṃha—aus achtzehntausend (Versen) bestehend—wird hier Nārasiṃha (Purāṇa/Abschnitt) genannt.

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

O ihr Besten der Zweifachgeborenen: Das Werk, in dem Kārtikeya dem Nandin die heilige Größe (māhātmya) schildert, ist in der Welt als das «Nandi-Purāṇa» berühmt.

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

O ihr Weisen von standhaften Gelübden: Die Erzählung, die mit Sāmba an die Spitze gestellt vorgetragen wird, ist in der Welt wiederum schlicht als «Sāmba» bekannt.

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

So wird auch das, was «Āditya» genannt wird, dort selbst rezitiert. Und welches eigenständige Purāṇa man auch außerhalb der achtzehn erblickt—wisset, o Beste der Zweifachgeborenen, dass es allein aus diesen (achtzehn) hervorgegangen ist.

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

Ein Purāṇa hat fünf Glieder; alles andere, was Erzählung ist, gilt als Beiwerk. Schöpfung, Wiederschöpfung, Geschlechterfolgen, die Manvantaras und die Berichte von Dynastien innerhalb von Dynastien—das sind die fünf Kennzeichen eines Purāṇa.

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

Darin zeigt sich auch die heilige Größe Brahmās, Viṣṇus, der Sonne und Rudras, ebenso das Wesen der Welten und ihre Auflösung (saṃhāra)—so wird das Purāṇa an seinen fünf Merkmalen erkannt.

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

In allen Purāṇas werden Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa verkündet, ebenso die Früchte, die entstehen, wenn diese Lehren recht gepflegt und gelebt werden.

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

In sāttvika Schöpfungszyklen ist die größere Herrlichkeit die Haris; in rājasa Zyklen gilt die größere Herrlichkeit als die Brahmās.

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

Ebenso ist in tāmasa Zyklen die vorderste Herrlichkeit wahrlich die Śivas. Und im gemischten (saṃkīrṇa) Typ wird die Größe Sarasvatīs und auch der Pitṛs, der heiligen Ahnen, verkündet.

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

Unter den achtzehn Purāṇas wird Viṣṇu vornehmlich in vieren gepriesen; Brahmā und ebenso die Sonne (Ravi) in je zweien; und in den übrigen der selige Herr Śiva.

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

O Bester der Zweimalgeborenen, ich halte das Purāṇa für fest und maßgebend wie die Veden. Alle Veden sind in den Purāṇas gegründet — daran besteht kein Zweifel.

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

Der Veda fürchtet: „Dieser, nur wenig Belehrte, wird mich erschüttern.“ Doch durch Itihāsas und Purāṇas wurde er schon einst gefestigt—standhaft und unerschütterlich.

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

Was in den Veden nicht zu finden ist und auch in den Smṛtis nicht erscheint, o Zweimalgeborene; doch was in beiden gegenwärtig gesehen wird, das wird in den Purāṇas besungen und gelehrt.

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

Selbst wenn ein Zweimalgeborener alle vier Veden mitsamt ihren Hilfslehren und den Upaniṣaden kennt—kennt er das Purāṇa nicht, so kann er nicht wahrhaft als einsichtig gelten.

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

Nachdem der Sohn Satyavatīs (Vyāsa) die achtzehn Purāṇas verfasst hatte, schuf er sodann die Erzählung namens Bhārata, angereichert mit den wesentlichen Bedeutungen der Veden.

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

Jenes große Epos wurde vom Erhabenen am Ende des Dvāpara-Zeitalters im Umfang von einem Lakh (hunderttausend) Versen vorgetragen; und auch die höchste Erzählung von Rāma wurde von Vālmīki verkündet.

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

Was Brahmā angeordnet hatte, in einer Ausdehnung von hundert koṭis, das verkündete er Nārada; und Nārada wiederum erzählte es erneut Vālmīki.

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

Und Vālmīki legte es der Welt dar als das, was Dharma, Kāma und Artha zur Vollendung bringt.

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

So werden diese fünf Lakhs und ein Viertel als heilig verkündet; und die Weisen wissen im Purāṇa, dass sie zur uralten Kalpa gehören.

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

Die Itihāsas und Purāṇas werden unter der Last der Zeit in Teile gegliedert; so finden sich auch das Skānda, das Brahmāṇḍa-Purāṇa und ebenso das Laiṅga (Liṅga-Purāṇa) in unterschiedlichen Einteilungen.

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

O Bester der Brāhmaṇas, im Vārāha-Kalpa treten ihre Gliederungen in Kraft; wahrlich, das Brahmāṇḍa-(Purāṇa) findet sich in achtzehn Arten geteilt.

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

Durch ihn entstanden auf Erden die achtzehn Purāṇas; und das glückverheißende Laiṅga (Liṅga-Purāṇa) wurde im Dvāpara-Zeitalter weithin in elf Gestalten gegliedert.

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

Das Skānda (Skanda-Purāṇa) jedoch, so weiß der weise Vyāsa, ist siebenfach gegliedert; und der Zahl nach umfasst es einundachtzigtausend einhundert.

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

Von diesem Corpus heißt die erste Abteilung, erfüllt von Skandas Größe, die Māheśvara-Abteilung (Śaiva); die zweite wird als die Vaiṣṇava-Abteilung überliefert.

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

Die dritte Abteilung wird Brahmā zugeschrieben und weist eine knappe Darstellung der Schöpfung aus; die vierte, verbunden mit der Größe von Kāśī, wird ebenso rezitiert.

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

Der fünfte Teil wird als der Revā (Narmadā) und Ujjayinī zugehörig verkündet; der sechste ist die Nāgara-Kalpa, die die Größe der Tīrthas, der heiligen Pilgerstätten, aufzeigt.

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

O ihr zweimalgeborenen Weisen, dieser siebte Abschnitt wird als Prābhāsika in Erinnerung gehalten; so sind alle Abschnitte—insgesamt zwölftausend (Verse)—ordnungsgemäß aufgezählt worden.

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

In diesem Prābhāsika-Abschnitt wird die ganze Ausdehnung des heiligen Gebietes geschildert—samt der Größe seiner Tīrthas und auch der Größe Śaṅkaras (Śivas).

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

Auch die Größe anderer Gottheiten wird hier verkündet. So sind, o zweimalgeborene, die Unterschiede unter den Purāṇas kurz dargelegt worden.

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

Wer diese Reihenfolge der achtzehn Purāṇas bei Opfergaben an die Götter und an die Ahnen (Pitṛ) rezitiert, gelangt zur Wohnstatt Haris (Viṣṇus).