Adhyaya 147

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ब्रह्मकुण्डमनुत्तमम् । तस्यैव नैरृते भागे ब्रह्मणा निर्मितं पुरा

Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man zum unvergleichlichen Brahmakuṇḍa gehen. In seinem südwestlichen Bereich hat Brahmā einst dort eine heilige Stätte erschaffen.“

Verse 2

यदा तु ऋक्षराजेन सोमनाथः प्रति ष्ठितः । तदा ब्रह्मादयो देवाः सर्वे तत्र समागताः । प्रतिष्ठार्थं हि देवस्य शशांकेन निमन्त्रिताः

Als Somnātha vom Herrn der Sterne, dem Mond, eingesetzt wurde, da versammelten sich Brahmā und alle übrigen Götter dort—vom Mond eigens zur Weihe und feierlichen Einsetzung der Gottheit eingeladen.

Verse 3

अथाऽब्रवीन्निशानाथो ब्रह्माणं विनयान्वितः

Darauf sprach Niśānātha (der Mond), von Demut erfüllt, zu Brahmā.

Verse 4

कृतं भवद्भिर्जानाति स्थापनं वै यथा जनः । तथा कुरु सुरश्रेष्ठ चिह्नमात्मसमुद्भवम्

„Die Menschen sollen wissen, dass diese Einsetzung durch euch vollzogen wurde. Darum, o Bester der Götter, erschaffe ein Zeichen, das aus deiner eigenen göttlichen Kraft hervorgeht.“

Verse 5

एवं श्रुत्वा तदा ब्रह्मा ध्यानं कृत्वा तु निश्चलम् । आह्वयत्सर्वतीर्थानि पुष्करादीनि सर्वशः

Als Brahmā dies vernahm, versank er in unbewegliche, feste Meditation und rief alle Tīrthas herbei—Puṣkara und die übrigen—aus allen Himmelsrichtungen.

Verse 6

स्वर्गे वै यानि तीर्थानि तथैव च रसातले । तपःसामर्थ्ययोगेन ब्रह्मणाऽकर्षितानि च । अतस्तस्यैव नाम्ना तु ब्रह्मकुण्डं तु गीयते

Welche Tīrthas auch immer im Himmel sind und ebenso jene in Rasātala, den Unterwelten—Brahmā zog sie durch die Kraft seiner Askese hierher. Darum wird dieser Ort nach seinem Namen gerühmt als „Brahmakuṇḍa“.

Verse 7

गणानां च सहस्रैस्तु चतुर्दशभिरीक्ष्यते । अतश्चाभक्तियुक्तानां दुष्प्राप्यं तीर्थमुत्तमम्

Dieses höchste Tīrtha wird von vierzehntausend Gaṇas erblickt; darum ist es für Menschen ohne Bhakti schwer zu erlangen.

Verse 8

अथाब्रवीत्सर्वदेवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

Daraufhin wandte sich Brahmā, der Ahnvater der Welten, an alle Götter.

Verse 9

अत्र कुण्डे नरः स्नात्वा यः पितॄंस्तर्पयिष्यति । अग्निष्टोमफलं सव लप्स्यते स च मानवः । तत्प्रसादात्स्वर्गलोके विमानेन चरिष्यति

Wer in diesem heiligen Kuṇḍa badet und danach den Pitṛs (Ahnen) die tarpaṇa-Spende darbringt, erlangt den vollen Lohn des Agniṣṭoma-Opfers. Durch die Gnade dieses Verdienstes wandelt er in der Himmelswelt auf einem himmlischen Vimāna.

Verse 10

गोदानं चाश्वदानं च तथा स्वर्णकमण्डलुम् । दद्याद्विप्राय विदुषे सर्वपापापनुत्तये

Zur Tilgung aller Sünden soll man einem gelehrten Brāhmaṇa die Gabe einer Kuh, die Gabe eines Pferdes und auch ein goldenes Kamaṇḍalu darbringen.

Verse 11

पौर्णमास्यां महादेवि तथा च प्रतिपद्दिने । सर्वपापविनाशार्थं तत्र स्नाति सरस्वती

O Große Göttin, am Vollmondtag und auch am Pratipad (erster Mondtag) badet Sarasvatī dort, um alle Sünden zu vernichten.

Verse 12

सिद्धं रसायनं देवि तत्र वै ह्युदकं प्रिये । नानावर्णसमायुक्तमुपदेशेन सिद्ध्यति

O Göttin, Geliebte, das Wasser dort ist wahrlich ein vollendetes rasāyana, ein heiliges Elixier. Mit vielen Farben begabt, wird es durch rechte Unterweisung (upadeśa) wirksam.

Verse 13

दारिद्र्यदुःखरुक्छोकान्मानवः सेवते कथम् । ब्रह्मकुण्डमनुप्राप्य कल्पवृक्षमिवापरम्

Wie könnte ein Mensch noch Armut, Leid, Krankheit und Kummer ertragen, nachdem er Brahmakuṇḍa erreicht hat—gleichsam wie einen weiteren kalpavṛkṣa, den Wunsch erfüllenden Baum?

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि ब्रह्मकुण्डमहोदयम् । सर्वप्राणिहितार्थाय विस्तराद्वद मे प्रभो

Die Göttin sprach: „O Herr, verkünde mir ausführlich die große Offenbarung und Herrlichkeit von Brahmakuṇḍa. Zum Wohle aller Wesen erkläre es mir vollständig, o Meister.“

Verse 15

ब्रह्मकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुं मे कौतुकं महत् । लोकानां दुःखनाशाय दारिद्यक्षयहेतवे

Groß ist mein Verlangen, die Größe von Brahmakuṇḍa zu vernehmen, damit das Leid der Menschen vernichtet und die Armut zum Ende gebracht werde.

Verse 16

भगवन्मानुषाः सर्वे दुःखशोकनिपीडिताः । भ्रमंति सकलं जन्म रसायनविमोहिताः

O Herr, alle Menschen werden von Leid und Kummer bedrängt; von der Jagd nach „rasāyana“ betört, irren sie ihr ganzes Leben umher.

Verse 17

तेषां हिताय मे ब्रूहि निर्वाणं रसमुत्तमम् । आदाविह शरीरं तु अक्षय्यं तु यथा भवेत्

Zu ihrem Heil, sprich zu mir vom höchsten „rasa“, der erhabenen Essenz, die zum Nirvāṇa führt; und zuerst: wie kann dieser Leib hier dauerhaft und unvergänglich werden?

Verse 18

अष्टसिद्धिसमा युक्तं सर्वविद्यासमन्वितम् । कामरूपं क्रियायुक्तं सर्वव्याधिविवर्जितम्

Ausgestattet mit den acht Siddhis, erfüllt von allen Wissensarten, fähig, jede gewünschte Gestalt anzunehmen, wirksam im Handeln und frei von jeder Krankheit.

Verse 19

ततस्तु परमं देव निर्वाणं येन वै लभेत् । मानवः कृतकृत्यश्च जायते च यथा प्रभो

Dann, o höchster Herr, sage, wodurch der Mensch wahrhaft das höchste Nirvāṇa erlangt und zu einem wird, der den Lebenszweck erfüllt hat — wie Du es weißt und verordnest, o Gebieter.

Verse 20

तथा कथय मे देव दयां कृत्वा जगत्प्रभो । निर्वाणपरमं कल्पं सर्वभ्रांतिविवर्जितम् । प्रसिद्धं सुखदं दिव्यं समा चक्ष्व महेश्वर

So verkünde es mir, o Herr—aus Erbarmen, o Lenker der Welten—: die heilige Satzung, deren höchstes Ziel das Nirvāṇa ist, frei von aller Verblendung; berühmt, glückspendend und göttlich. Lege sie vollständig dar, o Maheśvara.

Verse 21

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि लोकानां हितकारिणि । मर्त्यलोके महादेवि तीर्थं तीर्थवरं शुभम्

Īśvara sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Mahādevī, Wohltäterin der Welten. In der Welt der Sterblichen, o Mahādevī, gibt es eine heilige Tīrtha, die beste unter den Tīrthas, wahrhaft glückverheißend.“

Verse 22

प्रभासं परमं ख्यातं तच्च द्वादशयोजनम् । तत्र सोमेश्वरो देवस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

Prabhāsa ist höchstberühmt und erstreckt sich über zwölf Yojanas. Dort ist der Gott Someśvara in den drei Welten weithin gerühmt.

Verse 23

तस्य पूर्वे समाख्यातः श्रीकृष्णो दैत्यसूदनः । चण्डिका योगिनी तत्र सखीभिः परिवारिता

Östlich davon ist Śrī Kṛṣṇa, der Bezwinger der Asuras, berühmt; und dort ist auch Caṇḍikā, die Yoginī, von ihren Gefährtinnen-Göttinnen umgeben.

Verse 24

ततः पूर्वे दिशां भागे चतुर्वक्त्रेण निर्मितम् । तीर्थात्तीर्थं वरं दिव्यं सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

Weiterhin, im östlichen Viertel, befindet sich eine heilige Furt, errichtet vom Viergesichtigen (Brahmā) — ein göttliches Tīrtha, das beste unter den Tīrthas, ganz voller Wunder und Heil.

Verse 25

सेवितं सर्वदेवैस्तु सिद्धैः साध्यैर्ग्रहैस्तथा । अप्सरोमुनिभिर्दिव्यैर्यक्षैश्च पन्नगैः सदा

Er wird stets von allen Göttern aufgesucht — von Siddhas, Sādhyas und ebenso von den Grahas; von göttlichen Apsaras und Weisen; und immer auch von Yakṣas und Nāgas.

Verse 26

सिद्ध्यर्थं सर्वकामार्थं दिव्यभोगावहं शुभम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं ब्रह्मणा निर्मितं यतः

Heilsam und glückverheißend, göttliche Wonnen spendend — zum Erlangen von Vollendung und zur Erfüllung aller würdigen Wünsche — ist er als Brahmakuṇḍa bekannt, weil er von Brahmā errichtet wurde.

Verse 27

तस्य वायव्यकोणे तु हिर ण्येशः स्वयं स्थितः । तमाराध्य महादेवं हिरण्येश्वरमुत्तमम्

In der nordwestlichen Ecke jenes Ortes weilt Hiraṇyeśa selbst. Wer jenen Mahādeva—Hiraṇyeśvara, den höchsten Herrn—verehrt, erlangt die verheißene Frucht.

Verse 28

महामन्त्रं जपेत्क्षिप्रं दशांशं होमयेत्सुधीः । होमेन सिद्ध्यते मन्त्रः सत्यं सत्यं वरानने

Der Weise soll rasch das große Mantra rezitieren und den zehnten Teil als Homa darbringen. Durch das Homa wird das Mantra vollendet—wahrlich, wahrlich, o Schönangesichtige.

Verse 29

तस्योत्तरे तु दिग्भागे किञ्चिदीशानमाश्रितः । चतुर्वक्त्रो महादेवि क्षेत्रपो लिंगरूपधृक्

Nördlich davon, leicht zum Īśāna-Quartier (Nordosten) geneigt, o große Göttin, steht der viergesichtige Hüter des heiligen Feldes, der die Gestalt eines Liṅga trägt.

Verse 30

तत्स्थानं रक्षते देवि लिंगरूपेण शंकरः । तमाराध्य प्रयत्नेन ततः कुण्डं समाश्रयेत्

O Göttin, jener Ort wird von Śaṅkara in der Gestalt des Liṅga selbst beschützt. Nachdem man Ihn mit ernstem Bemühen verehrt hat, soll man sich danach zum heiligen Kuṇḍa begeben.

Verse 31

सर्वैश्वर्यमयं देवि नानावर्णविचित्रितम् । कुण्डस्यास्येशदिग्भागे भैरवेश्वरमुत्तमम्

O Göttin, dieses Kuṇḍa ist von jeglichem Wohlstand erfüllt und in vielerlei Farben schimmernd geschmückt. Auf der Īśāna-Seite (Nordosten) dieses Kuṇḍa befindet sich der erhabene Bhairaveśvara.

Verse 32

दुर्गन्धा भासुरा देवि वहते रसरूपिणी । तस्या रसेन संयुक्तं पृथग्वर्णं हि कर्बुरम्

O Göttin, dort fließt ein glänzender Strom von „rasa“ (Essenz), zuweilen übelriechend. Mit jener Essenz vermengt wird er gesprenkelt, wahrlich in deutlich getrennten Farben.

Verse 33

मेघवर्णं महादिव्यं राजतं च पुनः शुभम् । कपिलं दुग्धवर्णं च कर्पूराभं सुशोभनम्

Er erscheint wolkenfarben, groß und überaus göttlich; dann wiederum silbern und glückverheißend. Bisweilen falb, bisweilen milchweiß, bisweilen dem Kampfer gleich—wunderschön.

Verse 34

कदा कस्तूरिकाभासं कुंकुमच्छविकावहम् । सौगन्धं चंदनोपेतं कदाचिद्रौधि रोदकम्

Bisweilen erscheint er wie Moschus, bisweilen trägt er den Glanz des Safrans. Wohlriechend, vom Duft des Sandelholzes durchdrungen; und zuweilen wird er wild und aufgewühlt.

Verse 35

एते रसाश्च विविधा दृश्यंते तत्र सर्वदा । यस्य तुष्टो महादेवः सिद्ध्यते तस्य तत्क्षणात्

Diese vielfältigen Essenzen sind dort jederzeit zu sehen. Wem Mahādeva gnädig ist, dessen Anliegen wird augenblicklich vollendet.

Verse 36

रजतं क्षिप्यते तत्र सुवर्ण मिव जायते । प्रत्यक्षमेव तत्रैव रसायनमनुत्तमम्

Wirft man dort Silber hinein, entsteht es gleichsam als Gold. Dort selbst, unmittelbar sichtbar, ist ein unvergleichliches rasāyana (Elixier/Alchemie) gegenwärtig.

Verse 37

पश्यंति मानवा देवि कौतुकं तत्क्षणाद्भृशम् । रसं हि परमं दिव्यं तत्रस्थं च कलौ युगे

O Göttin, die Menschen erblicken sogleich jenes große Wunder. Denn die höchste, göttliche Essenz bleibt dort gegründet, selbst im Kali-Zeitalter.

Verse 38

सिद्धं सिद्धरसं पुंसां व्याधीनां क्षयकारकम् । हेमबीजमयं दिव्यं ब्रह्मकुण्डोद्भवं महत्

Vollendet ist dieses „Siddha-rasa“ für die Menschen, das die Krankheiten schwinden lässt. Göttlich, aus dem „Samen des Goldes“ gebildet, ist es eine große Substanz, hervorgegangen aus dem Brahma-kuṇḍa.

Verse 39

इदानीं ते प्रवक्ष्यामि मनुष्याणां हिताय वै । दारिद्र्यं क्षयमाप्नोति तत्क्षणाच्च यशस्विनि

Nun werde ich dir — wahrlich zum Wohl der Menschen, o Ruhmreiche — das Ritual verkünden, durch das Armut vernichtet wird und augenblicklich Ruhm aufsteigt.

Verse 40

आदावेव प्रकुर्वन्ति ताम्रकुम्भं दृढं शुभम् । तीर्थोदकं क्षिपेत्तत्र पत्रैस्ताम्रस्तथा युतम्

Gleich zu Beginn soll man ein festes, glückverheißendes Kupfergefäß bereiten. Dann gieße man heiliges Tīrtha-Wasser hinein, zusammen mit Kupferblättern/-plättchen.

Verse 41

निक्षिप्य भूमौ तत्कुम्भं ज्वालयेदनलं ततः । चुह्लीरूपेण षण्मासं पाचयेत्तं शनैःशनैः

Nachdem man jenes Gefäß auf den Boden gestellt hat, entzünde man sodann das Feuer. In der Art eines Herdfeuers erhitze man es langsam und stetig sechs Monate lang.

Verse 42

पश्चादुद्धृत्य तं कुम्भं पुनरेव जलं क्षिपेत् । मासमेकं पुनः कुर्यान्मासमेकं पुनर्भृशम्

Danach hebe man jenen Krug empor und gieße erneut Wasser hinein. So wiederhole man es einen Monat lang und dann nochmals einen weiteren Monat, mit größter Sorgfalt.

Verse 43

ततः सर्वाणि खण्डानि एकीकृत्य प्रयत्नतः । पुनरेवोदकेनैव प्लाव्य चावर्तयेत्पुनः

Dann sammle man alle Stücke mit Mühe zu einem Ganzen und überflute es erneut nur mit Wasser, indem man es immer wieder rührt/wendet.

Verse 44

कांचनं जायते तत्र यदि तुष्टो महेश्वरः

Dort entsteht Gold — wenn Mahēśvara (Śiva) zufrieden ist.

Verse 45

सिद्धिं शरीरजां देवि यदीच्छेन्मानवोत्तमः । स स्नानमादितः कृत्वा संवत्सरत्रयं पुनः

O Göttin, wenn der Beste der Menschen eine leibliche Siddhi (Vollendung des Körpers) begehrt, dann soll er—nachdem er zuerst das vorgeschriebene Bad vollzogen hat—so drei Jahre lang fortfahren.

Verse 46

मौनेन नियमेनैव महामंत्रजपान्वितः । पूजयेच्च हिरण्येशं क्षेत्रपालं प्रयत्नतः

Ausgestattet mit mauna (heiligem Schweigen) und niyama (strenger Disziplin) und verbunden mit dem Japa des großen Mantras, soll er Hiraṇyeśa, den Hüter des heiligen Feldes, mit Eifer verehren.

Verse 47

पंचोपचारसंयुक्तं ध्यानधारणसंयुतम् । तीर्थोदकेन पाकं वै पेयं तद्वदुदुम्बरे

Vollzieht man die Verehrung mit den fünf Darbringungen, verbunden mit Meditation und Sammlung, so bereite man das Getränk mit dem Wasser der Tīrtha und trinke es; ebenso ist es am Udumbara-Baum zu tun.

Verse 48

एवं वर्षत्रयेणैव दिव्यदेहः प्रजायते । तेजस्वी वलवान्प्राज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः

So wird schon in nur drei Jahren ein göttlicher Leib erlangt—strahlend, kraftvoll, weise und frei von allen Krankheiten.

Verse 49

जीवेद्वर्षेशतान्येव त्रीणि दुःखविवर्जितः । वर्षत्रयमविच्छिन्नं यस्तत्र स्नानमाचरेत्

Wer dort an jener heiligen Stätte drei Jahre lang ununterbrochen badet, lebt dreihundert Jahre, gänzlich frei von Leid.

Verse 50

वागीश्वरीं जपेन्नित्यं पूजाहोमसमन्वितः । तस्य प्रवर्तते वाणी सिद्धिः सारस्वती भवेत्

Wenn man täglich das Mantra der Vāgīśvarī rezitiert, begleitet von Verehrung und Feueropfern (homa), beginnt die Rede kraftvoll zu fließen, und es entsteht eine sarasvatīgleiche Vollendung an Wissen und Ausdruck.

Verse 51

संस्कृतं प्राकृतं चैवापभ्रंशं भूतभाषितम् । गांगस्रोतःप्रवाहेण उद्गिरेद्गिरमात्मवान् । अश्रान्तां च वरारोहे ह्यविच्छिन्नां च संततम्

Mit innerer Meisterschaft begabt, wird man Rede hervorbringen in Sanskrit, Prakrit, Apabhraṃśa und sogar in den Sprachen der Geister; sie strömt hervor wie der reißende Lauf der Gaṅgā—unermüdlich, ununterbrochen und immerfort, o du Schönhüftige.

Verse 52

वदेद्वादिसहस्रैस्तु न श्रमस्तस्य जायते । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सर्वशास्त्रविशारदाः

Selbst wenn er mit Tausenden von Streitern disputierte, entstünde in ihm keine Ermüdung; durch die Macht dieses Tīrtha wird er zum Meister aller Śāstras.

Verse 53

पंडिता गर्विताः सर्वे तर्कशास्त्रविशारदाः । आगच्छन्ति समं तात विद्ययोद्धतकन्धराः । न शक्नुवंति ते वक्तुं द्रष्टुं वक्त्रमपि प्रिये

O Sohn, all jene stolzen Gelehrten, kundig in Logik und Streitkunst, kommen gemeinsam—den Nacken hochgereckt im Hochmut des Wissens; doch, Geliebte, sie vermögen nicht zu sprechen, ja nicht einmal sein Antlitz anzublicken.

Verse 54

वादिनां च सहस्राणि भनक्त्येवं निरीक्षणात्

So zerschmettert er, durch bloßes Anschauen (seiner/jener heiligen Macht), Tausende von Streitern.

Verse 55

उद्वाहयति शास्त्राणि विबुद्धार्थानि सत्वरम् । विमलं पाञ्चरात्रं च वैष्णवं शैवमेव च

Rasch bringt er die Śāstras hervor, deren Sinn er vollkommen durchschaut—die Lehre Vimala, die Pāñcarātra-Tradition, die vaiṣṇavischen Systeme und ebenso die śaivischen Lehrmeinungen.

Verse 56

इतिहासपुराणं च भूततंत्रं च गारुडम् । भैरवं च महातंत्रं कुलमार्गं द्विधा प्रिये

Und er begreift auch Itihāsa und Purāṇa, die Bhūta-Tantras, die Gāruḍa-Lehren, Bhairava und andere große Tantras sowie den Kaula-Pfad in seiner zweifachen Gliederung, o Geliebte.

Verse 57

रथप्रवरवेगेन वाणी चास्खलिता भवेत् । नश्यंति वादिनः सर्वे गरुडस्येव पन्नगाः

Seine Rede wird ohne Stocken, schnell wie der Lauf des edelsten Wagens; alle Gegner schwinden dahin wie Schlangen vor Garuḍa.

Verse 58

न दारिद्र्यं न रोगश्च न दुःखं मानसं पुनः । राजमान्यो महामानी भवेद्ब्रह्मप्रसादतः

Weder Armut noch Krankheit noch erneuter Kummer im Geist; durch Brahmās Gnade wird er von Königen geehrt und hoch geachtet.

Verse 59

उत्साहबलसंयुक्तो देववज्जीवते सुधीः । दाता भोक्ता च वाग्ग्मी च तीर्थस्यास्य प्रसादतः

Durch die Gnade dieses Tīrtha lebt der Weise, erfüllt von Eifer und Kraft, wie ein Gott: Er wird zum freigebigen Spender, zum rechtmäßigen Genießer der Güter und zum beredten Sprecher.

Verse 60

तैलाभ्यक्तस्य यत्तेजो जायते मनुजेषु च । स्नातमात्रे तथा तेजस्तीर्थस्यैव प्रसादतः

Der Glanz, der bei Menschen durch das Einölen entsteht, derselbe Glanz entsteht schon durch das bloße Bad hier, durch die Gnade dieses Tīrtha selbst.

Verse 61

यत्पापं कुरुते जंतुः पैशुन्यं च कृतघ्नताम् । मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं पारदारिकम् । तत्सर्वं विलयं याति कुंडस्नानरतस्य च

Welche Sünde ein Mensch auch begeht—Verleumdung, Undank, Verrat am Freund und die Sünde, die Gattin eines anderen zu entehren—all dies löst sich auf für den, der dem Bad im Kuṇḍa hingegeben ist.

Verse 62

मुशलं लङ्घयेद् यस्तु यो गास्त्यजति वै द्विजः । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डस्य दर्शनात्

Selbst die Sünde eines Dvija, eines Zweimalgeborenen, der heilige Grenzen überschreitet oder Kühe verlässt, wird allein durch den Anblick der Brahmakuṇḍa vernichtet.

Verse 63

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दैवतानि तथा पुनः । पूजितानि च सर्वाणि कुण्डस्नानप्रभावतः

Durch die Kraft des Bades in dieser Kuṇḍa gelten alle Tīrthas auf Erden — und ebenso alle Gottheiten — als bereits verehrt.

Verse 64

सप्तजन्मार्जितं पापं दर्शनात्क्षयमाव्रजेत्

Sünde, die in sieben Geburten angesammelt wurde, vergeht allein durch Darśana, den heiligen Anblick.

Verse 65

यत्पापं गुरुगोघ्ने च परस्वहरणेषु च । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डनिषेवणात्

Die Sünde des Tötens von Guru oder Kuh und die des Raubes fremden Eigentums wird durch hingebungsvolles Aufsuchen der Brahmakuṇḍa vernichtet.

Verse 66

प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्स्नात्वा कुण्डस्य नामतः । संख्यया पंचदश वै शृणु तस्यापि यत्फलम्

Und wer, nachdem er gebadet hat, die Pradakṣiṇā — die ehrfürchtige Umrundung — um diese Kuṇḍa fünfzehnmal vollzieht, der höre auch die Frucht dieser Tat.

Verse 67

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा । सप्तपातालसहिता तीर्थकोटिभिरावृता

Durch die von ihm vollzogene Pradakṣiṇā (heilige Umrundung) ist die Erde mit ihren sieben Kontinenten—zusammen mit den sieben Pātālas—von Kroren an Tīrthas umgeben, gleichsam in ihrer Gesamtheit umrundet.

Verse 68

आहारमात्रं यो दद्यात्तत्र वेदविदां वरे । लक्षभोज्यं कृतं तेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

O Bester unter den Kennern des Veda: Wer dort auch nur eine geringe Speisegabe darbringt, hat durch die Kraft dieser Tīrtha gleichsam hunderttausend Menschen gespeist.

Verse 69

ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य हिरण्येश्वरमुत्तमम् । क्षेत्रपालं चतुर्वक्त्रं पूजयेच्चिन्तितं लभेत्

Nachdem man Brahmeśvara und den vortrefflichen Hiraṇyeśvara gebührend verehrt hat, soll man den viergesichtigen Kṣetrapāla anbeten; dadurch erlangt man das Ersehnte.

Verse 70

एकविंशत्कुलै र्युक्तः सर्वपापविवर्जितः । ब्रह्मलोकं स वै याति नात्र कार्या विचारणा

Zusammen mit einundzwanzig Generationen seines Geschlechts, von allen Sünden frei, gelangt er wahrlich nach Brahmaloka; daran ist nicht zu zweifeln.

Verse 71

विरंचिकुण्डे स्नात्वा वा यो जपेद्वेदमातरम् । लक्षजाप्यविधानेन स मुक्तः पातकैर्भवेत्

Oder: Wer im Viraṃcikuṇḍa gebadet hat und die „Mutter der Veden“ nach der Vorschrift von hunderttausend Wiederholungen japa-mäßig rezitiert, wird von Sünden frei.

Verse 72

स एव पुण्यकर्त्ता च स एव पुरुषोत्तमः । यात्रा तत्र कृता येन ब्रह्मकुण्डे वरानने

Er allein ist wahrhaft ein Vollbringer von Verdienst; er allein ist der Beste unter den Menschen—derjenige, durch den dort die Pilgerfahrt am Brahmakuṇḍa vollzogen wurde, o Schönangesichtige.

Verse 73

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ब्रह्मकुण्डं समाश्रित्य ब्रह्मदेवमुपासते

Achtundachtzigtausend ṛṣi, standhaft in Enthaltsamkeit, nehmen Zuflucht zu Brahmakuṇḍa und verehren Brahmā, den göttlichen Herrn.

Verse 74

तावद्गर्जंति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । यावद्ब्रह्मेश्वरं तीर्थं न पश्यन्ति नराः प्रिये

O Geliebte, solange die Menschen die Tīrtha des Brahmeśvara nicht erblicken, so lange ‘dröhnen’ die heiligen Stätten in den drei Welten—mit allem Bewegten und Unbewegten—und rühmen ihre Größe.

Verse 75

ब्रह्मकुण्डे च पानीयं ये पिबन्ति नराः सकृत् । न तेषां संक्रमेत्पापं वाचिकं मानसं तनौ

Wer auch nur einmal das Wasser des Brahmakuṇḍa trinkt—Sünde, sei sie durch Wort oder durch Geist, geht nicht in seinen Leib über.

Verse 76

ब्रह्मांडोत्तरमध्ये तु यानि तीर्थानि संति वै । तेषां पुण्यमवाप्नोति ब्रह्मकुण्डे प्रदक्षिणात्

Welche heiligen Stätten es auch in den oberen und mittleren Bereichen des Kosmos gibt—ihr gesamtes Verdienst erlangt man durch die Pradakṣiṇā, die Umrundung des Brahmakuṇḍa.

Verse 77

याज्ञवल्क्यो महात्मा च परब्रह्मस्वरूपवान् । सोऽपि कुंडं न मुंचेत निकुं भस्तु गणस्तथा

Selbst der großherzige Yājñavalkya, der die Natur des höchsten Parabrahman verkörpert, würde dieses Kuṇḍa nicht verlassen; ebenso Nikuṃbha und seine Gaṇa.

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ब्रह्मकुण्डजम् । तव स्नेहेन देवेशि किमन्यत्परिपृच्छसि

So ist in Kürze die Größe verkündet worden, die aus der Brahmakuṇḍa hervorgeht. Aus Zuneigung zu dir, o Herrin der Götter, was möchtest du noch erfragen?

Verse 79

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स मुक्तः पातकैः सर्वैर्ब्रह्मलोकं च गच्छति

Jeder Sterbliche, der diese Erzählung mit rechter, von Glauben getragener Hingabe hört, wird von allen Sünden befreit und gelangt nach Brahmaloka.