Adhyaya 39

Verse 1

ययातिरुवाच । यत्त्वया कीर्तितं ब्रह्मन्पूर्वं देवैः प्रसादितः । लिंगं संस्थापयामास स्थिररूपो महेश्वरः

Yayāti sprach: «O Brahmane, wie du zuvor berichtet hast—als Maheśvara, von den Göttern gnädig besänftigt, eine standhafte Gestalt annahm und einen Liṅga errichtete…»

Verse 2

कस्मात्तत्पातितं लिंगं वालखिल्यैर्महात्मभिः । कस्मात्तत्राचलो जातो देवदेवो महेश्वरः

«Warum wurde jener Liṅga von den großherzigen Vālakhilyas zu Fall gebracht? Und warum wurde dort Maheśvara, der Gott der Götter, unbeweglich?»

Verse 3

एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि । तस्मिन्दृष्टे च किं पुण्यं नराणां तत्र जायते

«All dies hat meine Neugier geweckt; du sollst es mir der Wahrheit gemäß und richtig darlegen. Und wenn man jene heilige Gegenwart/Stätte erblickt, welches Verdienst (puṇya) entsteht dort für die Menschen?»

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । महेश्वरस्य माहात्म्यं शृणु पार्थिवसत्तम । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथांतरम्

Pulastya sprach: «O Bester der Könige, höre die Größe Maheśvaras. Hier will ich dir ein früheres Geschehen berichten—eine weitere Begebenheit aus der uralten Überlieferung.»

Verse 5

यदा पञ्चत्वमापन्ना सती सत्यपराक्रमा । अपमानेन दक्षस्य यज्ञे न च निमंत्रिता

«Als Satī—deren Tapferkeit in der Wahrheit gegründet war—ihr Ende fand, geschah es durch Dakṣas Kränkung und weil sie zu seinem Yajña, dem Opfer, nicht eingeladen war.»

Verse 6

तदा कामो द्रुतं गृह्य पुष्पचापं तमभ्यगात् । कन्दर्प्पं सहसा दृष्ट्वा सन्धितेषुं सुदुर्जयम्

Da ergriff Kāma eilends seinen Blumenbogen und trat auf ihn zu. Als er Kandarpa plötzlich sah—den Pfeil bereits eingelegt, schwer zu bezwingen—(wurde Śiva erschüttert).

Verse 7

आपतन्तं भयात्तस्य प्रणष्टस्त्रिपुरांतकः । स तदा भ्रममाणश्च इतश्चेतश्च पार्थिव

Als jener heranstürmte, verschwand Tripurāntaka (Śiva) aus Furcht. Dann, o König, irrte er umher, bald hierhin, bald dorthin.

Verse 8

वालखिल्याश्रमं प्राप्तः पुण्यं सद्वृक्षशोभितम् । स तत्र भगवांस्तेषां दारैर्दृष्टः सुरूपवान्

Er gelangte zur Einsiedelei der Vālakhilyas—heilig, geschmückt von edlen Bäumen. Dort wurde der Erhabene von ihren Frauen erblickt, von überragender Schönheit.

Verse 9

दिग्वासाः सुप्रियालापस्ततस्ताः काममोहिताः । त्यक्त्वा पुत्रगृहाद्यं च सर्वास्तत्पृष्ठसंस्थिताः । बभूवुश्चानिशं राजन्मां भजस्वेति चाब्रुवन्

Nur in die Himmelsrichtungen gekleidet (nackt) und mit süßen, lieblichen Worten redend, wurden jene Frauen vom Begehren betört. Sie ließen Söhne, Haus und alles andere zurück und stellten sich alle dicht hinter ihn. Unablässig, o König, sagten sie: „Vereine dich mit mir; liebe mich“, und dergleichen.

Verse 10

चक्रुरालिंगनं काश्चिच्चुम्बनं च तथापराः । अन्यास्तस्य हि लिंगं तत्स्पृशंति च मुहुर्मुहुः

Einige umarmten ihn, andere küssten ihn. Wieder andere berührten immer wieder seinen Liṅga.

Verse 11

स चापि भगवाञ्छम्भुर्निष्कामः परमेश्वरः । जगद्व्याप्तिं समाश्रित्य सर्वप्राणिषु वर्तते

Dennoch ist der selige Śambhu, der höchste Herr, wunschlos. Als allgegenwärtige Gegenwart des Universums verweilend, wohnt er in allen lebenden Wesen.

Verse 12

स चापि भगवाच्छंभुस्तासां सरति प्राङ्मुखः । भ्रांतस्तत्राश्रमे तेषां दारान्कामेन पीडयन्

Und eben dieser Herr Śambhu bewegte sich vor ihnen, nach Osten gewandt. In jener Einsiedelei umherirrend, erregte er durch kāma die Frauen der Weisen und brachte sie in Aufruhr.

Verse 13

अथ ते मुनयो दृष्ट्वा विकृतिं दारसंभवाम् । अजानन्तो महादेवं रुष्टास्तस्य महात्मनः

Da sahen jene Weisen die seltsame Verstörung, die aus der Angelegenheit der Gattinnen entstand; da sie nicht erkannten, dass er Mahādeva war, wurden sie zornig auf den großherzigen.

Verse 14

ददुः शापं सुसंतप्ताः कलत्रार्थे परंतप । पततां पततां लिङ्गमेतत्ते पापकृत्तम

Von Zorn über die Sache ihrer Frauen verzehrt, sprachen sie einen Fluch: „Dein Liṅga soll fallen—ja, fallen! O du schlimmster Täter sündiger Taten!“

Verse 15

विडम्बयसि नो दारानजस्रं चास्य दर्शनात् । ततश्चैवापतल्लिंगं तत्क्षणात्तत्पुरद्विषः

„Schon durch deinen bloßen Anblick verspottest du unablässig unsere Frauen!“—und in eben diesem Augenblick fiel der Liṅga des Zerstörers der Drei Städte (Tripuradviṣ).

Verse 16

ब्रह्मवाक्येन राजर्षे चकम्पे वसुधा ततः । शीर्णानि गिरिशृंगाणि चुक्षुभुर्मकरालयाः

O königlicher Seher, durch jenes Brahmā-gleiche Wort erbebte damals die Erde; die Gipfel der Berge zerbarsten, und die Ozeane—Wohnstätten der Makara—wogten in Aufruhr.

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे भयत्रस्ता नराधिप । अकाले प्रलयं मत्वा त्रैलोक्ये पर्यवस्थितम्

Da wurden alle Scharen der Götter von Furcht ergriffen, o Herr der Menschen; sie meinten, eine unzeitige Auflösung sei über die drei Welten gekommen, und standen in banger Starre.

Verse 18

तत पितामहं जग्मु स्तस्मै सर्वं न्यवेदयन् । प्रलयस्येव चिह्नानि दृश्यन्ते परमेश्वर

Darauf gingen sie zu Pitāmaha (Brahmā) und berichteten ihm alles: „O höchster Herr, es zeigen sich Zeichen wie die der Auflösung!“

Verse 19

किं निमित्तं सुरश्रेष्ठ न जानीमो वयं प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः

„Aus welchem Grund geschieht dies, o Bester der Götter? Wir wissen es nicht, o Herr.“ Als Pitāmaha (Brahmā) ihre Worte hörte, sann er lange nach.

Verse 20

अब्रवीत्पातितं लिंगं वालखिल्यैः पिनाकिनः । तेनैते दारुणोत्पाताः संजाता भयसूचकाः

Er sprach: „Der Liṅga des Trägers der Pināka (Śiva) ist von den Vālakhilya-Weisen zu Fall gebracht worden; darum sind diese schrecklichen Vorzeichen entstanden, die Furcht verkünden.“

Verse 21

तस्मान्मया समायुक्ताः सर्वे तत्र दिवौकसः । व्रजंतु येन तल्लिंगं स्थाने संस्थापयेच्छिवः

Darum, ihr alle Himmelsbewohner, die ich versammelt habe, geht dorthin, damit Śiva jenes Liṅga wieder an seinem rechten Ort aufrichte.

Verse 22

यावन्नो जायते लोके प्रलयोऽ कालसंभवः । एवं संमंत्र्य ते सर्वे ततोऽर्बुदमुपाययुः

Damit in der Welt keine vorzeitige Auflösung, vom Lauf der Zeit hervorgerufen, entstehe. So berieten sie sich, brachen dann auf und gelangten nach Arbuda.

Verse 23

वालखिल्याश्रमे यत्र तल्लिंगं निपपात ह । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैर्विनयान्विताः

Dort, in der Einsiedelei der Vālakhilyas, fiel jenes Liṅga herab. Dann priesen sie, von Demut erfüllt, (den Herrn) mit vielerlei Hymnen, vedisch bezeugten Sprüchen.

Verse 24

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश भक्तानां चाभयंकर । नमस्ते सर्ववासाय सर्वयज्ञमयाय च

Die Devas sprachen: Verehrung Dir, Herr der Götter, der den Bhaktas Furchtlosigkeit schenkt. Verehrung Dir, der in allem wohnt, und Dir, der das Wesen jedes Yajña, jedes Opfers, ist.

Verse 25

सर्वेश्वराय देवाय परमज्योतिषे नमः । नमः स्फुटतर ज्ञानगम्याय वेधसे

Verehrung dem göttlichen Herrn über alles, dem höchsten Licht. Verehrung Vedhas, dem Schöpfer, der durch das klarste, erhabenste Wissen erkennbar ist.

Verse 26

त्र्यंबकाय च भीमाय पिनाकवरपाणये । त्वयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव

Verehrung sei Tryambaka, dem Schrecklichen, dem, dessen erhabene Hand den Bogen Pināka trägt. In Dir ist all dies aufgefädelt—wie Gruppen von Edelsteinen an einem Faden.

Verse 27

संसारे विबुधश्रेष्ठ जगत्स्थावरजंगमम् । न तदस्ति त्रिलोकेऽस्मिन्सुसूक्ष्ममपि शंकर । यत्त्वया न प्रभो व्याप्तं सृष्टिसंहारकारणात्

O Bester unter den Göttern, o Śaṅkara: In diesem Saṃsāra—im Beweglichen wie im Unbeweglichen—gibt es in den drei Welten nichts, nicht einmal das Feinste, das nicht von Dir durchdrungen wäre, o Herr, denn Du bist die Ursache von Schöpfung und Auflösung.

Verse 28

पृथिव्यादीनि भूतानि त्वया सृष्टानि कामतः । यास्यंति तानि भूयोऽपि तव काये जगत्पते

Die Elemente, beginnend mit der Erde, hast Du nach Deinem Willen erschaffen. Und wiederum kehren sie in Deinen eigenen Leib zurück, o Herr der Welt.

Verse 29

प्रसीद भगवंस्तस्माल्लिंगमेतत्सुरेश्वर । स्थाने स्थापय भद्रं ते यावन्न स्यात्प्रजाक्षयः

Darum sei gnädig, o erhabener Herr, o Lenker der Götter: Setze diesen Liṅga an seinen rechten Ort—möge Dir Heil sein—damit es nicht zur Vernichtung der Geschöpfe komme.

Verse 30

श्रीभगवानुवाच । निर्विकारस्य मल्लिंगं वालखिल्यैः प्रपातितम् । कथं भूयः प्रगृह्णामि यावच्छुद्धिर्न जायते

Der erhabene Herr sprach: „Dieser mein Liṅga—von unveränderlicher Natur—ist von den Vālakhilyas herabgestürzt worden. Wie könnte ich ihn wieder aufnehmen, solange die Reinheit nicht wiederersteht?“

Verse 31

शक्तोऽहं वालखिल्यानां निग्रहं कर्त्तुमञ्जसा । किन्तु मे ब्राह्मणा मान्याः पूज्याश्च सुरसत्तमाः

Ich vermag die Vālakhilyas mühelos zu zügeln. Doch, o Bester der Götter, die Brāhmaṇas werden von mir geehrt und sind der Verehrung und Anbetung würdig.

Verse 32

अचलं लिंगमेतद्धि नोद्धर्त्तुं शक्यते विभो । एक एवात्र निर्दिष्ट उपायो नापरः स्मृतः

Wahrlich, dieser Liṅga ist unbeweglich, o Herr; er kann nicht emporgehoben werden. Hier ist nur ein einziger Weg bezeichnet worden—kein anderer wird überliefert.

Verse 33

यदि मे त्वं पुरा लिंगं पूजयेथाः पितामह । ततो देवगणाः सर्वे ततो विप्रास्ततोऽपरे

„Wenn du, o Großvater (Brahmā), zuerst meinen Liṅga verehrst, dann werden alle Scharen der Götter folgen; danach die Brāhmaṇas und dann ebenso die anderen.“

Verse 34

ततो नौ शांतिमागच्छेज्जगत्स्थावरजंगमम्

„Dann wird Frieden zu uns kommen und zur ganzen Welt—zu den unbeweglichen wie zu den beweglichen Wesen.“

Verse 35

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तः स भगवाञ्छंकरेण नृपोत्तम । ततस्तं पूजयामास ब्रह्मा पूर्वं सुभक्तितः

Pulastya sprach: „O Bester der Könige, so von Śaṅkara angesprochen, verehrte Brahmā Ihn daraufhin als Erster, in erhabener Hingabe.“

Verse 36

ब्रह्मणोऽनन्तरं विष्णुस्ततः शक्र स्ततोऽपरे । वालखिल्यादयो विप्रा मन्त्रैश्च शतरुद्रियैः

Nach Brahmā verehrte Viṣṇu; dann Śakra (Indra) und danach die anderen. Die brāhmaṇischen Weisen wie die Vālakhilyas verehrten mit Mantras, darunter dem Śatarudriya.

Verse 37

ततस्ते दारुणोत्पाता उपशांताश्च तत्क्षणात् । अभवत्सुमुखो लोको वृत्तो गन्धवहो मृदुः

Daraufhin wurden jene furchtbaren Vorzeichen in eben diesem Augenblick besänftigt. Die Welt wurde still und heiter von Antlitz, und ein sanfter, duftender Wind begann zu wehen.

Verse 38

अथोवाच महादेवः सर्वांस्तांस्त्रिदशालयान् । वृणुध्वं सुवरं सर्वे मत्तो यन्मनसीप्सितम्

Da sprach Mahādeva zu all jenen Bewohnern unter den dreißig Göttern: „Wählt alle von Mir eine edle Gabe — was immer euer Herz begehrt.“

Verse 39

देवा ऊचुः । तव लिंगस्य संस्पर्शादपि पापकृतो नराः । स्वर्गं यास्यंति देवेश नाशं यास्यति किल्बिषम् । व्रतदानानि सर्वाणि तीर्थयात्रायुतानि च

Die Götter sprachen: „O Herr der Götter, selbst durch bloße Berührung Deines Liṅga gelangen sündige Menschen in den Himmel, und ihre Schuld (kilbiṣa) wird vernichtet. Darum sind alle Gelübde und Gaben — ja selbst unzählige Pilgerfahrten zu den Tīrthas — gleichsam hierin enthalten.“

Verse 40

तस्माद्वज्रेण देवेन्द्रस्तवैतल्लिंगमुत्तमम् । छादयिष्यति सर्वत्र यदि त्वं मन्यसे प्रभो

„Darum, o Herr, wenn Du es billigest, wird Devendra (Indra) dieses Dein erhabenes Liṅga überall mit dem Vajra (Donnerkeil) bedecken, damit man sich ihm nicht wahllos nähere.“

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । अभिप्रायो ममाप्येष वर्तते हृदि पद्मज । एवं करोतु देवेन्द्रः सर्वधर्मविवृद्धये

Der erhabene Herr sprach: „O Padmajā, Brahmā, der aus dem Lotus Geborene, auch in Meinem Herzen wohnt dieser Entschluss. So handle Devendra (Indra), damit alle Dharma sich mehren.“

Verse 42

पुलस्त्य उवाच । ततः संछादयामास वज्रेण त्रिदशाधिपः । तल्लिंगं सर्वमर्त्यानां यथाऽदृश्यं व्यजायत

Pulastya sprach: „Darauf bedeckte der Herr der Dreißig (Indra) es mit dem Vajra; und jenes Liṅga wurde für alle Sterblichen gleichsam unsichtbar.“

Verse 43

अद्यापि वज्रसंस्पर्शात्तत्सान्निध्यं गतो नरः । आजन्ममरणात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Noch heute wird der Mensch, der durch die Berührung des Vajra zu jener Gegenwart gelangt, von den Sünden befreit, die sich von Geburt bis Tod angesammelt haben — daran besteht kein Zweifel.

Verse 44

माहात्म्यं कीर्तितं यस्मात्तल्लिंगे शंकरेण तु । वस्त्रेणाच्छादितं चैव शक्रेणैव धरातले

Weil Śaṅkara selbst die Größe jenes Liṅga verkündet hatte, bedeckte Śakra (Indra) es auf der Erde mit einem Tuch.

Verse 45

ततःप्रभृति लिंगस्य मर्त्त्ये पूजा व्यजायत । पुरासीच्छंकरः पूज्यो यथान्ये त्रिदशालयाः

Von da an entstand unter den Sterblichen die Verehrung des Liṅga. In früherer Zeit wurde Śaṅkara nur so verehrt, wie auch die anderen Götter in ihren himmlischen Wohnstätten verehrt werden.

Verse 46

एवमेतत्पुरावृत्तमर्बुदे पर्वतोत्तमे । लिंगस्य पतनात्पूजां यन्मां त्वं परि पृच्छसि

So geschah es in uralter Zeit auf Arbuda, dem erhabensten der Berge. Du fragst mich nach der Verehrung, die durch das Herabfallen (Niedersteigen) des Liṅga entstand.

Verse 47

फाल्गुनान्तचतुर्द्दश्यां नैवेद्यं नूतनैर्यवैः । यो ददात्यचलेशाय स भूयो नेह जायते

Am vierzehnten Tag am Ende des Phālguna: Wer Acaleśa Naivedya aus frischer Gerste darbringt, wird hier nicht wiedergeboren.

Verse 48

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु भक्त्या तस्मिन्नवैर्यवैः । यवसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

Wer dort in Hingabe die Brāhmaṇas mit frischer Gerste speist, erfreut sich im Himmel für so viele Yugas, wie Gerstenkörner dargebracht wurden.

Verse 49

तत्र दानं प्रशंसन्ति सक्तूनां मुनिसत्तमाः । नूतनानां महाराज यतः प्रोक्तं पुरारिणा

Dort preisen die erlesensten Weisen die Gabe frischen Saktū (geröstetes Gerstenmehl), o großer König, denn so wurde es vom Bezwinger des uralten Feindes (Śiva) gelehrt.

Verse 50

किं दानैर्विविधैर्दत्तैः किं यज्ञैश्च सुविस्तरैः । किं तीर्थैर्विविधैहोमैस्तपोभिः किं च कष्टदैः

Wozu bedarf es vielfältiger Gaben und weit ausgreifender Opfer? Wozu verschiedener Pilgerstätten, Feueropfer (Homa) oder schmerzvoller, mühsamer Askesen?

Verse 51

फाल्गुनान्तचतुर्द्दश्यां सुमहेश्वरसन्निधौ । धर्माण्येतानि सर्वाणि कलां नार्हंति षोडशीम्

Am Caturdaśī am Ende des Phālguna, in der Gegenwart Sumaheśvaras, erreichen all diese dharmischen Handlungen nicht einmal den sechzehnten Teil seines Verdienstes.

Verse 52

शृणु राजन्पुरा वृत्तं तत्राश्चर्यं यदुत्तमम् । कश्चित्पापसमाचारः कुष्ठी क्षामतनुर्नरः

Höre, o König, was sich einst ereignete—ein erhabenes Wunder, das dort geschah. Da war ein Mann von sündigem Wandel, von Aussatz befallen, am Leib ausgezehrt.

Verse 53

भिक्षार्थमागतस्तत्र लोकैरन्यैः समन्वितः । तेन भिक्षार्जितं तत्र सक्तूनां कुडवं नृप

O König, er kam dorthin, um Almosen zu erbitten, begleitet von anderen Leuten; und durch dieses Betteln erlangte er dort nur ein Maß, ein kuḍava, an saktu (Mehl aus geröstetem Korn).

Verse 54

ततो रोग परिक्लेशाद्भोजनं न चकार सः । दाघार्दितो जले तस्मिन्स्नातो भक्तिविवर्जितः । सक्तून्कृत्वोपधाने तान्स च सुप्तो निशागमे

Dann aß er, von der Qual der Krankheit bedrängt, nichts. Von Hitze versengt, badete er in jenem Wasser ohne Hingabe; die saktu legte er an sein Kopfkissen und schlief bei Einbruch des Abends ein.

Verse 55

ततो निद्राभिभूतस्य सारमेयो जहार च । भक्षयामास युक्तोऽन्यैः सारमेयैर्बुभुक्षितः

Dann, als er vom Schlaf überwältigt war, trug ein Hund es fort; hungrig fraß er es zusammen mit anderen Hunden.

Verse 56

अथासौ विस्मयाद्राजन्पंचत्वं समुपस्थितः । ततो जातिस्मरो जातो विदर्भाधिपतेर्गृहे

Dann, o König, fand er aus Staunen sein Ende und gelangte in den Zustand der fünf Elemente. Danach wurde er im Hause des Herrschers von Vidarbha wiedergeboren, begabt mit der Erinnerung an sein früheres Leben.

Verse 57

भीमोनाम नृपश्रेष्ठ दमयन्तीपिता हि यः । तं प्रभावं हि विज्ञाय सक्तूनां तत्र पर्वते

Jener vortrefflichste König hieß Bhīma, wahrlich der Vater Damayantīs. Als er die außerordentliche Kraft des Saktu dort auf jenem Berge erkannt hatte,

Verse 58

फाल्गुनांतचतुर्दश्यां वर्षे वर्षे जगाम सः । कृत्वा चैवोपवासं तु रात्रौ जागरणं तथा

Jahr für Jahr ging er am vierzehnten Tag gegen Ende des Phālguna dorthin; er hielt Fasten und wachte ebenso die ganze Nacht hindurch.

Verse 59

अचलेश्वरसान्निध्ये ददौ सक्तूंस्ततो बहून् । सहिरण्यान्द्विजेन्द्राणां पशुपक्षिमृगेषु च

In der Gegenwart Acaleśvaras gab er dann reichlich Saktu—zusammen mit Gold—den vornehmsten Brāhmaṇas und ebenso als Speisegabe dem Vieh, den Vögeln und den wilden Tieren.

Verse 60

अथ ते मुनयः सर्वे गालवप्रमुखा नृप । पप्रच्छुः कौतुकाविष्टाः सक्तुदानकृते नृपम्

Dann, o König, fragten all jene Weisen—Gālava voran—von Neugier ergriffen den König nach dem Grund für seine Saktu-Spende.

Verse 61

ऋषय ऊचुः । हस्त्वश्वरथदानानां शक्तिरस्ति तवाद्भुता । कस्मात्सक्तून्प्रमुक्त्वा त्वं नान्यद्दातुमिहेच्छसि

Die Weisen sprachen: „Du besitzt eine wunderbare Kraft, Elefanten, Pferde und Wagen zu verschenken. Warum aber legst du dies beiseite und willst hier nichts anderes geben als Saktu?“

Verse 62

पुलस्त्य उवाच । अथाऽसौ कथयामास पूर्वमेतत्समुद्भवम् । सक्तुदानस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्

Pulastya sprach: Daraufhin erzählte er jenen selbstbeherrschten Munis den früheren Ursprung dieser Begebenheit und erläuterte die Größe des Saktu-dāna, der Gabe von Saktu.

Verse 63

पूर्वं भक्त्या विहीनस्य शुना वै सक्तवो हृताः । तत्प्रभावादियं प्राप्तिर्मम जाता द्विजोत्तमाः

Einst, als ich ohne Hingabe war, stahl ein Hund wahrlich mein Saktu-Opfer. Doch durch die Kraft eben dieser Tat, o Beste der Zweimalgeborenen, ist diese Erlangung zu mir gekommen.

Verse 64

सांप्रतं भक्तिद त्तानां किं स्याज्जानामि नो फलम् । एतस्मात्कारणाद्दानं सक्तूनां प्रकरोम्यहम् । तीर्थेऽस्मिन्भक्तिसंयुक्तः सत्येनात्मानमालभे

Jetzt weiß ich nicht, welche Frucht Gaben tragen, wenn sie mit Hingabe dargebracht werden. Darum werde ich die Gabe von Saktu vollziehen. An diesem heiligen Tīrtha, von Bhakti begleitet, will ich mich durch Wahrhaftigkeit weihen.

Verse 65

पुलस्त्य उवाच । ततस्ते मुनयो हृष्टाः साधुसाध्विति चाब्रुवन् । चक्रुश्चैवात्मशक्त्या ते सक्तूनां दानमुत्तमम्

Pulastya sprach: Da waren jene Munis hocherfreut und riefen: „Wohlgetan! Wohlgetan!“ Und durch ihre eigene geistige Kraft vollzogen sie jene vortreffliche Gabe von Saktu.

Verse 66

एष प्रभावो राजर्षे सक्तुदानस्य कीर्त्तितः । महेश्वरस्य माहात्म्यं सत्यं चापि प्रकीर्त्तितम्

O königlicher Weiser, so ist die Kraft der Gabe von saktu, geröstetem Mehl, verkündet worden; und auch die Größe Maheśvaras — und die Wahrheit dessen — ist dargelegt.

Verse 67

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या कथ्यमानं द्विजाननात् । अहोरात्र कृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Und wer dies in Hingabe hört, wie es aus dem Mund eines Brāhmaṇa vorgetragen wird, wird von den Sünden befreit, die in einem Tag und einer Nacht begangen wurden — daran besteht kein Zweifel.