Adhyaya 16

Verse 1

स्कन्द उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो लिंगान्यन्यानि यानि तु । तानि ते कथयिष्यामि शृणु वातापितापन

Skanda sprach: „O Vātāpitāpana, höre. Nun will ich dir die anderen heiligen Liṅgas schildern, die ringsum um Jyeṣṭheśvara gelegen sind.“

Verse 2

ज्येष्ठेशाद्दक्षिणे भागे लिंगमप्सरसां शुभम् । तत्रैवाप्सरसः कूपः सौभाग्योदकसंज्ञकः

Südlich von Jyeṣṭheśvara befindet sich ein glückverheißender Liṅga namens Apsaraseśvara, der Herr der Apsaras. Dort ist auch der Apsaras-Brunnen, berühmt unter dem Namen Saubhāgyodaka – „Wasser des guten Geschicks“.

Verse 3

तत्कूपजलसुस्नातो विलोक्याप्सरसेश्वरम् । न दौर्भाग्यमवाप्नोति नारी वा पुरुषोथवा

Wer sich gründlich im Wasser jenes Brunnens badet und Apsaraseśvara erblickt, verfällt nicht dem Unglück – ob Frau oder Mann.

Verse 4

तत्रैव कुक्कुटेशाख्यं लिंगं वापीसमीपगम् । तस्य पूजनतः पुंसां कुटुंबं परिवर्धते

Ebendort, nahe dem Teich, ist der Liṅga namens Kukkuṭeśa. Durch seine Verehrung wachsen Hausstand und Geschlecht eines Menschen und gedeihen.

Verse 5

पितामहेश्वरं लिंगं ज्येष्ठवापीतटे शुभम् । तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पितॄणां मुदमर्पयेत्

Am glückverheißenden Ufer des Jyeṣṭha-Teiches steht der Liṅga namens Pitāmaheśvara. Wer dort das Śrāddha vollzieht, schenkt seinen Ahnen Freude und volle Genugtuung.

Verse 6

पितामहेशान्नैरृत्यां पूजनीयं प्रयत्नतः । गदाधरेश्वरं लिंगं पितॄणां परितृप्तिदम्

Südwestlich von Pitāmaheśvara soll man mit Sorgfalt den Liṅga namens Gadādhareśvara verehren, der den Ahnen volle Zufriedenheit schenkt.

Verse 7

दिशि पुण्यजनाख्यायां लिंगाज्ज्येष्ठेश्वरान्मुने । वासुकीश्वरसंज्ञं च लिंगमर्च्यं समंततः

O Weiser, in der Richtung namens Puṇyajana befindet sich, vom Liṅga des Jyeṣṭheśvara aus, auch ein Liṅga namens Vāsukīśvara, der von allen ringsum verehrungswürdig ist.

Verse 8

तत्र वासुकिकुंडे च स्नानदानादिकाः क्रियाः । सर्पभीतिहराः पुंसां वासुकीशप्रभावतः

Dort, am Vāsuki-Teich, vertreiben Handlungen wie heiliges Bad und Almosengabe den Schlangenfurcht der Menschen – durch die Macht Vāsukīśvaras.

Verse 9

यः स्नातो नागपंचम्यां कुंडे वासुकिसंज्ञिते । न तस्य विषसंसर्गो भवेत्सर्पसमुद्भवः

Wer am Tage der Nāgapañcamī im Teich namens Vāsuki badet, kommt nicht in Berührung mit schlangengeborenem Gift.

Verse 10

कर्तव्या नागपञ्चम्यां यात्रा वर्षासु तत्र वै । नागाः प्रसन्ना जायंते कुले तस्यापि सर्वदा

In der Regenzeit soll man dort wahrlich am Tage der Nāgapañcamī die Pilgerfahrt vollziehen. Die Nāgas sind dem Geschlecht jenes Menschen stets wohlgesinnt.

Verse 11

तत्कुण्डात्पश्चिमे भागे लिंगं वै तक्षकेश्वरम् । पूजनीयं प्रयत्नेन भक्तानां सर्वसिद्धिदम्

Westlich von jenem heiligen Teich steht der Liṅga namens Takṣakeśvara. Er ist mit ernstem Bemühen zu verehren, denn er verleiht den Bhaktas jede Vollendung.

Verse 12

मुनेस्तस्योत्तरे भागे कुण्डं तक्षकसंज्ञितम् । कृतोदकक्रियस्तत्र न सर्पैरभिभूयते

Nördlich von jenem Weisen (und jenem Ort) liegt ein Teich namens Takṣaka. Wer dort die Wasserriten vollzieht, wird von Schlangen nicht überwältigt.

Verse 13

तत्कुण्डादुत्तरे भागे क्षेत्रं क्षेमकरः सदा । भक्तानां साध्वसध्वंसी कपाली नाम भैरवः

Nördlich von jenem Teich liegt ein heiliger Bezirk, stets ein Quell des Heils. Dort weilt Bhairava namens Kapālī, der die Ängste der Bhaktas vernichtet.

Verse 14

भैरवस्य महाक्षेत्रं तद्वै साधकसिद्धिदम् । तत्र संसाधिता विद्याः षण्मासातत्सिद्धिमाप्नुयुः

Dies ist Bhairavas großes heiliges Kṣetra, das den Übenden wahrlich Siddhi verleiht. Die dort ausgeübten und vollendeten Vidyās erlangen ihre Frucht binnen sechs Monaten.

Verse 15

तत्र चण्डी महामुण्डा भक्तविघ्नोपशांतिदा । बलिपूजोपहाराद्यैः पूज्या स्वाभीष्टसिद्धये

Dort weilt Caṇḍī Mahāmuṇḍā, die die Hindernisse besänftigt, welche die Verehrer bedrängen. Sie soll mit Gaben verehrt werden—wie bali und anderen Handlungen der pūjā—damit man die gewünschten Vollkommenheiten erlange.

Verse 16

तस्या यात्रां तु यः कुर्यान्महाष्टम्यां नरोत्तमः । यशस्वी पुत्रपौत्राढ्यो लक्ष्मीवांश्चापि जायते

Doch der Beste der Menschen, der ihre yātrā am Mahāṣṭamī vollzieht, wird ruhmreich, reich an Söhnen und Enkeln und zudem mit Wohlstand gesegnet.

Verse 17

महामुण्डा प्रतीच्यां तु चतुःसागरवापिका । तस्यां स्नातो भवेत्स्नातः सागरेषु चतुर्ष्वपि

Westlich von Mahāmuṇḍā liegt der Teich namens Catuḥsāgara. Wer darin badet, gilt als hätte er in allen vier Ozeanen gebadet.

Verse 18

महाप्रसिद्धं तत्स्थानं चतुःसागरसंज्ञितम् । चत्वारि तत्र लिंगानि सागरैः स्थापितानि च

Jener Ort ist weithin berühmt unter dem Namen Catuḥsāgara. Dort befinden sich auch vier Liṅgas, von den Ozeanen errichtet.

Verse 19

तस्या वाप्याश्चतुर्दिक्षु पूजितानि दहंत्यघम् । तदुत्तरे महालिंगं वृषभेश्वरसंज्ञितम्

Wenn sie in den vier Himmelsrichtungen um jenen Teich verehrt werden, verbrennen sie die Sünde. Nördlich davon steht ein großes Liṅga namens Vṛṣabheśvara.

Verse 20

हरस्य वृषभेणैव स्थापितं तत्स्वभक्तितः । तस्य दर्शनतः पुंसां षण्मासान्मुक्तिरुद्भवेत्

Von Haras eigenem Stier (Nandin) aus Hingabe errichtet, verleiht jener Schrein große Frucht: Schon durch bloßes Schauen entsteht den Menschen Befreiung innerhalb von sechs Monaten.

Verse 21

वृषेश्वरादुदीच्यां तु गंधर्वेश्वरसंज्ञितम् । गंधर्वकुण्डं तत्प्राच्यां तत्र स्नात्वा नरोत्तमः

Nördlich von Vṛṣeśvara liegt der heilige Ort namens Gandharveśvara; östlich davon befindet sich der Gandharva-kuṇḍa. Wer dort badet, wird gereinigt und wird würdig der gepriesenen Früchte dieses Heiligtums.

Verse 22

गंधर्वेश्वरमभ्यर्च्य दत्त्वा दानानि शक्तितः । सन्तर्प्य पितॄदेवांश्च गंधर्वैः सह मोदते

Wer Gandharveśvara gebührend verehrt, Gaben nach Kräften spendet und Ahnen wie Götter zufriedenstellt, der erfreut sich in der Gemeinschaft der Gandharvas.

Verse 23

कर्कोटनामा नागोस्ति गन्धर्वेश्वरपूर्वतः । तत्र कर्कोटवापी च लिंगं कर्कोटकेश्वरम्

Östlich von Gandharveśvara gibt es einen Nāga namens Karkoṭa. Dort befinden sich auch der Karkoṭa-Teich und der Liṅga, der Karkoṭakeśvara genannt wird.

Verse 24

तस्यां वाप्यां नरः स्नात्वा कर्कोटेशं समर्च्य च । कर्कोटनागमाराध्य नागलोके महीयते

Wer in jenem Teich badet, Karkoṭeśa gebührend verehrt und den Nāga Karkoṭa besänftigt, wird im Reich der Nāgas geehrt.

Verse 25

कर्कोट नागो यैर्दृष्टस्तद्वाप्यां विहितोदकैः । क्रमते न विषं तेषां देहे स्थावरजंगमम्

Wer den Nāga Karkoṭa erblickt und das geweihte Wasser jenes Teiches verwendet, in dessen Leib kann kein Gift wirken—sei es von unbeweglichen oder beweglichen Wesen.

Verse 26

कर्कोटेशात्प्रतीच्यां तु धुंधुमारीश्वराभिधम् । तल्लिंगाभ्यर्चनात्पुंसां न भवेद्वैरिजं भयम्

Westlich von Karkoṭeśa liegt das Heiligtum namens Dhuṃdhumārīśvara. Durch die Verehrung jenes Liṅga werden die Menschen frei von der aus Feinden entspringenden Furcht.

Verse 27

पुरूरवेश्वरं लिंगं तदुदीच्यां व्यवस्थितम् । द्रष्टव्यं तत्प्रयत्नेन चतुर्वर्गफलप्रदम्

Im Norden steht der Liṅga des Purūraveśvara. Man soll ihn mit ernsthaftem Bemühen aufsuchen, denn er verleiht die Früchte der vier Lebensziele: dharma, artha, kāma und mokṣa.

Verse 28

दिग्गजेनार्चितं लिंगं सुप्रतीकेन तत्पुरः । सुप्रतीकेश्वरं नाम्ना यशोबलविवर्धनम्

Vor ihm ist ein Liṅga, den der Richtungs-Elefant Supratīka verehrte. Er heißt Supratīkeśvara und mehrt Ruhm und Kraft.

Verse 29

सरश्च सुप्रतीकाख्यं तत्पुरो भासते महत् । तत्र स्नात्वा च तल्लिंगं दृष्ट्वा दिक्पतितां लभेत्

Davor erstrahlt ein großer See namens Supratīka. Wer dort badet und jenen Liṅga schaut, erlangt die Würde eines Herrn einer Himmelsrichtung (Dikpati).

Verse 30

तत्रास्त्येका महागौरी नाम्ना विजयभैरवी । रक्षार्थमुत्तराद्वारि स्थिता पूज्येष्टसिद्धये

Dort ist eine einzige Gestalt der Mahāgaurī, mit Namen Vijayabhairavī. Zum Schutz am nördlichen Tor aufgestellt, soll sie verehrt werden, damit die ersehnten Ziele sich erfüllen.

Verse 31

वरणायास्तटे रम्ये गणौ हुंडनमुंडनौ । क्षेत्ररक्षां विधत्तस्तौ विघ्नस्तंभन कारकौ

Am lieblichen Ufer der Varaṇā sind zwei Gaṇas, Huṃḍana und Muṃḍana. Sie wahren den Schutz des heiligen Kṣetra und sind die, welche Hindernisse hemmen und festhalten.

Verse 32

तौ द्रष्टव्यौ प्रयत्नेन क्षेत्रनिर्विघ्न हेतवे । हुंडनेशं मुंडनेशं तत्र दृष्ट्वा सुखी भवेत्

Damit das heilige Kṣetra ohne Hindernisse sei, soll man sich eifrig bemühen, jene beiden zu schauen — Huṃḍaneśa und Muṃḍaneśa. Wer sie dort erblickt, wird froh und unbeschwert.

Verse 33

स्कंद उवाच । इल्वलारे कथामेकां शृणुष्वावहितो भव । वरणायास्तटे रम्ये यद्वृत्त पूर्वमुत्तमम्

Skanda sprach: O Ilvalāra, höre eine Begebenheit und sei aufmerksam. Am lieblichen Ufer der Varaṇā ereignete sich einst ein erhabenes Geschehen; vernimm es.

Verse 34

एकदाद्रींद्रमालोक्य मेना संहृष्टमानसम् । उमां संस्मृत्य निःश्वस्य प्रोवाचेति पतिव्रता

Einst, als sie den Herrn der Berge (Himālaya) erblickte, wurde Menās Herz von Freude erfüllt. Umā eingedenk, seufzte sie und sprach darauf, die treue Gattin.

Verse 35

मेनोवाच । आर्यपुत्र न जानामि प्रवृत्तिमपि कांचन । विवाहसमयादूर्ध्वं तस्या गौर्या गिरीश्वर

Menā sprach: O edler Sohn—o Herr der Berge—ich weiß überhaupt nichts vom Verlauf der Geschehnisse um jene Gaurī, seit der Zeit ihrer Vermählung und danach.

Verse 36

स वृषेंद्रगतिर्देवो भस्मोरग विभूषणः । महापितृवनावासो दिग्वासाः क्वास्ति संप्रति

Jener Gott—dessen Reittier der herrliche Stier ist, geschmückt mit heiliger Asche und Schlangen, wohnend im großen Wald der Väter und in die Himmelsrichtungen gekleidet (himmelsnackt)—wo ist er jetzt?

Verse 37

अष्टौ या मातरो दृष्टा ब्राह्मी प्रभृतयः प्रिय । स्वस्वरूपास्ता मन्येऽहं बालिकाः कष्टहेतवः

Jene acht Mütter, die gesehen wurden—beginnend mit Brāhmī, Geliebte—jede in ihrer eigenen Gestalt: ich meine, sie bereiten dem jungen Mädchen Bedrängnis.

Verse 38

तस्यैकस्य न कोप्यन्योस्त्यद्वितीयस्य शूलिनः । तदुदंतप्रवृत्त्यै च क्रियतामुद्यमो विभो

Für jenen Einen—Śūlin, unvergleichlich und ohne Zweiten—gibt es keinen anderen. Darum, o Mächtiger, soll ein Bemühen unternommen werden, die wahre Sache und ihren Verlauf zu erkennen.

Verse 39

तस्याः प्रियाया वाक्येन तदपत्यप्रियो गिरिः । उवाच वचनं सास्रमुमा वात्सल्यसन्नगीः

Von den Worten seiner Geliebten bewegt, sprach der Berg—der sein Kind innig liebte—unter Tränen; seine Stimme war von zärtlicher Liebe zu Umā erstickt.

Verse 40

गिरिराज उवाच । अहमेव गमिष्यामि तस्या मेने गवेषणे । नितरां बाधते प्रेम तददृष्ट्यग्निदूषितम्

Der König der Berge sprach: Ich selbst werde gehen, o Menā, um sie zu suchen. Die Liebe quält mich überaus, versengt vom Feuer, sie nicht zu sehen.

Verse 41

यदा प्रभृति सा गौरी निर्गता मम सद्मतः । मन्ये मेने तदारभ्य पद्मसद्मा विनिर्ययौ

Seit dem Augenblick, da Gaurī meine Wohnung verließ, meine ich, dass von da an auch die Lotosstätte meines Herzens und Glücks selbst fortgegangen ist, durch ihre Abwesenheit entleert.

Verse 42

तदालापामृतधयौ न मे शब्दग्रहौ प्रिये । प्राणेश्वरि तदारभ्य स्यातां शब्दांतरग्रहौ

Geliebte — o Herrin meines Lebens — seit man mich des Nektars ihres Gesprächs beraubt hat, nehmen meine Ohren den Klang nicht mehr wahrhaft auf; seitdem erfassen sie nur noch „andere Klänge“, leer ohne ihre Stimme.

Verse 43

जैवातृकी यतोह्नः स्याद्दूरीभूता दृशोर्मम । अहो जैवातृकी ज्योत्स्ना ततोह्नोति दुनोति माम्

Wenn der Mondglanz (jaivātṛkī) sich von meinen Augen entfernt, ist es, als sei der Tag gekommen. Ach! Eben dieses Leuchten lässt, indem es geht, den Tag mich brennend quälen.

Verse 44

इत्युक्त्वादाय रत्नानि वासांसि विविधानि च । धराधरेंद्रो निर्यातः शुभलग्नबलोदये

So sprechend nahm der Herr unter den Bergträgern Edelsteine und mancherlei Gewänder an sich und brach auf, zu einer glückverheißenden Stunde, als die guten Vorzeichen kraftvoll waren.

Verse 45

अगस्त्य उवाच । कानि कानि च रत्नानि कियंत्यपि च षण्मुख । यान्यादाय प्रतस्थे स तानि मे ब्रूहि पृच्छतः

Agastya sprach: „O Ṣaṇmukha, welche Juwelen waren es, und wie viele? Sage mir, da ich frage, was er mit sich nahm, als er aufbrach.“

Verse 46

स्कंद उवाच । तुला मुक्ताफलानां तु कोटिद्वय परीमिताः । तथा वारितराणां च हीरकाणां तुला शतम्

Skanda sprach: „Zwei Krore an Gewicht von Perlen; und ebenso hundert Tulā an Gewicht von Diamanten und anderen erlesenen Edelsteinen.“

Verse 47

नवलक्षाधिकं विप्र षडस्राणां सुतेजसाम् । लक्षद्वयं विदूराणां तुलाविमलवर्चसाम

„O Brahmane, etwas mehr als neun Lakhs strahlender, sechseckiger Edelsteine; und zwei Lakhs Vidūra-Steine (Katzenauge), von reinem, leuchtendem Glanz, nach Tulā-Gewicht.“

Verse 48

कोटयः पद्मरागाणां पंचावैहि तुला मुने । पुष्पराग तुलालक्षं गुणितं नवसंख्यया

„O Weiser, wisse: Fünf Krore Padmarāga (Rubine) nach Maß/Gewicht; und Puṣparāga (gelbe Saphire) — ein Lakhs an Tulā, neunfach vervielfacht.“

Verse 49

तथा गोमेद रत्नानां तुलालक्षमिता मुनै । इंद्रनीलमणीनां च तुलाः कोट्यर्ध संमिताः

„Ebenso, o Weiser, gab es ein Lakhs an Tulā von Gomeda-Edelsteinen; und von Indranīla-Juwelen (blauen Saphiren) Tulā im Umfang eines halben Krore.“

Verse 50

गरुडोद्गाररत्नानां तुलाः प्रयुतसंमिताः । शुद्धविद्रुमरत्नानां तुलाश्च नवकोटयः

Von den Garuḍodgāra‑Edelsteinen wurden die Tulās in Zehntausenden gemessen; und von den reinen Korallenjuwelen beliefen sich die Tulās auf neun Krore.

Verse 51

अष्टांगाभरणानां च संख्या कर्तुं न शक्यते । वाससां च विचित्राणां कोमलानां तथा मुने

O Weiser, die Zahl der Schmuckstücke, die jedes Glied zieren, lässt sich nicht zählen; ebenso sind die zarten, vielfarbigen und schönen Gewänder jenseits aller Berechnung.

Verse 52

चामराणि च भूयांसि द्रव्याण्यामोदवंति च । सुवर्णदासदास्यादीन्यसंख्यातानि वै मुने

Es gab zudem viele Cāmara‑Wedel und unzählige duftende, erfreuende Kostbarkeiten; und, o Weiser, auch unermesslich viele goldene Diener und Dienerinnen waren zugegen.

Verse 53

सर्वाण्यपि समादाय प्रतस्थे भूधरेश्वरः । आगत्य वरणातीरं दूरात्काशीमलोकयत्

Nachdem er all dies zusammengetragen hatte, brach der Herr des Berges auf. Als er das Ufer der Varaṇā erreichte, erblickte er Kāśī aus der Ferne.

Verse 54

अनेकरत्ननिचयैः खचिताऽखिलभूमिकाम् । नानाप्रासादमाणिक्यज्योतिस्ततततांबराम्

Er sah den ganzen Boden mit Haufen mannigfacher Edelsteine ausgelegt und das Firmament vom Glanz der Rubine unzähliger Paläste durchtränkt.

Verse 55

सौधाग्रविविधस्वर्णकलशोज्वलदिङ्मुखाम् । जयंतीवैजयंतीनां निकरैस्त्रिदिवस्थलीम्

Ihre Horizonte leuchteten von den vielen goldenen Kalashas auf den Gipfeln hoher Paläste; und mit Scharen von Jayantī- und Vaijayantī-Girlanden glich sie dem Reich der Devas selbst.

Verse 56

महासिद्ध्यष्टकस्यापि क्रीडाभवनमद्भुतम् । जितकल्पदुमवनां वनैः सर्वफलावनैः

Dort war auch die wunderbare Luststätte der acht großen Siddhis: Wälder, die die Haine der Kalpadrumas übertrafen und alle Arten von Früchten trugen.

Verse 57

इति काशीसमृद्धिं स विलोक्याभूद्विलज्जितः । उवाच च मनस्येव भूधरेंद्र इदं वचः

So wurde er, als er den Reichtum von Kāśī erblickte, beschämt; und der Herr der Berge sprach diese Worte, gleichsam in seinem eigenen Innern.

Verse 58

प्रासादेषु प्रतोलीषु प्राकारेषु गृहेषु च । गोपुरेषु विचित्रेषु कपाटेषु तटेष्वपि

In den Palästen, an den Toren und Wehrmauern, in den Häusern; in den wunderbaren Türmen, an den Türen und selbst an den Uferdämmen—überall—

Verse 59

मणिमाणिक्यरत्नानामुच्छलच्चारुरोचिषाम् । ज्योतिर्जालैर्जटिलितं ययेदमवलोक्यते

…es erschien wie von Lichtnetzen durchwoben, die aus Perlen, Rubinen und Edelsteinen hervorsprangen, deren lieblicher Glanz aufblitzte.

Verse 60

द्यावाभूम्योरंतरालं तथेति समवैम्यहम् । ईदृक्संपत्तिसंभारः कुवेरस्यापि नो गृहे

„Ich halte dies für den Raum selbst zwischen Himmel und Erde. Ein solcher Hort an Wohlstand findet sich nicht einmal im eigenen Hause Kuberas.“

Verse 61

अपि वैकुंठभुवने नेतरस्येह का कथा । इति यावद्गिरींद्रोसौ संभावयति चेतसि

„Selbst in Vaikuṇṭha gibt es nichts Vergleichbares — was wäre dann erst von irgendeinem anderen Ort hier zu sagen?“ So erwog der Herr der Berge dies in seinem Herzen…

Verse 62

तावत्कार्पटिकः कश्चित्तल्लोचनपथं गतः । आहूय बहुमानं तमपृच्छच्चाचलेश्वरः

Da trat ein umherziehender Bettelasket in sein Blickfeld. Der Herr des Berges rief ihn ehrerbietig herbei und befragte ihn.

Verse 63

हिमवानुवाच । हंहो कार्पटिक श्रेष्ठ अध्यास्वैतदिहासनम् । स्वपुरोदंतमाख्याहि किमपूर्वमिहाध्वग

Himavān sprach: „He, du Vorzüglichster der Bettelasketen, setz dich hier auf diesen Sitz. Berichte mir die Kunde aus deiner Gegend: Was Unerhörtes ist hier geschehen, o Wanderer?“

Verse 64

कोत्र संप्रत्यधिष्ठाता किमधिष्ठातृ चेष्टितम् । यदि जानासि तत्सर्वमिहाचक्ष्व ममाग्रतः

„Wer ist jetzt der hier waltende Herrscher, und welche Taten vollbringt dieser waltende Herr? Wenn du es weißt, so verkünde mir alles hier vor mir.“

Verse 65

सोपि कार्पटिकस्तस्य गिरिराजस्य भाषितम् । समाकर्ण्य समाचष्टुं मुने समुपचक्रमे

Auch jener Bettelmönch, nachdem er die Worte des Königs der Berge vernommen hatte, begann, o Weiser, den Bericht zu erzählen.

Verse 66

कार्पटिक उवाच । आचक्षे शृणु राजेंद्र यत्पृष्टोस्मि त्वयाखिलम् । अहानि पंचषाण्येव व्यतिक्रांतानि मानद

Der Bettelmönch sprach: „Ich will es darlegen; höre, o Herr der Könige, alles, wonach du mich gefragt hast. Nur fünf oder sechs Tage sind vergangen, o Spender der Ehre.“

Verse 67

समायाते जगन्नाथे पर्वतेंद्र सुतापतौ । सुंदरान्मंदरादद्रेर्दिवोदासे गते दिवि

Als Jagannātha, der Herr des Universums, der Gemahl der Tochter des Bergkönigs, eintraf, nachdem Divodāsa vom schönen Berge Mandara in den Himmel gegangen war…

Verse 68

यो वै जगदधिष्ठाता सोधिष्ठातात्र सर्वगः । सर्वदृक्सर्वदः शर्वः कथं न ज्ञायते विभो

Der, welcher der waltende Herr des Universums ist, ist auch hier der waltende Herr, allgegenwärtig. Śarva, der Allsehende und Allspendende — wie wird er nicht erkannt, o Mächtiger?

Verse 69

मन्ये दृषत्स्वरूपोसि दृषदोपि कठोरधीः । यतो विश्वेश्वरं काश्यां न वेत्सि गिरिजापतिम्

Ich meine, du seist von steinernem Leib — ja, im Geist noch härter als Stein —, weil du in Kāśī Viśveśvara, den Herrn der Girijā (Pārvatī), nicht erkennst.

Verse 70

स्वभावकठिनात्मापि स वरं हिमवान्गिरिः । प्राणाधिक सुता दानाद्यो धिनोद्विश्वनायकम्

Obwohl er von Natur aus fest und unbeugsam war, erlangte jener erhabene Berg Himavān höchste Vorrangstellung, weil er dem Lenker des Universums seine Tochter, teurer als das Leben, zur Ehe gab.

Verse 71

बिभ्रत्सहज काठिन्यं जातो गौरीगुरुर्गुरुः । शंभुं प्रपूज्य सुतया स्रजा विश्वगुरोरपि

Mit angeborener Strenge wurde er zu einem ehrwürdigen Lehrer, ja sogar zum Lehrmeister Gaurīs. Nachdem er Śambhu gebührend verehrt hatte, brachte er Ihm durch seine Tochter einen Blumenkranz dar, obgleich Śambhu selbst der Guru des Universums ist.

Verse 72

चेष्टितं तस्य को वेद वेदवेद्यस्य चेशितुः । मनागिति च जानेहं तच्चेष्टितमिदं जगत्

Wer vermag wahrhaft die Wirkungen jenes Herrn zu erkennen, des Lenkers, der durch die Veden erkennbar ist? Nur dies begreife ich: Diese ganze Welt ist nichts als das Spiel Seines Wirkens.

Verse 73

अधिष्ठाता मया ख्यातस्तथाधिष्ठातृ चेष्टितम् । अपूर्वं यत्त्वयापृष्टं तदाख्यामि च तच्छृणु

Ich habe bereits den waltenden Herrn dargelegt und ebenso die Weise des Wirkens des Waltenden. Was du gefragt hast, ist etwas Außergewöhnliches; ich werde es erklären — höre aufmerksam zu.

Verse 74

शुभे ज्येष्ठेश्वरस्थाने सांप्रतं स उमापतिः । काशीं प्राप्य मुदा तिष्ठेद्गिरिराजांगजा सखः

Nun, am glückverheißenden Ort Jyeṣṭheśvara, weilt jener Herr — der Gemahl Umās — nachdem er Kāśī erreicht hat, dort voller Freude, zusammen mit der Tochter des Königs der Berge.

Verse 75

स्कंद उवाच । यदा यदा स गिरिजा मृदुनामाक्षरामृतम् । आविष्करोति पथिकोऽद्रींद्रो हृष्येत्तदातदा

Skanda sprach: Wann immer jener Pilger den Nektar sanfter Silben offenbart—den süßen Namen Girijās—dann und dann erfreut sich Himavān, der Herr der Berge.

Verse 76

उमानामामृतं पीतं येनेह जगतीतले । न जातु जननीस्तन्यं स पिबेत्कुंभसंभव

O Kumbha-sambhava (Agastya), wer hier auf Erden den Nektar des Namens Umās getrunken hat, soll niemals wieder Muttermilch trinken.

Verse 77

उमेतिद्व्यक्षरं मंत्रं योऽहर्निशमनुस्मरेत् । न स्मरेच्चित्रगुप्तस्तं कृतपापमपि द्विज

O Brahmane, wer Tag und Nacht das zweisilbige Mantra „U-mā“ vergegenwärtigt, den wird Citragupta nicht verzeichnen, selbst wenn er Sünden begangen hat.

Verse 78

पुनः शुश्राव हिमवान्हृष्टः कार्पटिकोदितम् । कार्पटिक उवाच । राजन्विश्वेश्वरार्थेयः प्रासादो विश्वकर्मणा

Erneut hörte der erfreute Himavān, was der Bettelasket (kārpaṭika) verkündete. Der kārpaṭika sprach: „O König, um Viśveśvara willen errichtet Viśvakarman einen Palast-Tempel…“

Verse 79

निर्मीयते सुनिर्माणो जन्मि निर्वाणदायिनः । तदपूर्वं न कर्णाभ्यामप्याकर्णितवानहम्

Ein herrlich gefügtes Bauwerk wird errichtet für Den, der den verkörperten Wesen Nirvāṇa schenkt. Ein solches Wunder—nie zuvor habe ich davon gehört, nicht einmal mit meinen eigenen Ohren.

Verse 80

यत्रातिमित्रतेजोभिः शलाकाभिः समंततः । मणिमाणिक्यरत्नानां प्रासादेभित्तयः कृताः

Dort ringsum sind, durch stäbchenartige Einlagen, die in überaus sonnenhaftem Glanz erstrahlen, die Wände des Palast-Tempels selbst aus Edelsteinen geformt — aus Rubinen und anderen kostbaren Juwelen.

Verse 81

यत्र संति शतं स्तंभा भास्वंतो द्वादशोत्तराः । एकैकं भुवनं धर्तुमष्टाष्टाविति कल्पिताः

Dort stehen hundert strahlende Säulen, jede übertrifft zwölf (an Maß und Glanz). Jede Säule ist mit der Kraft von acht und acht gedacht, als könnte sie allein eine ganze Welt tragen.

Verse 82

चतुर्दशसु या शोभा विष्टपेषु समंततः । तस्मिन्विमाने सास्तीह शतकोटिगुणोत्तरा

Welche Pracht auch immer die vierzehn Welten ringsum erfüllt, in jenem Vimāna ist sie hier gegenwärtig, hundert Millionenfach erhabener.

Verse 83

चंद्रकांतमणीनां च स्तंभाधार शिलाश्च याः । चित्ररत्नमयैस्तंभैः स्तंभितास्तत्प्रभाभराः

Und die Sockelsteine, die die Säulen tragen, sind aus Mondstein-Gemmen; von Säulen aus vielfarbigen Juwelen gestützt, sind sie beladen mit einer überströmenden Fülle von Glanz.

Verse 84

पद्मरागेंद्रनीलानां शालीनाः शालभंजिकाः । नीराजयंत्यहोरात्रं यत्र रजप्रदीपकैः

Dort vollziehen anmutige Śālabhañjikā-Gestalten, aus Rubin und Saphir gestaltet, Tag und Nacht das Ārati mit Lampen von schimmerndem Licht.

Verse 85

स्फुरत्स्फटिकनिर्माण श्लक्ष्ण पद्मशिलातले । अनेकरत्नरूपाणि विचित्राणि समंततः

Auf dem glatten, lotosgleichen Steinboden aus funkelndem Kristall erschienen ringsum unzählige Gestalten von Juwelen — wundersam und mannigfaltig.

Verse 86

आरक्तपीतमंजिष्ठ नीलकिर्मीरवर्णकैः । विन्यस्तानीव भासंते चित्रे चित्रकृतायतः

In Tönen von tiefem Rot, goldgelbem Glanz, Krapp, Blau und gesprenkelten Farben leuchteten sie, als wären sie absichtlich eingelegt — wie ein weit ausgebreitetes Gemälde, kunstvoll geschaffen.

Verse 87

दृक्पिच्छिला विलोक्यंते माणिक्यस्तंभराजयः । यतोऽविमुक्ते स्वक्षेत्रे मोक्षलक्ष्म्यंकुरा इव

Die Reihen rubinroter Säulen schienen dem Blick «anzukleben», so fesselnd waren sie — wie Sprossen des Glücks der Befreiung, die in Avimukta, Shivas eigenem Bereich, emporwachsen.

Verse 88

रत्नाकरेभ्यः सर्वेभ्यो गणा रत्नोच्चयान्बहून् । राशींश्चक्रुः समानीय यत्राद्रिशिखरोपमान्

Aus allen Juwelengruben trugen die Gaṇas viele Haufen von Edelsteinen zusammen; dort vereint, schichteten sie Berge auf, den Gipfeln gleich.

Verse 89

यत्र पातालतलतो नागानां कोशवेश्मतः । गणैर्मणिगणाः सर्वे समाहृत्य गिरीकृताः

Dort, aus den Tiefen Pātālas — aus den Schatzhäusern der Nāgas — trugen die Gaṇas alle Arten von Juwelen zusammen und formten daraus berggleiche Massen.

Verse 90

शिवभक्तः स्वयं यत्र पौलस्त्यः स्वद्रिकूटतः । कोटिहाटककूटानि आनयामास राक्षसैः

Dort ließ Paulastya selbst — ein Verehrer Śivas — die Rākṣasas von seinem eigenen Berggipfel Haufen von Gold herbeischaffen, nach Krore gezählt.

Verse 91

प्रासादनिर्मितिं श्रुत्वा भक्ता द्वीपांतरस्थिताः । माणिक्यानि समाजह्रुर्यथासंख्यान्यहो नृप

Als die Errichtung des Tempelpalastes vernommen wurde, sammelten die Verehrer, die auf fernen Inseln wohnten, Rubine nach ihrem Vermögen—wahrlich wunderbar, o König.

Verse 92

चिंतामणिः स्वयं यत्र कमर्णे विश्वकर्मणे । विश्राणयेदहोरात्रं विचित्रांश्चिं तितान्मणीन्

Dort gewährt die Cintāmaṇi selbst, das wunscherfüllende Juwel, Viśvakarman, dem göttlichen Werkmeister, Tag und Nacht wunderbare Edelsteine, genau wie er sie ersehnt.

Verse 93

नानावर्णपताकाश्च यत्र कल्पमहीरुहः । अनल्पाः कल्पयंत्येव नित्यभक्तिसमन्विताः

Dort spenden Bäume gleich den wunscherfüllenden Kalpa-Bäumen unablässig reichliche Fahnen in vielerlei Farben, stets begleitet von standhafter Hingabe.

Verse 94

अब्धयो यत्र सततं दधिक्षीरेक्षुसर्पिषाम् । पंचामृतानां कलशैः स्नपयंति दिनेदिने

Dort sind stets Ozeane von Dickmilch, Milch, Zuckerrohrsaft und Ghee gegenwärtig, und Tag für Tag baden sie den Herrn mit Krügen von Pañcāmṛta.

Verse 95

यत्र कामदुघा नित्यं स्नपयेन्मधुधारया । स्वदुग्धया स्वयं भक्त्या विश्वेशं लिंगरूपिणम्

Dort badet die wunscherfüllende Kuh täglich Viśveśvara—als Liṅga offenbar—mit Strömen von Honig und mit ihrer eigenen Milch, aus hingebungsvoller Bhakti.

Verse 96

गंधसाररसैर्यं च सेवते मलयाचलः । कर्पूररंभा कर्पूरपूरैर्भक्त्या निषेवते

Ihm dient der Malaya-Berg mit den erlesensten duftenden Essenzen; und Karpūra-Rambhā verehrt Ihn in Bhakti mit Haufen von Kampfer.

Verse 97

इत्याद्य पूर्वं यत्रास्ति प्रत्यहं शंकरालये । कथं तं त्वमुमाकातं न वेत्सि कठिनाशय

Solches und noch mehr ist dort seit langem Tag für Tag in Śaṅkaras Wohnstatt gegenwärtig; wie kannst du jenen Herrn, Umās Geliebten, nicht kennen, du Hartherziger?

Verse 98

इति तस्य समृद्धिं तां दृष्ट्वा जामातुरद्रिराट । त्रपया परिभूतोभून्नितरां कुंभसंभव

Als der Bergkönig den Reichtum und Glanz seines Schwiegersohnes sah, wurde er von Scham überwältigt; und Kumbhasambhava (Agastya) fühlte sich umso mehr gedemütigt.

Verse 99

तस्मै कार्पटिकायाथ स दत्त्वा पारितोषिकम् । पुनश्चिंतापरोजातोऽद्रिराट्कार्पटिके गते

Darauf gab er jenem Bettelmönch ein Almosengeschenk; doch als der Bettler fortgegangen war, erfüllte den Bergkönig erneut Sorge.

Verse 100

उवाचेति मनस्येव विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अहो भद्रमिदं जातं यत्त्वया श्रावि शर्मभाक्

Er sprach in seinem eigenen Herzen, die Augen vor Staunen weit geöffnet: „Ah, wie segensreich ist dies geworden — durch dich habe ich es vernommen und Erleichterung erlangt.“

Verse 110

यस्य देशो न विदितो यस्तु वृत्तिपराङ्मुखः । आचारहीनमिव यं पुराऽपश्यं कठोरधीः

Der, dessen Heimat unbekannt war und der sich von rechtem Erwerb und rechter Lebensführung abgewandt hatte — ihn sah ich einst, als wäre er ohne rechte Übung, mit hartem, unbeugsamem Sinn.

Verse 120

सुपर्वणि सुपात्राय सुताथ श्रद्धयाधिकम् । येन स्ववित्तमानेन धर्मोपार्जित वित्ततः

An einem glückverheißenden Festtag, einem würdigen Empfänger und mit überreicher Hingabe gab er — nach seinem Vermögen — von dem durch Dharma erworbenen Besitz.

Verse 130

प्रणम्य दंडवद्भूमौ कृतांजलिपुटौ गणौ । कृताभ्यनुज्ञो भ्रूक्षेपाद्विज्ञप्तिमथ चक्रतुः

Nachdem sie sich wie ein Stab zur Erde niedergeworfen und die Hände in Ehrfurcht gefaltet hatten, brachten die beiden Gaṇas — durch einen Blick der Brauen ermächtigt — darauf ihre Bitte vor.

Verse 140

उमा श्रुत्येति संहृष्टा कदंबकुसुमश्रियम् । आनंदांकुरलक्ष्मीवदंगेषु परिबिभ्रती

Als Umā diese Worte vernahm, frohlockte sie und trug an ihren Gliedern den Glanz der Kadamba-Blüten — gleich dem aufkeimenden Glück der Freude selbst.

Verse 149

श्रुत्वा शैलेश माहात्म्यं श्रद्धया परया नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य शिवलोकमवाप्नुयात्

Wer mit höchstem Glauben die Größe Śaileśa hört, streift das Gewand der Sünde ab und gelangt in Śivas Welt.