Adhyaya 15

Verse 1

स्कंद उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो यानि लिंगानि कुंभज । तानि पंचसहस्राणि मुनीनां सिद्धिदान्यलम्

Skanda sprach: O Kumbhaja (Agastya), die Liṅgas, die rings um Jyeṣṭheśvara stehen, sind fünftausend an der Zahl und vermögen den Weisen Siddhis zu verleihen.

Verse 2

पराशरेश्वरं लिंगं ज्येष्ठेशादुत्तरे महत् । तस्य दर्शनमात्रेण निर्मलं ज्ञानमाप्यते

Nördlich von Jyeṣṭheśvara steht der große Liṅga namens Parāśareśvara; schon durch bloße Darśana (heilige Schau) erlangt man makelloses, gereinigtes Wissen.

Verse 3

तत्रैव सिद्धिदं लिंगं मांडव्येश्वरसंज्ञितम् । न तस्य दर्शनाज्जातु दुर्बुद्धिं प्राप्नुयान्नरः

Dort selbst ist der siddhi-schenkende Liṅga namens Māṇḍavyeśvara; wer ihn schaut, gerät niemals in böse Einsicht oder verkehrten Geist.

Verse 4

लिंगं च शंकरेशाख्यं तत्रैव शुभदं सदा । भृगुनारायणस्तत्र भक्तानां सर्वसिद्धिदः

Dort ist auch der Liṅga namens Śaṅkareśa, der stets Heil und Günstigkeit spendet. Dort gewährt zudem Bhṛgunārāyaṇa den Verehrern alle Siddhis.

Verse 5

जाबालीश्वर संज्ञं च लिंगं तत्रातिसिद्धिदम् । तस्य संदर्शनाज्जातु न जंतुर्दुर्गतिं व्रजेत्

Dort ist auch der Liṅga namens Jābālīśvara, überaus mächtig im Gewähren der Vollendung; schon durch sein bloßes Schauen gelangt kein Wesen jemals zu einem üblen Geschick.

Verse 6

सुमंतु मुनिना श्रेष्ठस्तत्रादित्यः प्रतिष्ठितः । तस्य संदर्शनादेव कुष्ठव्याधिः प्रशाम्यति

Dort hat der erhabene Weise Sumaṃtu Āditya (die Sonne) eingesetzt. Schon durch sein bloßes Schauen wird die Krankheit der Lepra besänftigt und klingt ab.

Verse 7

भैरेवी भीषणा नाम तत्र भीषणरूपिणी । क्षेत्रस्य भीषणं सर्वं नाशयेद्भावतोर्चिता

Dort ist die Göttin Bhairevī, Bhīṣaṇā genannt, von furchterregender Gestalt. Wird sie mit aufrichtiger Hingabe verehrt, vernichtet sie jedes Grauen und jede Angst, die mit dem heiligen Kṣetra Kāśī verbunden sind.

Verse 8

तत्रोपजंघने लिंगं कर्मबंधविमोक्षणम् । नृभिः संसेवितं भक्त्या षण्मासात्सिद्धिदं परम्

Dort, in Upajaṃghana, ist ein Liṅga, der von den Fesseln des Karma befreit. Wenn Menschen ihn in Hingabe verehren, gewährt er innerhalb von sechs Monaten die höchste Vollendung.

Verse 9

भारद्वाजेश्वरं लिंगं लिंगं माद्रीश्वरं वरम् । एकत्र संस्थिते द्वे तु द्रष्टव्ये सुकृतात्मना

Der Bhāradvājeśvara-Liṅga und der vortreffliche Mādrīśvara-Liṅga — diese beiden stehen an einem Ort beisammen und sollen von dem geschaut werden, dessen Seele reich an Verdienst ist.

Verse 10

अरुणि स्थापितं लिंगं तत्रैव कलशोद्भव । तस्य लिंगस्य सेवातः सर्वामृद्धिमवाप्नुयात्

O Kalaśodbhava (Agastya), ebendort ist ein von Aruṇi errichteter Liṅga. Durch den Dienst an diesem Liṅga erlangt man jeglichen Wohlstand und Gedeihen.

Verse 11

लिंगं वाजसनेयाख्यं तत्रास्त्यतिमनोहृरम् । तस्य संदर्शनात्पुंसां वाजपेयफलं भवेत्

Dort gibt es einen überaus bezaubernden Liṅga namens Vājasaneya. Schon durch sein bloßes Darśana erlangen die Menschen die Frucht des Vājapeya-Opfers.

Verse 12

कण्वेश्वरं शुभं लिंगं लिंगं कात्यायनेश्वरम् । वामदेवेश्वरं लिंगमौतथ्येश्वरमेव च

Dort befinden sich der glückverheißende Liṅga Kaṇveśvara, der Liṅga Kātyāyaneśvara, der Liṅga Vāmadeveśvara und ebenso der Liṅga Autathyeśvara.

Verse 13

हारीतेश्वरसंज्ञं च लिंगं वै गालवेश्वरम् । कुंभेर्लिंगं महापुण्यं तथा वै कौसुमेश्वरम्

Ferner gibt es den Liṅga namens Hārīteśvara und den Liṅga Gālaveśvara; den hochverdienstvollen Liṅga des Kuṃbha; sowie den Liṅga Kausumeśvara.

Verse 14

अग्निवर्णेश्वरं चैव नैध्रुवेश्वरमेव च । वत्सेश्वरं महालिंगं पर्णादेश्वरमेव च

Und dort sind auch Agnivarṇeśvara und Naidhruveśvara; der große Liṅga namens Vatseśvara; und ebenso Parṇādeśvara.

Verse 15

सक्तुप्रस्थेश्वरं लिंगं कणादेशं तथैव च । अन्यत्तत्र महालिंगं मांडूकाय निरूपितम्

Dort befindet sich der Liṅga Saktuprastheśvara, ebenso Kaṇādeśa; und dort ist noch ein weiterer großer Liṅga, der für Māṃḍūka bestimmt wurde.

Verse 16

वाभ्रवेयेश्वरं लिंगं शिलावृत्तीश्वरं तथा । च्यवनेश्वर लिंगं च शालंकायनकेश्वरम्

In jener heiligen Gegend stehen die Liṅgas namens Vābhraveyeśvara, Śilāvṛttīśvara, Cyavaneśvara und Śālaṃkāyanakeśvara.

Verse 17

कलिंदमेश्वरं लिंगं लिंगमक्रोधनेश्वरम् । लिंगं कपोतवृत्तीशं कंकेशं कुंतलेश्वरम

Dort sind auch die Liṅgas namens Kaliṃdameśvara, Akrodhaneśvara, Kapotavṛttīśvara, Kaṅkeśa und Kuṃtaleśvara.

Verse 18

कंठेश्वरं कहोलेशं लिंगं तुंबुरुपूजितम् । मतगेशं मरुत्तेशं मगधेयेश्वरं तथा

Ebenso sind Kaṃṭheśvara, Kaholeśa, der von Tuṃburu verehrte Liṅga, sowie die Liṅgas Matageśa, Marutteśa und Magadheyeśvara zugegen.

Verse 19

जातूकर्णेश्वरं लिंगं जंबूकेश्वरमेव च । जारुधीशं जलेशं च जाल्मेशं जालकेश्वरम्

Dort sind die Liṅgas bekannt als Jātūkarṇeśvara und Jaṃbūkeśvara, ebenso Jārudhīśa, Jaleśa, Jālmeśa und Jālakeśvara.

Verse 20

एवमादीनि लिंगानि अयुतार्धानि कुंभज । स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शादर्चनान्नमनात्स्तुतेः

«O Kuṃbhaja (Agastya)», so und auf viele andere Weisen gibt es unzählige Liṅgas; durch Gedenken, Schauen, Berühren, Verehrung, Verneigung und Lobpreis erlangt man heilsames Verdienst.

Verse 21

न जातु जायते जंतोः कलुषस्य समुद्भवः । एतेषां शुभलिंगानां ज्येष्ठस्थानेति पावने

Niemals entsteht Unreinheit im Menschen; denn diese glückverheißenden Liṅgas befinden sich am höchst reinigenden Ort namens Jyeṣṭhasthāna.

Verse 22

स्कंद उवाच । एकदा तत्र यद्वृत्तं ज्येष्ठस्थाने महामुने । तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्वाघविनाशनम्

Skanda sprach: O großer Weiser, ich will dir verkünden, was einst dort in Jyeṣṭhasthāna geschah. Höre: Diese Erzählung vernichtet Sünde.

Verse 23

स्वैरं विहरतस्तत्र ज्येष्ठस्थाने महेशितुः । कौतुकेनैव चिक्रीड शिवा कंदुकलीलया

Dort, in Jyeṣṭhasthāna, während Maheśa frei umherwandelte, begann Śivā aus spielerischer Neugier ein Ballspiel zu treiben.

Verse 24

उदंच न्न्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निःश्वासामोदमुदित भ्रमराकुलितेक्षणा

Indem sie ihre Glieder hob und senkte, entfaltete sie anmutige Leichtigkeit; erfreut vom Duft ihres eigenen Atems, waren ihre Augen von umschwirrenden Bienen umflattert.

Verse 25

भ्रश्यद्ध म्मिल्लसन्माल्य स्थपुटीकृत भूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्राली स्रवदंबुकणोज्ज्वला

Ihr Haarknoten und der Blumenkranz glitten herab; der Boden wurde von ihren stampfenden Schritten eingedrückt. Die blattgleichen Zierden auf ihren Wangen glänzten vom Schweiß und leuchteten von herabrinnenden Feuchtigkeitstropfen.

Verse 26

स्फुटच्चोलांशुकपथनिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिशोणितकरांबुजा

Durch die Öffnungen ihres Gewandes brach der Glanz ihrer Glieder hervor. Und vom kräftigen Schlagen des Balles leuchteten ihre lotosgleichen Hände in tiefem, karmesinrotem Schein.

Verse 27

कंदुकानुग सदृष्टि नर्तित भ्रूचलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदंबिका

Während ihr Blick dem Ball folgte, die Brauen tanzten und die Saumenden ihres Gewandes schwangen, wurde Mṛḍānī—Jagadambikā—wahrhaft beim Spiel erblickt.

Verse 28

अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां मनोहरा । कटाक्षिताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना

Zwei anmutige Dämonen, aus Diti geboren und durch den Mittelhimmel wandernd, traten heran; doch es war, als sei der Tod selbst erschienen, allein dadurch, dass sie von ihrem Seitenblick getroffen wurden.

Verse 29

विदलोत्पल संज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्

Jene zwei Übermütigen—Vidala und Utpala genannt—hatten Gaben von Brahmā erlangt; und aus der Kraft ihrer eigenen Arme machten sie die drei Welten zu bloßem Stroh.

Verse 30

देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिवोवतेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्

Darauf bedacht, die Göttin zu entführen, stiegen jene beiden—von ihren gefährlichen Plänen bedrängt—eilends vom Himmel herab und nahmen die trügerische Māyā Śambaras an.

Verse 31

धृत्वा पारषदीं मूर्तिमायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसा

In der Gestalt von Dienern näherten sie sich Ambikā—jene beiden durch und durch Verderbten, deren Geist heftig und ruhelos schwankte.

Verse 32

सर्वज्ञेन परिज्ञातौ चांचल्याल्लोचनोद्भवात् । कटाक्षिताथ देवेन दुर्गादुर्गारिघातिनी

Sogleich wurden sie vom allwissenden Herrn erkannt—an der Unruhe, die aus der Bewegung ihrer Augen aufstieg—und Durgā, die Bezwingerin der Feinde der Festung des Dharma, warf ihren Blick auf sie.

Verse 33

विज्ञाय नेत्रसंज्ञां तु सर्वज्ञार्ध शरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निजघान तौ

Da sie das Zeichen der Augen verstand, erschlug die Göttin—die die andere Hälfte des allwissenden Einen ist—jene beiden zugleich mit eben jenem Ball.

Verse 34

महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः

Jene beiden mächtigen Übeltäter, von der Großen Göttin mit dem Ball getroffen, taumelten und wirbelten immerfort umher und stürzten schließlich nieder.

Verse 35

वृंतादिव फले पक्वे तालादनिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगेइव महागिरेः

Sie stürzten wie reife Früchte, die der Wind an der Palme vom Stiel schüttelt; oder wie der Gipfel eines mächtigen Berges, vom Blitzschlag niedergeworfen.

Verse 36

तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः

Nachdem er jene zwei mächtigen Dämonen, die zu unrechten Taten bereit waren, zu Boden gestreckt hatte, erfuhr Kanduka eine wunderbare Wandlung und wurde in der Gestalt eines Śiva-Liṅga gegründet.

Verse 37

कंदुकेश्वरसंज्ञं च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वर समीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्

Damals wurde jenes Liṅga «Kandukeśvara» genannt; nahe bei Jyeṣṭheśvara gelegen, ist es berühmt als höchster Abwehrer allen Übels.

Verse 38

कंदुकेश समुत्पत्तिं यः श्रोष्यति मुदान्वितः । पूजयिष्यति यो भक्तस्तस्य दुःखभयं कुतः

Wer voller Freude die Kunde von Kandukeśas Erscheinung vernimmt — und wer ihn als Bhakta verehrt — wie könnten Kummer oder Furcht einen solchen je befallen?

Verse 39

कंदुकेश्वर भक्तानां मानवानां निरेनसाम् । योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी भयनाशिनी

Den schuldlosen Verehrern Kandukeśvaras gewährt Bhavānī — die Vernichterin der Furcht — stets Yoga-kṣema: Erlangung und Bewahrung des Wohls.

Verse 40

मृडानी तस्य लिंगस्य पूजां कुर्यात्सदैव हि । तत्रैव देव्या सान्निध्यं पार्वत्या भक्तसिद्धिदम्

Wahrlich, Mṛḍānī (Pārvatī) vollzieht stets die Verehrung jenes Liṅga; und ebendort weilt die Gegenwart der Göttin und schenkt den Verehrern Erfüllung.

Verse 41

कंदुकेशं महालिंगं काश्यां यैर्न समर्चितम् । कथं तेषां भवनीशौ स्यातां सर्वेप्सितप्रदौ

Diejenigen, die in Kāśī den großen Liṅga Kandukeśa nicht gebührend verehrt haben—wie könnten Bhavānī und Īśa ihnen Spender aller ersehnten Gaben sein?

Verse 42

द्रष्टव्यं च प्रयत्नेन तल्लिंगं कंदुकेश्वरम् । सर्वोपसर्गसंघातविघातकरणं परम्

Man soll mit ernsthaftem Bemühen jenen Liṅga schauen—Kandukeśvara—denn er vermag in höchster Weise die geballten Anstürme aller Unheile zu zerschmettern.

Verse 43

कंदुकेश्वर नामापि श्रुत्वा वृजिनसंततिः । क्षिप्रं क्षयमवाप्नोति तमः प्राप्योष्णगुं यथा

Schon beim bloßen Hören des Namens „Kandukeśvara“ vergeht die fortlaufende Kette der Sünde rasch—wie Finsternis, sobald sie Wärme und Licht erreicht.

Verse 44

स्कंद उवाच । संशृणुष्व महाभाग ज्येष्ठेश्वर समीपतः । यद्वृत्तांतमभूद्विप्र परमाश्चर्यकृद्ध्रुवम्

Skanda sprach: O überaus begnadeter Brahmane, höre aufmerksam die wunderbare und wahrhaft erstaunliche Begebenheit, die sich nahe bei Jyeṣṭheśvara zutrug.

Verse 45

दंडखाते महातीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदे । तप्यमानेषु विप्रेषु निष्कामं परमं तपः

Am großen Tīrtha namens Daṇḍakhāta—der Göttern, ṛṣis und Ahnen Genüge schenkt—, während die Brāhmaṇas in Askese verweilten, wurde die höchste, wunschlose Tapas vollzogen.

Verse 46

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमचिंतयत्

Der ruchlose Daitya Duṃdubhinirhrāda, Prahlādas Onkel mütterlicherseits, sann auf ein Mittel und dachte: „Wie könnten die Götter leicht zu besiegen sein?“

Verse 47

किं बलाश्च किमाहाराः किमाधारा हि देवताः । विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम्

„Worin liegt ihre Kraft? Wovon leben sie? Worauf stützen sich die Götter wahrhaft?“—so erwog der Daitya es immer wieder; und als er das wahre Prinzip erkannt hatte, fasste er einen festen Entschluss.

Verse 48

अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोत्र विचारतः । ब्राह्मणान्हंतुमसकृत्कृतवानुद्यमं ततः

So schlussfolgernd erkannte er, dass die Erstgeborenen, die Brāhmaṇas, hier die entscheidenden Ursachen sind; darum unternahm er wiederholt Anstrengungen, die Brāhmaṇas zu töten.

Verse 49

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधीनास्ततो देवबलं द्विजाः

Denn die Götter nähren sich von Opferhandlungen; die Opfer entspringen den Veden; und jene Veden sind den Brāhmaṇas anvertraut—darum, o Zweimalgeborene, ruht die Kraft der Götter auf den Brāhmaṇas.

Verse 50

निश्चितं ब्राह्मणाधाराः सर्वे वेदाः सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

Gewiss ist es: Alle Veden, samt Indra und den Göttern, ruhen auf den Brāhmaṇas. Die Himmlischen werden durch die Brāhmaṇas gestärkt—hier bedarf es keiner weiteren Erwägung.

Verse 51

ब्राह्मणा यदि नष्टाः स्युर्वेदा नष्टास्ततः स्वयम् । आम्नायेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः शततंतवः

Wenn die Brāhmaṇas zugrunde gingen, gingen danach auch die Veden von selbst zugrunde. Und wenn die āmnāyas, die heiligen Überlieferungslinien, vernichtet sind, werden die hundertfachen Kontinuitäten der Tradition zerstört.

Verse 52

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हृताहारास्ततः सुराः । निर्बलाः सुखजेयाः स्युर्जितेषु त्रिदशेष्वथ

Wenn die Opfer (yajña) zugrunde gehen, werden die Devas ihrer Nahrung beraubt; dann werden sie kraftlos und leicht zu besiegen. Und sind die dreißig Götter erst besiegt, wird die Weltordnung umgestürzt.

Verse 53

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । आहरिष्यामि देवानामक्षयाः सर्वसंपदः

„Ich allein werde der geehrte Herr der drei Welten sein. Den Göttern werde ich all ihren unerschöpflichen Reichtum und ihre Gaben entreißen.“

Verse 54

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्मुने

„Ich werde nur noch Freuden genießen in einem Reich, dessen Dornen—die Hindernisse—abgeschnitten sind.“ So entschied jener mit bösem Sinn und sann erneut nach, o Weiser.

Verse 55

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिताः । श्रुत्यध्ययन संपन्नास्तपोबल समन्विताः

Wo sind die vielen Zweimalgeborenen—im Glanz des Brahman gewachsen, im Studium der Śruti vollendet und mit der Kraft der Askese begabt?

Verse 56

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी भवेत् । तानादावुपसंहृत्य यामि तीर्थांतरं ततः

Vārāṇasī ist wahrlich der vornehmste Wohnsitz vieler Brāhmaṇas. Zuerst werde ich sie dort vernichten, und dann ziehe ich weiter zu anderen heiligen Tīrthas.

Verse 57

यत्रयत्र हि तीर्थेषु यत्रयत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्याः समंततः

Wo immer heilige Tīrthas sind, wo immer Āśramas sind—dort wohnen die älteren Zweimalgeborenen; von allen Seiten sollen sie von mir niedergestreckt werden.

Verse 58

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

So gelangte Duṃdubhi-nirhrāda, nachdem er einen Entschluss gefasst hatte, der seiner (dämonischen) Herkunft entsprach, nach Kāśī; und jener ruchlose, trügerische erschlug die Zweimalgeborenen.

Verse 60

यथा कोपि न वेत्त्येव तथाच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपी जलाशये

Damit ihn niemand überhaupt erkenne, verbarg er sich abermals: als Waldgänger streifte er durch die Wälder, und in den Seen nahm er die Gestalt eines Wasserwesens an.

Verse 61

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवाध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

Ein Zauberer mit unsichtbarer Gestalt, selbst den Devas unerkennbar; am Tage stand er ganz der Meditation hingegeben—wie ein Muni, unter Munis wandelnd.

Verse 62

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं च विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेण ब्राह्मणान्भक्षयेद्बहून्

Er beobachtete das Hineingehen in die Laubhütten und das Herauskommen daraus; nachts verschlang er, in Tigerform, viele Brāhmaṇas.

Verse 63

निःशब्दमेव नयति नत्यजेदपि कीकसम् । इत्थं निपातिता विप्रास्तेन दुष्टेन भूरिशः

In lautlosem Schweigen schleppte er sie fort und ließ nicht einmal einen Leichnam zurück. So wurden viele Brāhmaṇas von jenem Bösen niedergestreckt.

Verse 64

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोभवत्

Einst, in der Nacht des Śivarātri, war ein Verehrer allein in seiner eigenen Hütte; nachdem er dem Deva der Devas Verehrung dargebracht hatte, versank er in standhafte Meditation.

Verse 65

स च दुंदुभिनिर्ह्राद दैत्येंद्रो बलदर्पितः । व्याघ्र रूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

Da war Duṃdubhi-nirhrāda, der Herr der Daityas, von Kraft und Hochmut berauscht; er nahm Tigerform an und fasste den Entschluss, ihn (den Verehrer) zu ergreifen.

Verse 66

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमंत्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

Doch jener Verehrer—versunken in Meditation, fest im Schauen Śivas und gestärkt durch die Anordnung heiliger Mantras und schützender Riten—den vermochte er nicht zu überwältigen.

Verse 67

अथ सर्वगतः शंभुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

Da erkannte der allgegenwärtige Śambhu, Hara, seine Absicht und fasste einen Plan, jenen Daitya von böser Gestalt zu vernichten, damit das heilige Gebiet bewahrt bleibe.

Verse 68

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षण दक्षधीः

Als der Tiger gerade zuschlagen wollte, erschien augenblicklich der Träger (Śiva): der Dreiäugige, das Kleinod des Weltschutzes, dessen scharfer Entschluss stets kundig ist, Seine Verehrer zu behüten.

Verse 69

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चित लिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

Als der Daitya Rudra herankommen sah, aus dem vom Verehrer verehrten Liṅga, wuchs er in eben dieser Gestalt an, gewaltig wie ein Berg, aus feindseligem Hochmut.

Verse 70

सावज्ञमथसर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायांतमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

Dann blickte der Dämon verächtlich auf den allwissenden Herrn, packte Ihn beim Nahen und presste Ihn in einem einschnürenden Griff, wie in einem Schraubstock um die Hüfte.

Verse 71

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्धन्यताडयत् । स च तेनैव रूपेण कक्षानिष्पेषणेन च

Da schlug der Fünfgesichtige den fünfgesichtigen Feind mit der Faust auf den Scheitel; und in eben derselben Gestalt—auch durch das zermalmende Zusammenpressen an der Seite—wehrte er den Ansturm des Dämons ab.

Verse 72

अत्यार्तमरटद्व्याघ्रो रोदसी परिपूरयन् । तेन नादेन सहसा सं प्रवेपितमानसाः

Der Tiger brüllte in äußerster Qual und erfüllte Himmel und Erde mit seinem Laut; und durch dieses jähe Brüllen wurden die Herzen sogleich von Schrecken erschüttert.

Verse 73

तपोधनाः समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः । तत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृत मृगेश्वरम्

Die an Askese Reichen kamen nachts dorthin, dem Klang folgend; und dort erblickten sie den Herrn, der den König der Tiere an seiner Seite festhielt.

Verse 74

तुष्टुवुः प्रणता सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः । परित्राता जगत्त्रातः प्रत्यूहाद्दारुणादितः

Alle, niedergeworfen, priesen Śarva mit den Rufen «Sieg! Sieg!»; denn Er ist der Retter, der Beschützer der Welt, der aus furchtbaren Hindernissen erlöst.

Verse 75

अनुग्रहं कुरुध्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो । अनेनैव हि रूपेण व्याघ्रेश इति नामतः

Erweise Gnade, o Herr; verweile hier selbst, o Guru der Welt—gerade in dieser Gestalt und unter dem Namen «Vyāghreśa», Herr des Tigers.

Verse 76

कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा । अन्येभ्योप्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः

Gewähre Schutz, o Mahādeva, diesem uralten heiligen Sitz zu aller Zeit; und beschütze auch uns, die Bewohner dieses Tīrtha, vor anderen Heimsuchungen.

Verse 77

इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवश्चंद्रविभूषणः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह शृणुध्वं द्विजपुंगवाः

Als der Herr, mit dem Mond geschmückt, ihre Worte vernahm, sprach er: „So sei es.“ Dann redete er erneut: „Hört, ihr Besten der Zweimalgeborenen.“

Verse 78

यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंघातं घातयिष्याम्यसंशयम्

Wer Mich hier in eben dieser Gestalt mit Glauben schaut, dem werde Ich ohne Zweifel die Schar der Heimsuchungen niederschlagen.

Verse 79

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य यो याति पथि मानवः । चौरव्याघ्रादिसंभूत भयं तस्य कुतो भवेत्

Wer dieses Liṅga in rechter Weise verehrt und dann des Weges zieht—wie sollte ihn Furcht vor Dieben, Tigern und dergleichen je befallen?

Verse 80

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोति नान्यथा

Wer diese Erzählung über Mich vernommen und dieses Liṅga im Herzen in Erinnerung bewahrt, der Sterbliche, der in die Schlacht eintritt, erlangt den Sieg—wahrlich, auf keine andere Weise.

Verse 81

इत्युक्त्वा देवदेवशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ । सविस्मयास्ततो विप्राः प्रातर्याता यथागतम्

So sprechend löste sich der Gott der Götter in eben jenem Liṅga auf. Darauf brachen die Brahmanen, voll Staunen, im Morgengrauen auf und kehrten zurück, wie sie gekommen waren.

Verse 82

स्कन्द उवाच । तदा प्रभृति कुंभोत्थ लिंगं व्याघ्रेश्वराभिधम् । ज्येष्ठेशादुत्तरेभागे दृष्टं स्पृष्टं भयापहम्

Skanda sprach: Seit jener Zeit, o Agastya, der aus dem Krug Geborene, ist jener Liṅga als Vyāghreśvara bekannt. Nördlich von Jyeṣṭheśa vertreibt schon sein Anblick — oder seine Berührung — die Furcht.

Verse 83

व्याघ्रेश्वरस्य ये भक्तास्तेभ्यो बिभ्यति किंकराः । यामा अपि महाक्रूरा जयजीवेति वादिनः

Vor den Verehrern Vyāghreśvaras erzittern selbst die Diener Yamas; ja, sogar die überaus grausamen Boten des Todes rufen: „Sieg! Lebe weiter!“

Verse 84

पराशरेश्वरादीनां लिंगानामिह संभवम् । श्रुत्वा नरो न लिप्येत महापातककर्दमैः

Wer von der Offenbarung der Liṅgas hier hört, wie Parāśareśvara und andere, wird nicht vom Schlamm großer Sünden befleckt.

Verse 85

कंदुकेश समुत्पत्तिं व्याघ्रे शाविर्भवं तथा । समाकर्ण्य नरो जातु नोपसर्गैः प्रदूयते

Wer die Entstehung Kaṇḍukeśas vernimmt und ebenso die Offenbarung im Tiger, wird niemals von Unheil und Heimsuchungen befleckt.

Verse 86

उटजेश्वर लिंगं तु व्याघ्रेशात्पश्चिमे स्थितम् । भक्तरक्षार्थमुद्भूतं स्यात्समभ्यर्च्य निर्भयः

Der Liṅga namens Uṭajeśvara steht westlich von Vyāghreśvara. Er ist zum Schutz der Bhaktas hervorgegangen; wer ihn verehrt, wird furchtlos.