Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीकाशीखंडोत्तरार्धं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । अगस्तिरुवाच । पार्वती हृदयानंद सर्वज्ञांगभव प्रभो । किंचित्प्रष्टुमनाः स्वामिंस्तद्भवान्वक्तुमर्हति

Nun beginnt der ehrwürdige spätere Teil des Kāśī-Khaṇḍa. Verehrung sei Śrī Gaṇeśa. Agastya sprach: O Herr, Wonne im Herzen Pārvatīs, Allwissender, o Aṅgabhava (Skanda), ich möchte etwas erfragen; geruhe es zu erklären.

Verse 2

दक्ष प्रजापतेः पुत्री कश्यपस्य परिग्रहः । गरुत्मतः प्रसूः साध्वी कुतो दास्यमवाप सा

Sie ist die Tochter Dakṣa Prajāpatis, die Gemahlin Kaśyapas, die tugendhafte Mutter Garuḍas — wie konnte sie da in Knechtschaft geraten?

Verse 3

स्कंद उवाच । हंजिकात्वं यथा प्राप्ता विनता सा तपस्विनी । तदप्यहं समाख्यामि निशामय महामते

Skanda sprach: Wie die Asketin Vinatā den Zustand der Haṃjikā erlangte, auch das will ich berichten. Höre aufmerksam zu, o Großgesinnter.

Verse 4

कद्रूरजीजनत्पुत्राञ्शतं कश्यपतः पुरा । उलूकमरुणं तार्क्ष्यमसूत विनता त्रयम्

Einst gebar Kadrū dem Kaśyapa hundert Söhne; und Vinatā gebar drei: Ulūka, Aruṇa und Tārkṣya (Garuḍa).

Verse 5

कौशिको राज्यमाप्यापि श्रेष्ठत्वात्पक्षिणां मुने । निर्गुणत्वाच्च तैः सर्वैः स राज्यादवरोपितः

O Weiser, obgleich Kauśika aufgrund seiner Überlegenheit unter den Vögeln die Königswürde erlangte, wurde er doch wegen Mangels an Tugenden von ihnen allen vom Thron gestürzt.

Verse 6

क्रूराक्षोयं दिवांधोयं सदा वक्रनखस्त्वसौ । अतीवोद्वेगजनकं सर्वेषामस्य भाषणम्

Grausam sind seine Augen; am Tage ist er blind; und seine Krallen sind stets gekrümmt. Seine Rede erregt bei allen größte Unruhe.

Verse 7

इत्थं तस्य गुणग्रामान्विकथ्य बहुशः खगाः । नाद्यापि वृण्वते राज्ये कमपि स्वैरचारिणः

So erzählten die Vögel immer wieder von der Fülle seiner Eigenschaften und erklärten, dass sie bis heute niemanden zum König erwählen, der nur nach eigener Willkür handelt.

Verse 8

कौशिकेथ तथावृत्ते पुत्रवीक्षणलालसा । अंडं प्रस्फोटयामास मध्यमं विनता तदा

O Kauśika, als sich alles so zugetragen hatte, zerschlug Vinatā, voll Sehnsucht ihren Sohn zu erblicken, das mittlere Ei.

Verse 9

पूर्णे वर्षसहस्रे तु प्रस्फोट्य घटसंभव । तदभेदितयौत्सुक्यादंडमष्टमके शते

Als volle tausend Jahre verstrichen waren, o Kruggeborener, sprengte sie, aus Ungeduld darüber, dass es noch nicht gespalten war, das Ei im achthundertsten (Jahr) danach.

Verse 10

तावत्सर्वाणि गात्राणि तस्यातिमहसः शिशोः । ऊर्वोरुपरिसिद्धानि दंडांतर्निवासिनः

Bis dahin waren alle Glieder jenes überaus strahlenden Kindes nur oberhalb der Schenkel ausgebildet, als wäre es dazu bestimmt, im Innern eines Stabes zu wohnen.

Verse 11

अंडान्निर्गतमात्रेण क्रोधारुणमुखश्रिया । अर्धनिष्पन्नदेहेन शिशुना शापिता प्रसूः

In dem Augenblick, da er dem Ei entstieg, mit einem Antlitz, das vor Zorn leuchtete und gerötet war, verfluchte das Kind — dessen Leib erst halb vollendet war — seine Mutter.

Verse 12

जनयित्रि त्वया दृष्ट्वा काद्रवेयान्स्वलीलया । खेलतो मातुरुत्संगे यदंडं व्याधित द्विधा

«Mutter, als du die Söhne der Kadrū erblicktest, hast du aus bloßem Spiel, während ich in deinem Schoß spielte, das Ei in zwei Teile gespalten.»

Verse 13

तदनिष्पन्न सर्वांगः शपामि त्वा विहंगमे । तेषामेवैधि दासी त्वं सपत्न्यंग भुवामिह

«Darum, weil meine Glieder unvollendet blieben, verfluche ich dich, o Vogelmutter: Hier auf Erden sei ihre Sklavin, o Teil einer Nebenfrau.»

Verse 14

वेपमानाथ तच्छापादिदं प्रोवाच पक्षिणी । अनूरो ब्रूहि मे शापावसानं मातुरंगज

Vor jenem Fluch erbebend sprach die Vogelmutter: «O Anūru, Kind meines eigenen Leibes, sage mir, wann dieser Fluch sein Ende findet.»

Verse 15

अनूरुरुवाच । अंडं तृतीयं मा भिंधि ह्यनिष्पन्नं ममेव हि । अस्मिन्नंडे भविष्यो यः स ते दास्यं हरिष्यति

Anūru sprach: «Zerbrich das dritte Ei nicht; es ist wahrlich das meine, noch ungestaltet. Der, der aus diesem Ei geboren wird, wird dir die Knechtschaft nehmen.»

Verse 16

इत्युक्त्वा सोरुणोगच्छदुड्डीयानंदकाननम् । यत्र विश्वेश्वरो दद्यादपि पंगोः शुभां गतिम्

So sprechend zog Aruṇa fort in den wonnigen Wald von Uḍḍīyāna, wo Viśveśvara selbst dem Lahmen einen glückverheißenden Weg gewährt.

Verse 17

एतत्ते पृच्छतः ख्यातं विनता दास्यकारणम् । मुने प्रसंगतो वच्मि अरुणादित्यसंभवम्

O Weiser, da du fragst, habe ich die weithin bekannte Ursache von Vinatās Knechtschaft dargelegt. Nun will ich der rechten Folge gemäß die Geschichte Aruṇas und das Erscheinen Aruṇādityas berichten.

Verse 18

अनूरुत्वादनूरुर्योरुणः क्रोधारुणो यतः । वाराणस्यां तपस्तप्त्वा तेनाराधि दिवाकरः

Weil er «schenkellos» (anūru) war, wurde er Aruṇa genannt, vom Zorn gerötet. Nachdem er in Vārāṇasī Askese geübt hatte, verehrte und besänftigte er dadurch Divākara, die Sonne.

Verse 19

सोपि प्रसन्नो दत्त्वाथ वरांस्तस्मा अनूरवे । आदित्यस्तस्य नाम्नाभूदरुणादित्य इत्यपि

Wohlgefällig gestimmt, verlieh die Sonne jenem Anūru daraufhin Gaben. Und auch Āditya wurde nach seinem Namen bekannt: «Aruṇāditya».

Verse 20

अर्क उवाच । तिष्ठानूरो मम रथे सदैव विनतात्मज । जगतां च हितार्थाय ध्वांतं विध्वंसयन्पुरः

Arka (die Sonne) sprach: „Stehe stets auf meinem Wagen, o Aruṇa, Sohn der Vinatā, und vernichte die Finsternis vor mir zum Wohle der Welten.“

Verse 21

अत्र त्वत्स्थापितां मूर्तिं ये भजिष्यंति मानवाः । वाराणस्यां महादेवोत्तरे तेषां कुतो भयम्

Die Menschen, die hier das von dir errichtete Bild verehren—nördlich von Mahādeva in Vārāṇasī—wie könnte ihnen irgendeine Furcht widerfahren?

Verse 22

येर्चयिष्यंति सततमरुणादित्यसंज्ञकम् । मामत्र तेषां नो दुःखं न दारिद्र्यं न पातकम्

Wer mich hier unablässig verehrt, mich, der Aruṇāditya genannt wird, dem gibt es weder Kummer noch Armut noch Sünde.

Verse 23

व्याधिभिर्नाभिभूयंते नो पसर्गैश्च कैश्चन । शोकाग्निना न दह्यंते ह्यरुणादित्यसेवनात्

Durch den Dienst an Aruṇāditya werden sie weder von Krankheiten überwältigt noch von irgendwelchen Plagen heimgesucht; auch verbrennt sie nicht das Feuer der Trauer.

Verse 24

अथ स्यंदनमारोप्य नीतवानरुणं रविः । अद्यापि स रथे सौरे प्रातरेव समुद्यति

Dann setzte Ravi, die Sonne, Aruṇa auf den Wagen und führte ihn mit sich. Noch heute steigt er am Morgen auf dem Sonnenwagen empor.

Verse 25

यः कुर्यात्प्रातरुत्थाय नमस्कारं दिनेदिने । अरुणाय ससूर्याय तस्य दुःखभयं कुतः

Wer morgens aufsteht und Tag für Tag Aruṇa zusammen mit der Sonne ehrfürchtig grüßt—wie könnten Kummer oder Furcht ihn je erreichen?

Verse 26

अरुणादित्यमाहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

Der Beste der Menschen, der die Herrlichkeit Aruṇādityas vernimmt—zu keiner Zeit wird ihm je irgendeine böse Tat erwachsen.

Verse 27

स्कंद उवाच । वृद्धादित्यस्य माहात्म्यं शृणु ते कथयाम्यहम् । यस्य श्रवणमात्रेण नरो नो दुष्कृतं भजेत्

Skanda sprach: Höre die Größe Vṛddhādityas; ich will sie dir erzählen. Durch bloßes Hören verfällt der Mensch nicht in sündige Taten.

Verse 28

पुरात्र वृद्धहारीतो वाराणस्यां महातपाः । महातपः समृद्ध्यर्थं समाराधितवान्रविम्

Einstmals verehrte in Vārāṇasī der große Asket Vṛddhahārīta Ravi, die Sonne, damit seine mächtigen Askesen zu voller Entfaltung und Erfolg gelangten.

Verse 29

मूर्तिं संस्थाप्य शुभदां भास्वतः शुभलक्षणाम् । दक्षिणेन विशालाक्ष्या दृढभक्तिसमन्वितः

Nachdem er ein glückverheißendes, segenspendendes Bildnis Bhāsvats, der strahlenden Sonne, mit heiligen Merkmalen errichtet hatte, stand er südlich von Viśālākṣī, erfüllt von standhafter Hingabe.

Verse 30

तुष्टस्तस्मै वरं प्रादाद्ब्रध्नो वृद्धतपस्विने । अलं विलंब्य याचस्व कस्ते देयो वरो मया

Wohlgefällig gestimmt gewährte Bradhna, die Sonne, jenem betagten Asketen einen Segen: „Genug des Zögerns—bitte! Welchen Wunsch soll ich dir gewähren?“

Verse 31

सोथ प्रसन्नाद्द्युमणेरवृणीत वरं मुनिः । यदि प्रसन्नो भगवान्युवत्वं देहि मे पुनः

Da erbat der Weise von dem gnädig gestimmten Dyumaṇi (der Sonne) einen Segen: „Wenn der Herr zufrieden ist, gewähre mir erneut die Jugend.“

Verse 32

तपःकरण सामर्थ्यं स्थविरस्य न मे यतः । पुनस्तारुण्यमाप्तोहं चरिष्याम्युत्तमं तपः

Denn als Greis fehlt mir die Kraft, Tapas zu vollbringen. Wenn ich die Jugend wiedererlangt habe, werde ich erneut die höchste Askese üben.

Verse 33

तप एव परो धर्मस्तप एव परं वसु । तप एव परः कामो निर्वाणं तप एव हि

Tapas allein ist die höchste Dharma; Tapas allein ist der höchste Reichtum. Tapas allein ist das erhabenste Verlangen; wahrlich, Befreiung wird allein durch Tapas erlangt.

Verse 34

ऋतेन तपसः क्वापि लभ्या ऐश्वर्यसंपदः । पदं ध्रुवादिभिः प्रापि केवलं तपसो बलात्

Ohne Tapas werden nirgends Wohlstand und herrscherliche Vollkommenheiten erlangt. Selbst der erhabene Stand, den Dhruva und andere erreichten, wurde allein durch die Kraft des Tapas gewonnen.

Verse 36

धिग्जरांप्राणिनामत्र यया सर्वो विरज्यति । जरातुरेंद्रियग्रामे स्त्रियोपि नयतः स्वसात्

Weh der Altersschwäche unter den Lebewesen, durch die alle ernüchtern und sich abwenden! Wenn die Schar der Sinne vom Alter bedrängt ist, entgleiten selbst die Frauen der eigenen Gewalt, fortgetragen von ihrer Natur.

Verse 37

वरं मरणमेवास्तु मा जरास्त्वतिशोच्यकृत् । क्षणं दुःखं च मरणं जरा दुःखं क्षणेक्षणे

Besser sei nur der Tod; möge das Alter kein übermäßiges Leid bereiten. Der Tod ist Kummer für einen Augenblick, doch das Alter ist Kummer in jedem Augenblick.

Verse 38

कांक्षंति दीर्घतपसे चिरमायुर्जितेंद्रियाः । धनं दानाय पुत्राय कलत्रं मुक्तये धियम्

Die ihre Sinne bezwungen haben, begehren langen Tapas und langes Leben; Reichtum suchen sie für Dāna, einen Sohn für die Linie, einen Gatten für Dharma — und unterscheidende Einsicht für die Befreiung (Mokṣa).

Verse 39

वृद्धस्यवार्धकं ब्रध्नस्तत्क्षणादपहृत्य वै । ददौ च चारुता हेतुं तारुण्यं पुण्यसाधनम्

Bradhna nahm dem Greis sogleich die Gebrechlichkeit des Alters und verlieh ihm jugendliche Kraft, dazu Schönheit — den eigentlichen Anlass, verdienstvolle Taten (Puṇya) zu vollbringen.

Verse 40

एवं स वृद्धहारीतो वाराणस्यां महामुनिः । संप्राप्य यौवनं ब्रध्नात्तप उग्रं चचार ह

So vollzog der große Muni Hārīta, einst von Alter beschwert, nachdem er durch Bradhna die Jugend wiedererlangt hatte, in Vārāṇasī strenge Askese (Tapas).

Verse 41

वृद्धेनाराधितो यस्माद्धारीतेन तपस्विना । आदित्यो वार्धकहरो वृद्धादित्यस्ततः स्मृतः

Weil der Asket Hārīta in seinem Alter Āditya verehrte, wird jener Āditya, der das Leid des Alterns nimmt, darum als Vṛddhāditya in Erinnerung gehalten.

Verse 42

वृद्धादित्यं समाराध्य वाराणस्यां घटोद्भव । जरा दुर्गति रोगघ्नं बहवः सिद्धिमागताः

O Ghaṭodbhava, nachdem man Vṛddhāditya in Vārāṇasī in rechter Weise verehrt hat, haben viele Vollendung erlangt—er vertilgt Alter, Unheilsschicksal und Krankheit.

Verse 43

वृद्धादित्यं नमस्कृत्य वाराणस्या रवौ नरः । लभेदभीप्सितां सिद्धिं न क्वचिद्दुर्गतिं लभेत्

Wer sich vor Vṛddhāditya—der Sonne in Vārāṇasī—verneigt, erlangt die ersehnte Siddhi und gerät nirgends ins Unglück.

Verse 44

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने केशवादित्यमुत्तमम् । यथा तु केशवं प्राप्य सविता ज्ञानमाप्तवान्

Skanda sprach: Höre nun, o Weiser, vom erhabensten Keśavāditya—wie Savitṛ, nachdem er Keśava erreicht hatte, wahre Erkenntnis erlangte.

Verse 45

व्योम्नि संचरमाणेन सप्ताश्वेनादिकेशवः । एकदा दर्शिभावेन पूजयंल्लिंगमैश्वरम्

Ādikeśava, vom Siebenrossigen durch den Himmel getragen, verehrte einst—aus Sehnsucht zu schauen—den herrscherlichen Liṅga des Īśvara.

Verse 46

कौतुकादिव उत्तीर्य हरे रविरुपाविशत् । निःशब्दो निश्चलः स्वस्थो महाश्चर्यसमन्वितः

Wie aus staunender Verwunderung trat Ravi heran und setzte sich zu Hari—lautlos, unbewegt, gesammelt und von großem Erstaunen erfüllt.

Verse 47

प्रतीक्षमाणोवसरं किंचित्प्रष्टुमना हरिम् । हरिं विसर्जितार्चं च प्रणनाम कृतांजलिः

Auf den passenden Augenblick wartend und mit dem Wunsch, etwas zu erfragen, verneigte er sich vor Hari mit gefalteten Händen, nachdem er die Verehrung vollendet hatte.

Verse 48

स्वागतं ते हरिः प्राह बहुमानपुरःसरम् । स्वाभ्याशं आसयामास भास्वंतं नतकंधरम्

Hari hieß ihn mit ehrenden Worten willkommen; er zog ihn zu sich heran und setzte den strahlenden Sūrya, der den Nacken ehrfürchtig neigte, an seine Seite.

Verse 49

अथावसरमालोक्य लोकचक्षुरधोक्षजम् । नत्वा विज्ञापयामास कृतानुज्ञोऽसुरारिणा

Dann, als er den rechten Augenblick erkannte, verneigte sich das Auge der Welt (Sūrya) vor Adhokṣaja; und nachdem er vom Feind der Asuras die Erlaubnis erhalten hatte, trug er sein Anliegen vor.

Verse 50

रविरुवाच । अंतरात्मासि जगतां विश्वंभर जगत्पते । तवापि पूज्यः कोप्यस्ति जगत्पूज्यात्र माधव

Ravi (Sūrya) sprach: „Du bist das innere Selbst der Wesen, o Träger des Alls, o Herr der Welt. Und doch: Gibt es hier jemanden, den selbst Du verehrst, o Mādhava, Du, den die Welt verehrt?“

Verse 51

त्वत्तश्चाविर्भवेदेतत्त्वयि सर्वं प्रलीयते । त्वमेव पाता सर्वस्य जगतो जगतांनिधे

„Aus Dir geht wahrlich dieses Universum hervor, und in Dir löst sich alles auf. Du allein bist der Beschützer von allem, o Schatzhaus der Welten.“

Verse 52

इत्याश्चर्यं समालोक्य प्राप्तोस्म्यत्र तवांतिकम् । किमिदं पूज्यते नाथ भवता भवतापहृत्

Als ich dieses Wunder sah, bin ich hier in Deine Gegenwart gekommen. Was ist es, das Du verehrst, o Herr—Du, der das Leid der zu Dir Zuflucht Suchenden hinweg nimmt?

Verse 53

इति श्रुत्वा हृषीकेशः सहस्रांशोरुदीरितम् । उच्चैर्माशंस सप्ताश्वं वारयन्करसंज्ञया

Als Hṛṣīkeśa diese Worte der tausendstrahligen Sonne vernahm, pries Er ihn laut und hielt den Siebenrossigen mit einer Handbewegung sanft zurück.

Verse 54

श्रीविष्णुरुवाच । देवदेवो महादेवो नीलकंठ उमापतिः । एक एव हि पूज्योत्र सर्वकारणकारणम्

Śrī Viṣṇu sprach: „Der Gott der Götter—Mahādeva, Nīlakaṇṭha, der Herr Umās—Er allein ist hier zu verehren, die Ursache hinter allen Ursachen.“

Verse 55

अत्र त्रिलोचनादन्यं समर्चयतियोल्पधीः । सलोचनोपि विज्ञेयो लोचनाभ्यां विवर्जितः

Wer hier aus geringem Verstand einen anderen als den Dreiäugigen Herrn verehrt, der sei—obwohl er Augen hat—als des wahren Sehens beraubt erkannt.

Verse 56

एको मृत्युंजयः पूज्यो जन्ममृत्युजराहरः । मृत्युंजयं किलाभ्यर्च्य श्वेतो मृत्युंजयोभवत्

Allein Mṛtyuñjaya ist zu verehren—Er, der Geburt, Tod und Alter vertreibt. Wahrlich, durch die Verehrung Mṛtyuñjayas wurde Śveta zum Bezwinger des Todes.

Verse 57

कालकालं समाराध्य भृंगी कालं जिगायवै । शैलादिमपि तत्याज मृत्युर्मृत्युंजयार्चकम्

Durch Verehrung von Kāla-kāla, dem Bezwinger der Zeit, überwand Bhṛṅgī wahrhaft die Zeit. Selbst der Tod verließ Śailādi, den Verehrer Mṛtyuñjayas.

Verse 58

विजिग्ये त्रिपुरं यस्तु हेलयैकेषु मोक्षणात् । तं समभ्यर्च्य भूतेशं को न पूज्यतमो भवेत्

Wer würde nicht zum eifrigsten Verehrer werden, nachdem er Bhūteśa (Śiva) geehrt hat — ihn, der Tripura besiegte und der selbst durch eine beiläufige Tat manchen Befreiung gewährt?

Verse 59

त्रिजगज्जयिनो हेतोस्त्र्यक्षस्याराधनं परम् । को नाराधयति ब्रध्नसारस्य स्मरविद्विषः

Um die drei Welten zu bezwingen, ist die Verehrung des Dreiäugigen Herrn wahrlich die höchste. Wer würde nicht den Feind des Kāma anbeten, den von strahlender Wesenheit?

Verse 60

यस्याक्षिपक्ष्मसंकोचाज्जगत्संकोचमेत्यदः । विकस्वरं विकासाच्च कस्य पूज्यतमो न सः

Durch das Schließen seiner Lider zieht sich diese Welt zusammen, und durch ihr Öffnen weitet sie sich aus und erblüht. Wer würde ihn nicht für den würdigsten der Verehrung halten?

Verse 61

शंभोर्लिंगं समभ्यर्च्य पुरुषार्थचतुष्टयम् । प्राप्नोत्यत्र पुमान्सद्यो नात्र कार्या विचारणा

Wer hier den Liṅga Śambhus in rechter Weise verehrt, erlangt sogleich die vier Lebensziele — dharma, artha, kāma und mokṣa; daran ist nicht zu zweifeln.

Verse 62

समर्च्य शांभवं लिंगमपिजन्मशतार्जितम् । पापपुंजं जहात्येव पुमानत्र क्षणाद्ध्रुवम्

Wer hier den Śāmbhava-Liṅga verehrt, wirft gewiss in einem Augenblick den Berg der Sünden ab, der selbst in hundert Geburten angesammelt wurde.

Verse 63

किंकिं न संभवेदत्र शिवलिंगसमर्चनात् । पुत्राः कलत्र क्षेत्राणि स्वर्गो मोक्षोप्यसंशयम्

Was könnte hier durch die Verehrung des Śiva-Liṅga nicht geschehen? Söhne, Gattin, Ländereien, Himmel—ja selbst Befreiung (mokṣa)—ohne Zweifel.

Verse 64

त्रैलोक्यैश्वर्यसंपत्तिर्मया प्राप्ता सहस्रगो । शिवलिंगार्चनादेकात्सत्यंसत्यं पुनःपुनः

Durch einen einzigen Akt der Verehrung des Śiva-Liṅga erlangte ich tausendfach die Herrschaft und den Reichtum der drei Welten—wahrlich, wahrlich, ich sage es immer wieder.

Verse 65

अयमेव परोयोगस्त्विदमेव परं तपः । इदमेव परं ज्ञानं स्थाणुलिंगं यदर्च्यते

Dies allein ist das höchste Yoga; dies allein ist die erhabenste Askese; dies allein ist das höchste Wissen: die Verehrung des Liṅga des Sthāṇu.

Verse 66

यैर्लिंगं सकृदप्यत्र पूजितं पार्वतीपतेः । कुतो दुःखभयं तेषां संसारे दुःखभाजने

Für jene, die hier auch nur einmal den Liṅga des Herrn der Pārvatī verehrt haben—wie könnte es für sie in dieser Welt, einem Gefäß des Leidens, noch Furcht vor Kummer geben?

Verse 67

सर्वं परित्यज्य रवे यो लिंगं शरणं गतः । न तं पापानि बाधंते महांत्यपि दिवाकर

O Sonne, wer alles aufgibt und beim Liṅga Zuflucht nimmt, den können keine Sünden bedrängen, selbst die größten, o Tagbereiter.

Verse 68

लिंगार्चने भवेद्वृद्धिस्तेषामेवात्र भास्कर । येषां पुनर्भवच्छेदं चिकीर्षति महेश्वरः

O Bhāskara, in diesem heiligen Bereich bewirkt die Verehrung des Liṅga wahrhaftiges geistiges Wachstum gerade bei denen, deren Kreislauf der Wiedergeburten Maheśvara zu durchtrennen beabsichtigt.

Verse 69

न लिंगाराधनात्पुण्यं त्रिषुलोकेषु चापरम् । सर्वतीर्थाभिषेकः स्याल्लिंगस्नानांबु सेवनात्

In den drei Welten gibt es kein Verdienst, das die Verehrung des Liṅga überträfe; wer das Wasser trinkt, mit dem der Liṅga gebadet wurde, erlangt den Lohn der Waschungen an allen heiligen Tīrthas.

Verse 70

तस्माल्लिंगं त्वमप्यर्क समर्चय महेशितुः । संप्राप्तं परमां लक्ष्मीं महातेजोभि जृंभणीम्

Darum, o Arka, verehre auch du den Liṅga des Großen Herrn; dadurch erlangst du höchstes Gedeihen — erhabenen Glanz, der sich durch große Strahlkraft ausweitet.

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यं तदारभ्य सहस्रगुः । विधाय स्फाटिकं लिंगं मुनेद्यापि समर्चयेत्

Nachdem er Haris Worte vernommen hatte, fertigte Sahasragu von da an einen kristallenen Liṅga; und noch heute, o Weiser, verehrt er ihn.

Verse 72

गुरुत्वेन तदाकल्य विवस्वानादिकेशवम् । तत्रोपतिष्ठतेद्यापि उत्तरेणादिकेशवात्

Indem er Ādikeśava als seinen geistlichen Höheren erkannte, verweilt Vivasvān, der Sonnengott, noch heute dort in ehrfürchtigem Dienst und steht nördlich von Ādikeśava.

Verse 73

अतः स केशवादित्यः काश्यां भक्ततमोनुदः । समर्चितः सदा देयान्मनसो वांछितं फलम्

Darum gewährt jener Keśavāditya in Kāśī, der die Finsternis der Verehrer vertreibt, wenn er verehrt wird, stets die vom Herzen ersehnten Früchte.

Verse 74

केशवादित्यमाराध्य वाराणस्यां नरोत्तमः । परमं ज्ञानमाप्नोति येन निर्वाणभाग्भवेत्

Wer Keśavāditya in Vārāṇasī verehrt, erlangt als der Beste der Menschen das höchste Wissen, durch das er Anteil am Nirvāṇa, der endgültigen Befreiung, gewinnt.

Verse 75

तत्र पादोदके तीर्थेकृतसर्वोदकक्रियः । विलोक्य केशवादित्यं मुच्यते जन्मपातकैः

Dort, am Pādodaka-Tīrtha, wird derjenige, der alle Riten mit heiligem Wasser vollzogen hat, allein durch den Anblick Keśavādityas von den über viele Geburten angesammelten Sünden befreit.

Verse 76

अगस्ते रथसप्तम्यां रविवारो यदाप्यते । तदा पादोदके तीर्थे आदिकेशव सन्निधौ

Wenn im Monat Agasta (Bhādrapada) die Ratha-saptamī auf einen Sonntag fällt, dann entsteht am Pādodaka-Tīrtha, in der Nähe Ādikeśavas, ein besonderer heiliger Anlass.

Verse 77

स्नात्वोषसि नरो मौनी केशवादित्यपूजनात् । सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Wer im Morgengrauen badet und das Gelübde des Schweigens hält, wird—durch die Verehrung Keśavādityas—augenblicklich von den in sieben Geburten angesammelten Sünden befreit.

Verse 78

यद्यज्जन्मकृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च माकरी हंतु सप्तमी

Welche Sünde ich auch in jeder meiner sieben Geburten begangen habe—möge Mākarī Saptamī sie für mich vernichten, samt meiner Krankheit und meinem Kummer.

Verse 79

एतज्जन्मकृतं पापं यच्च जन्मांतरार्जितम् । मनोवाक्कायजं यच्च ज्ञाताज्ञाते च ये पुनः

Die Sünde, die in diesem Leben begangen wurde, und die in anderen Geburten angesammelte; und alles, was aus Geist, Wort und Leib hervorgeht—ob wissentlich oder unwissentlich getan—

Verse 80

इति सप्तविधं पापं स्नानान्मे सप्तसप्तिके । सप्तव्याधिसमायुक्तं हर माकरि सप्तमि

So nimm denn, o Mākarī Saptamī, diese siebenfache Sünde hinweg—durch mein Bad im Ritus des «siebenmal sieben»; und nimm auch das Bündel der sieben damit verbundenen Leiden fort.

Verse 81

एतन्मंत्रत्रयं जप्त्वा स्नात्वा पादोदके नरः । केशवादित्यमालोक्य क्षणान्निष्कलुषो भवेत्

Nachdem er dieses dreifache Mantra gesprochen und im Pādodaka, dem Wasser, das die Füße gewaschen hat, gebadet hat, wird der Mensch—beim Anblick Keśavādityas—im Nu makellos rein.

Verse 82

केशवादित्यमाहात्म्यं शृण्वञ्श्रद्धासमन्वितः । नरो न लिप्यते पापैः शिवभक्तिं च विंदति

Wer mit Glauben die Größe Keśavādityas vernimmt, wird von Sünden nicht befleckt und erlangt zudem hingebungsvolle Verehrung Śivas.

Verse 83

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने विमलादित्यमुत्तमम् । हरिकेशवने रम्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

Skanda sprach: Als Nächstes, o Weiser, höre vom erhabenen Vimalāditya, der im lieblichen Hain Hari–Keśavas in Vārāṇasī weilt.

Verse 84

उच्चदेशेभवत्पूर्वं विमलो नाम बाहुजः । स प्राक्तनात्कर्मयोगाद्विमले पथ्यपि स्थितः

Einst, in einem hochgelegenen Land, lebte ein Mann aus der Bāhuja-Linie namens Vimala. Durch die Kraft früheren Karmas geriet er in einen Zustand, der nur dem Namen nach „vimala“ war, doch dem Wohlergehen zuwider.

Verse 85

कुष्ठरोगमवाप्योच्चैस्त्यक्त्वा दारान्गृहं वसु । वाराणसीं समासाद्य ब्रध्नमाराधयत्सुधीः

Schwer von Aussatz befallen, verließ er Gattin, Haus und Besitz; und als er Vārāṇasī erreichte, verehrte jener Verständige Bradhna, die Sonne.

Verse 86

करवीरैर्जपाभिश्च गंधकैः किंशुकैः शुभैः । रक्तोत्पलैरशोकैश्च स समानर्च भास्करम्

Mit Karavīra, Japa, duftenden Blüten, den glückverheißenden Kiṃśuka, roten Lotosblumen und Aśoka-Blüten verehrte er Bhāskara, die Sonne, in rechter Weise.

Verse 87

विचित्ररचनैर्माल्यैः पाटलाचंपकोद्भवैः । कुंकुमागुरुकर्पूरमिश्रितैः शोणचंदनैः

Mit Girlanden in mannigfaltiger Flechtkunst, aus Pāṭalā- und Campaka-Blüten, und mit rotem Sandelholz, vermischt mit Safran, Agaru und Kampfer—

Verse 88

देवमोहनधूपैश्च बह्वामोदततांबरैः । कर्पूरवर्तिदीपैश्च नैवेद्यैर्घृतपायसैः

Er verehrte Sūrya mit betörendem Räucherwerk, mit reich duftenden Gewändern, mit Lampen, deren Dochte aus Kampfer waren, und mit Gaben von Ghee und süßem Reis.

Verse 89

अर्घदानैश्च विधिवत्सौरेः स्तोत्रजपैरपि । एवं समाराधयतस्तस्यार्को वरदोभवत्

Und indem er Arghya nach der Vorschrift darbrachte und zudem Hymnen rezitierte und die Sūrya-Mantras wiederholte, besänftigte er ihn so; da wurde Arka, die Sonne, ihm zum Spender von Gnaden.

Verse 90

उवाच च वरं ब्रूहि विमलामलचेष्टित । कुष्ठश्च ते प्रयात्वेष प्रार्थयान्यं वरं पुनः

Und (die Sonne) sprach: „Sprich deinen Wunsch, o Vimala, von reiner und makelloser Lebensführung. Dieser Aussatz von dir wird weichen; nun erbitte erneut eine weitere Gnade.“

Verse 91

आकर्ण्य विमलश्चेत्थमालापं रश्मिमालिनः । प्रणतो दंडवद्भूमौ संप्रहष्टतनूरुहः

Als Vimala diese Worte des Strahlenbekränzten vernahm, warf er sich wie ein Stab zur Erde nieder, und sein Leib erbebte, von freudiger Verzückung durchrieselt.

Verse 92

शनैर्विज्ञापयांचक्र एकचक्ररथं रविम् । जगच्चक्षुरमेयात्मन्महाध्वांतविधूनन

Dann wandte er sich in sanfter Demut an Ravi, dessen Wagen nur ein Rad trägt: „O Auge der Welt, o unermeßliches Selbst, o Vertreiber der großen Finsternis!“

Verse 93

यदि प्रसन्नो भगवन्यदि देयो वरो मम । तदा त्वद्भक्तिनिष्ठा ये कुष्ठं मास्तु तदन्वये

„Wenn du gnädig gestimmt bist, o Herr, und wenn mir ein Segen gewährt werden darf, dann sollen die in deiner Bhakti Standhaften niemals an Aussatz leiden — und er möge auch in ihrer Linie nicht entstehen.“

Verse 94

अन्येपि रोगा मा संतु मास्तु तेषां दरिद्रता । मास्तु कश्चन संतापस्त्वद्भक्तानां सहस्रगो

„Auch andere Krankheiten mögen sie nicht treffen; Armut sei ihnen fern. Kein Leid, in tausend Gestalten, möge jemals über deine Verehrer kommen.“

Verse 95

।श्रीसूर्य उवाच । तथास्त्विति महाप्राज्ञ शृण्वन्यं वरमुत्तमम् । त्वयेयं पूजिता मूर्तिरेवं काश्यां महामते

Śrī Sūrya sprach: „So sei es, o Hochweiser. Höre noch einen weiteren, erhabenen Segen: Auf eben diese Weise, o Großgesinnter, ist dieses Bildnis von dir hier in Kāśī verehrt worden.“

Verse 96

अस्याः सान्निध्यमत्राहं न त्यक्ष्यामि कदाचन । प्रथिता तव नाम्ना च प्रतिमैषा भविष्यति

„Hier werde ich meine Gegenwart bei (diesem Bild) niemals aufgeben. Und dieses Kultbild wird durch deinen Namen berühmt werden.“

Verse 97

विमलादित्य इत्याख्या भक्तानां वरदा सदा । सर्वव्याधि निहंत्री च सर्वपापक्षयंकरी

Als Vimalāditya bekannt, gewährt sie den Verehrern stets Gaben—sie vernichtet alle Krankheiten und lässt alle Sünden schwinden.

Verse 98

इति दत्त्वा वरान्सूर्यस्तत्रैवांतरधीयत । विमलो निर्मलतनुः सोपि स्वभवनं ययौ

So verschwand die Sonne, nachdem sie die Gaben verliehen hatte, an eben jener Stelle. Vimalā, nun von reinem, makellosem Leib, kehrte ebenfalls in ihre eigene Wohnstatt zurück.

Verse 99

इत्थं स विमलादित्यो वाराणस्यां शुभप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण कुष्ठरोगः प्रणश्यति

So spendet Vimalāditya in Vārāṇasī Heil und Segen; schon durch bloßes Darśana, das Schauen seiner, wird der Aussatz vernichtet.

Verse 100

यश्चैतां विमलादित्यकथां वै शृणुयान्नरः । प्राप्नोति निर्मलां शुद्धिं त्यज्यते च मनोमलैः

Wer diese heilige Erzählung von Vimalāditya vernimmt, erlangt makellose Reinheit und wird von den Unreinheiten des Geistes befreit.

Verse 110

यमेशं च यमादित्यं यमेन स्थापितं नमन् । यमतीर्थे कृतस्नानो यमलोकं न पश्यति

Wer ehrfürchtig Yameśa und Yamāditya verehrt—von Yama eingesetzt—und im Yama-tīrtha badet, erblickt die Welt Yamas nicht.

Verse 118

श्रुत्वाध्यायानिमान्पुण्यान्द्वादशादित्यसूचकान् । श्रावयित्वापि नो मर्त्यो दुर्गतिं याति कुत्रचित्

Wer diese verdienstvollen Kapitel vernimmt, die die Zwölf Ādityas verkünden, und sie sogar anderen vortragen lässt, der geht als Sterblicher nirgends einem schlimmen Geschick entgegen.

Verse 383

ततस्तपश्चरिष्यामि लोकद्वयमहत्त्वदम् । प्राप्य त्वद्वरदानेन यौवनं सर्वसंमतम्

Daraufhin werde ich Askese üben, die Größe in beiden Welten verleiht; denn durch die Gnade deiner Gabe habe ich eine von allen gebilligte Jugend erlangt.