Adhyaya 15

Verse 1

अगस्तिरुवाच । शृणु पत्नि महाभागे लोपामुद्रे सधर्मिणि । कथा विष्णुगणाभ्यां च कथितां शिवशर्मणे

Agastya sprach: Höre, o glückselige Gattin Lopāmudrā, meine Gefährtin im Dharma, die Erzählung, die zwei Diener Viṣṇus dem Śivaśarman vortrugen.

Verse 2

शिवशर्मोवाच । अहो गणौ विचित्रेयं श्रुता चांद्रमसी कथा । उडुलोककथां ख्यातं विष्वगाख्यानकोविदौ

Śivaśarman sprach: „Ah, ihr beiden Gaṇas—wie wundersam ist diese Mond-Erzählung, die ich vernommen habe! Ihr seid berühmt als Meister der Rede, kundig im Vortrag der gerühmten Geschichte der Sternenwelt.“

Verse 4

गणावूचतुः । पुरा सिसृक्षतः सृष्टिं स्रष्टुरंगुष्ठपृष्ठतः । दक्षः प्रजाविनिर्माणे दक्षो जातः प्रजापतिः । षष्टिर्दुहितरस्तस्य तपोलावण्यभूषणाः । सर्वलावण्यरोहिण्यो रोहिणीप्रमुखाः शुभाः

Die Gaṇas sprachen: „Einst, als der Schöpfer die Schöpfung hervorbringen wollte, entstand Dakṣa—der tüchtige Prajāpati—aus dem Rücken des Daumens des Schöpfers, kundig im Hervorbringen der Wesen. Er hatte sechzig glückverheißende Töchter, geschmückt mit Tapas und Schönheit, von aller Anmut strahlend, mit Rohiṇī an erster Stelle.“

Verse 5

ताभिस्तप्त्वा तपस्तीव्रं प्राप्य वैश्वेश्वरीं पुरीम् । आराधितो महादेवः सोमः सोमविभूपणः

Nachdem sie strenge Tapas vollzogen hatten, gelangten sie in die Stadt Vaiśveśvarī (Kāśī). Dort wurde Mahādeva verehrt; und auch Soma wurde besänftigt—der, der Soma schmückt, der Herr des Mondes und der Nakṣatras.

Verse 6

यदा तुष्टोयमीशानो दातुं वरमथाययौ । उवाच च प्रसन्नात्मा याचध्वं वरमुत्तमम्

Als dieser Herr, Īśāna, zufrieden war und hervortrat, um einen Segen zu gewähren, sprach er mit gütigem Herzen: „Erbittet die höchste Gabe.“

Verse 7

शंभोर्वाक्यमथाकर्ण्य ऊचुस्ताश्च कुमारिकाः । यदि देयो वरोऽस्माकं वरयोग्याः स्म शंकर

Als sie Śambhus Worte vernahmen, erwiderten jene Jungfrauen: „O Śaṅkara, wenn uns ein Segen gewährt werden soll, so sind wir würdig, einen Segen zu empfangen.“

Verse 8

भवतोपि महादेव भवतापहरो हि यः । रूपेण भवता तुल्यः स नो भर्ता भवत्विति

„O Mahādeva, unser Gemahl sei der, der selbst dir ebenbürtig ist—der dir sogar deinen Stolz nehmen kann; an Schönheit dir gleich: Er werde unser Herr.“

Verse 9

लिंगं संस्थाप्य सुमहन्नक्षत्रेश्वर संज्ञितम् । वारणायास्तटे रम्ये संगमेश्वरसन्निधौ

Sie errichteten einen überaus großen Liṅga mit dem Namen Nakṣatreśvara, am lieblichen Ufer der Vāraṇā, in der Nähe der heiligen Gegenwart Saṅgameśvaras.

Verse 10

दिव्यं वर्ष सहस्रं तु पुरुषायितसंज्ञितम् । तपस्तप्तं महत्ताभिः पुरुषैरपि दुष्करम्

Tausend göttliche Jahre lang—„Puruṣāyita“ genannt—übten jene Großen Tapas, eine Askese, die selbst für Männer schwer zu vollbringen ist.

Verse 11

ततस्तुष्टो हि विश्वेशो व्यतरद्वरमुत्तमम् । सर्वासामेकपत्नीनामकत्रे स्थिरचेतसाम्

Da wurde Viśveśvara zufrieden und gewährte den höchsten Segen: dass sie alle, fest im Geist, einen einzigen Gemahl haben sollten—gemeinsam, als Mitgattinnen eines Herrn.

Verse 12

श्री विश्वेश्वर उवाच । न क्षांतं हि तपोत्युग्रमेतदन्याभिरीदृशम् । पुराऽबलाभिस्तस्माद्वो नाम नक्षत्रमत्र वै

Śrī Viśveśvara sprach: „Eine so überaus strenge Askese wie diese ist zuvor von keinen anderen Frauen wie euch ertragen worden. Darum soll hier wahrlich euer Name ‘Nakṣatra’ sein.“

Verse 13

पुरुषायितसंज्ञेन तप्तं यत्तपसाधुना । भवतीभिस्ततः पुंस्त्वमिच्छया वो भविष्यति

Weil ihr die Askese namens Puruṣāyita rechtmäßig vollzogen habt, wird euch nach eurem eigenen Wunsch der männliche Zustand zuteilwerden.

Verse 14

ज्योतिश्चक्रे समस्तेऽस्मिन्नग्रगण्या भविष्यथ । मेषादीनां च राशीनां योनयो यूयमुत्तमाः

In diesem ganzen Rad des himmlischen Lichtes werdet ihr zu den Vordersten gezählt werden; und unter den Tierkreiszeichen, beginnend mit dem Widder, werdet ihr die erhabenen Schoße sein — Quellen und Ursprungsmatrizen, aus denen sie hervorgehen.

Verse 15

ओषधीनां सुधायाश्च ब्राह्मणानां च यः पतिः । पतिमत्यो भवत्योपि तेन पत्या शुभाननाः

Er, der Herr der heilenden Kräuter, des Amṛta (Ambrosia) und der Brāhmaṇas ist — durch eben diesen glückverheißenden Herrn werdet auch ihr, o Schönangesichtige, zu „wahrhaft Beschützten“ werden, gesegnet mit rechter Obhut und Glück.

Verse 16

भवतीनामिदं लिंगं नक्षत्रेश्वर संज्ञितम् । पूजयित्वा नरो गंता भवतीलोकमुत्तमम्

Dieser Liṅga gehört euch und heißt „Nakṣatreśvara“. Wer ihn verehrt, wird eure erhabene Welt erlangen.

Verse 17

उपरिष्टान्मृगांकस्य लोको वस्तु भविष्यति । सर्वासां तारकाणां च मध्ये मान्या भविष्यथ

Oberhalb des Mondes wird wahrlich eure Wohnwelt sein; und unter allen Sternen werdet ihr in ihrer Mitte ehrwürdig und verehrt sein.

Verse 18

नक्षत्रपूजका ये च नक्षत्रव्रतचारिणः । ते वो लोके वसिष्यंति नक्षत्र सदृशप्रभाः

Diejenigen, die die Nakṣatras verehren, und diejenigen, die Gelübde zu Ehren der Nakṣatras halten—sie werden in eurer Welt wohnen und leuchten mit einem Glanz, den die Sterne selbst besitzen.

Verse 19

नक्षत्रग्रहराशीनां बाधास्तेषां कदाचन । न भविष्यंति ये काश्यां नक्षत्रेश्वरवीक्षकाः

Für jene, die in Kāśī Nakṣatreśvara schauen und ihn suchen, werden niemals Bedrängnisse entstehen, die von Nakṣatras, Planeten oder Tierkreiszeichen verursacht werden.

Verse 20

अगस्त्य उवाच । अतिथित्वमवाप नेत्रयोर्बुधलोकः शिवशर्मणस्त्वथ । गणयोर्भगणस्य संकथां कथयित्रो रिति विष्णुचेतसोः

Agastya sprach: Darauf empfing Śivaśarman—der die Welt Budhas erlangt hatte—die beiden Gaṇas als Gäste; und von diesen beiden, deren Sinn auf Viṣṇu gerichtet war, wurde die Erzählung jenes Sternenheeres berichtet.

Verse 21

शिवशर्मोवाच । कस्य लोकोयमतुलो ब्रूतं श्रीभगवद्गणौ । पीयूषभानोरिव मे मनः प्रीणयतेतराम्

Śivaśarman sprach: O ehrwürdige Gaṇas des seligen Herrn, sagt mir: Wessen unvergleichliche Welt ist dies? Mein Geist wird überaus erfreut, als wäre er vom Mond des Amṛta beglückt.

Verse 22

गणावूचतुः । शिवशर्मञ्छृणु कथामेतां पापापहारिणीम् । स्वर्गमार्गविनोदाय तापत्रयविनाशिनीम्

Die beiden Gaṇas sprachen: O Śivaśarman, höre diese Erzählung—sie nimmt die Sünden hinweg, schenkt Freude auf dem Weg zum Himmel und vernichtet die dreifache Bedrängnis.

Verse 23

योसौ पूर्वं महाकांतिरावाभ्यां परिवर्णितः । साम्राज्यपदमापन्नो द्विजराजस्तवाग्रतः

Jener von großer Pracht, den wir beide zuvor beschrieben haben, hat den Rang der Herrschaft erlangt; der „König unter den Zweimalgeborenen“ steht nun vor dir.

Verse 24

दक्षिणा राजसूयस्य येन त्रिभुवनं कृता । तपस्तताप योत्युग्रं पद्मानां दशतीर्दश

Er ist es, durch den die dakṣiṇā des Rājasūya die drei Welten umspannte; er, der überaus strengen Tapas übte, zehnmal zehn Tausend Lotos-Zyklen lang, über eine unermessliche Zeit.

Verse 25

अत्रिनेत्रसमुद्भूतः पौत्रो वै द्रुहिणस्य यः । नाथः सर्वौषधीनां च ज्योतिषां पतिरेव च

Er, aus Atris Auge hervorgegangen; wahrlich ein Enkel Druhiṇas (Brahmās); Herr aller heilenden Kräuter und zugleich Gebieter der Himmelslichter.

Verse 26

निर्मलानां कलानां च शेवधिर्यश्च गीयते । उद्यन्परोपतापं यः स्वकरैर्गलहस्तयेत्

Er wird besungen als der Schatz der makellosen Phasen; und wenn er aufgeht, würgt und vertreibt er mit seinen eigenen Strahlen die brennende Pein der anderen, die drückende Hitze.

Verse 27

मुदंकुमुदिनीनांयस्तनोति जगता सह । दिग्वधू चारु शृंगारदर्शनादर्शमंडलः

Er breitet Freude unter den kumudinī aus, den nachts erblühenden Lotos, zusammen mit der ganzen Welt; seine Scheibe ist ein Spiegel, um den lieblichen Schmuck der Bräute der Himmelsrichtungen zu schauen.

Verse 28

किमन्यैर्गुणसंभारैरतोपि न समं विधोः । निजोत्तमांगे सर्वज्ञः कलां यस्यावतंसयेत्

Wozu bedarf es noch anderer Ansammlungen von Tugenden? Nichts ist der Mondscheibe gleich; denn der Allwissende, Śiva, setzt ihre eigene Phase als Schmuck auf sein höchstes Glied, auf sein Haupt.

Verse 29

बृहस्पतेस्स वै भार्यामैश्वर्यमदमोहितः । पुरोहितस्यापिगुरोर्भ्रातुरांगिरसस्य वै

Vom Rausch der Macht betört, nahm er die Gattin des Bṛhaspati — des Priesters und Guru, ja, des Lehrers auch seines Bruders, des Āṅgirasa.

Verse 30

जहार तरसा तारां रूपवान्रूपशालिनीम् । वार्यमाणोपि गीर्वाणैर्बहुदेवर्षिभिः पुनः

Mit jähem Ungestüm raubte er Tārā: der Schöne entführte die Schönheitsreiche mit Gewalt, obgleich ihn die Devas und viele göttliche Rishis immer wieder zurückhielten.

Verse 31

नायं कलानिधेर्दोषो द्विजराजस्य तस्य वै । हित्वा त्रिनेत्रं कामेन कस्य नो खडितं मनः

Dies ist wahrlich nicht die Schuld jenes Herrn der Phasen, des Königs unter den Zweimalgeborenen. Denn aus Begierde verlässt man selbst den Dreiäugigen (Śiva) — wessen Geist wäre nicht gebrochen und irregeführt worden?

Verse 32

ध्वांतमेतदभितः प्रसारियत्तच्छमाय विधिनाविनिर्मितम् । दीपभास्करकरामहौषधं नाधिपत्य तमसस्तुकिंचन

Diese Finsternis breitet sich ringsum aus; um sie zu besänftigen, hat der Schöpfer nach der Ordnung Heilmittel geschaffen: Lampe, Sonne, Mondstrahlen und große heilkräftige Kräuter. Doch besitzt die Dunkelheit keinerlei wahre Herrschaft.

Verse 33

आधिपत्यमदमोहितं हितं शंसितं स्पृशति नो हरेर्हितम् । दुर्जनविहिततीर्थमज्जनैः शुद्धधीरिव विरुद्धमानसम्

Guter Rat, so treffend er auch gesprochen sei, berührt den nicht, den der Stolz der Herrschaft betört; ebenso ergreift er nicht, was heilsam und Hari lieb ist. Wie ein Rein-Sinniger, dessen Geist sich verkehrt, wenn er in einem von Bösewichten erdachten tīrtha (einer falschen heiligen Stätte) badet, so wird auch das Herz eines solchen Menschen widerspenstig.

Verse 34

धिग्धिगेतदधिकर्द्धि चेष्टितं चंक्रमेक्षणविलक्षितं यतः । वीक्षते क्षणमचारुचक्षुषा घातितेन विपदःपदेन च

Pfui, pfui über dieses ruhelose Streben nach übermäßigem Wohlstand, über dieses sonderbare Umherziehen und Hin-und-her-Schauen! Denn schon ein Augenblicksblick mit unansehnlichen, undisziplinierten Augen, zusammen mit einem Schritt auf gefährlichem Pfad, schlägt den Menschen nieder ins Unglück.

Verse 35

कः कामेन न निर्जितस्त्रिजगतां पुष्पायुधेनाप्यहो कः क्रोधस्यवशंगतो ननच को लोभेन संमोहितः । योषिल्लोचनभल्लभिन्नहृदयः को नाप्तवानापदं को राज्यश्रियमाप्यनांधपदवीं यातोपि सल्लोचनः

Wer ist nicht vom Begehren besiegt worden — von jener blumenbewaffneten Macht, die die drei Welten bezwingt? Wer geriet nicht unter die Herrschaft des Zorns, und wer wurde wahrlich nicht von der Gier verwirrt? Wessen Herz, von den Pfeilen der Frauenaugen getroffen, hat nicht Unheil erfahren? Und wer ist, selbst nachdem er königlichen Glanz erlangt hat, nicht den Pfad der Blindheit gegangen, obgleich er Augen besitzt?

Verse 36

आधिपत्यकमलातिचंचला प्राप्यतां च यदिहार्जितं किल । निश्चलं सदसदुच्चकैर्हितं कार्यमार्यचरितैः सदैव तत्

Herrschaft — wie Lakṣmī auf dem Lotos — ist überaus wankelmütig, selbst wenn sie hier durch eigene Mühe errungen wird. Darum sollen die Edlen stets das pflegen, was beständig und wahrhaft heilsam ist: rechtes Verhalten, das in Hoch und Niedrig, Gut und Böse standhaft bleibt.

Verse 37

न यदांगिरसे तारां स व्यसर्जयदुल्बणः । रुद्रोथ पार्ष्णिं जग्राह गृहीत्वाजगवं धनुः

Als jener Grimmige Tārā nicht an Āṅgirasa (Bṛhaspati) zurückgeben wollte, ergriff Rudra seine Ferse, den Ajagava-Bogen in der Hand.

Verse 38

तेन ब्रह्मशिरोनाम परमास्त्रं महात्मना । उत्सृष्टं देवदेवायतेन तन्नाशितं ततः

Von ihm wurde die höchste Waffe namens Brahmaśiras gegen den Gott der Götter geschleudert; doch eben jener Herr vernichtete sie sogleich.

Verse 39

तयोस्तद्युद्धमभवद्घोरं वै तारकामयम् । ततस्त्वकांड ब्रह्मांड भंगाद्भीतोभवद्विधिः

Zwischen den beiden wurde jener Kampf wahrhaft schrecklich, ganz erfüllt von der Angelegenheit Tārās. Da fürchtete der Ordner (Brahmā) das jähe Bersten des kosmischen Eies und geriet in Schrecken.

Verse 40

निवार्य रुद्रं समरात्संवर्तानलवर्चसम् । ददावांगिरसे तारां स्वयमेव पितामहः

Indem Pitāmaha (Brahmā) Rudra vom Kampf zurückhielt—Rudra, lodernd wie das Feuer der Auflösung—gab er selbst Tārā dem Āṅgirasa zurück.

Verse 41

अथांतर्गर्भमालोक्य तारां प्राह बृहस्पतिः । मदीयायां न ते योनौ गर्भो धार्यः कथंचन

Dann, als Bṛhaspati sah, dass Tārā schwanger war, sprach er zu ihr: „In meinem Ehebett, in deinem Schoß, darf diese Schwangerschaft keinesfalls ausgetragen werden.“

Verse 42

इषीकास्तंबमासाद्य गर्भं सा चोत्ससर्ज ह । जातमात्रः स भगवान्देवानामाक्षिपद्वपुः

Als sie zu einem Büschel Schilf gelangte, stieß sie dort den Embryo aus. Kaum geboren, zog jener strahlende Herr durch seine bloße Gestalt die Aufmerksamkeit der Götter auf sich.

Verse 43

ततः संशयमापन्नास्तारामूचुः सुरोत्तमाः । सत्यं बूहि सुतः कस्य सोमस्याथ बृहस्पतेः

Da sprachen die erhabensten Götter, vom Zweifel ergriffen, zu Tārā: „Sprich die Wahrheit — wessen Sohn ist er, Somas oder Bṛhaspatis?“

Verse 44

पृच्छमाना यदा देवै र्नाह ताराऽतिसत्रपा । तदा सा शप्तुमारब्धा कुमारेणातितेजसा

Als die Götter sie befragten, konnte Tārā, von tiefster Scham überwältigt, nicht antworten. Da begann der überaus strahlende Kumāra (Skanda), sie zu verfluchen.

Verse 45

तं निवार्य तदा ब्रह्मा तारां पप्रच्छ संशयम् । प्रोवाच प्रांजलिः सा तं सोमस्येति पितामहम्

Ihn zurückhaltend, befragte Brahmā daraufhin Tārā, um den Zweifel zu klären. Mit gefalteten Händen sprach sie zum Großvater (Brahmā): „(Das Kind ist) Somas.“

Verse 46

तदा स मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा गर्भं प्रजापतिः । बुध इत्यकरोन्नाम तस्य बालस्य धीमतः

Da roch Prajāpati, der königliche Herr, am Scheitel des Kindes und gab dem weisen Knaben den Namen „Budha“.

Verse 47

ततश्च सर्वदेवेभ्यस्तेजोरूपबलाधिकः । बुधः सोमं समापृच्छय तपसे कृतनिश्चयः

Daraufhin trat Budha—allen Göttern an Glanz, Gestalt und Kraft überlegen—zu Soma und befragte ihn, entschlossen, Askese (tapas) zu üben.

Verse 48

जगाम काशीं निर्वाणराशिं विश्वेशपालिताम् । तत्र लिगं प्रतिष्ठाप्य स स्वनाम्ना बुधेश्वरम्

Er begab sich nach Kāśī, dem Schatz der Befreiung, behütet von Viśveśa. Dort errichtete er einen Liṅga und nannte ihn nach sich selbst Budheśvara.

Verse 49

तपश्चचार चात्युग्रमुग्रं संशीलयन्हृदि । वर्षाणामयुतं बालो बालेंदुतिलकं शिवम्

Jener Knabe übte strenge, ja überaus strenge Askese und meditierte im Herzen über Śiva, dessen Stirn der Mondsichel-Schmuck ziert; und dies tat er zehntausend Jahre lang.

Verse 50

ततो विश्वपतिः श्रीमान्विश्वेशो विश्वभावनः । बुधेश्वरान्महालिंगादाविरासीन्महोदयः

Daraufhin offenbarte sich der ruhmreiche Herr des Universums—Viśveśa, der Erhalter aller Wesen—in großem Glanz aus dem großen Liṅga des Budheśvara.

Verse 51

उवाच च प्रसन्नात्मा ज्योतीरूपो महेश्वरः । वरं ब्रूहि महाबुद्धे बुधान्य विबुधोत्तमः

Da sprach Maheśvara, lichtgestaltig und im Herzen erfreut: „O Budha von großer Einsicht, Bester unter den Weisen, sprich—welchen Segen begehrst du?“

Verse 52

तवानेनाति तपसा लिंगसंशीलनेन च । प्रसन्नोस्मि महासौम्य नादेयं त्वयि विद्यते

„Durch diese außerordentliche Askese und durch deine hingebungsvolle Verehrung des Liṅga bin Ich zufrieden, o Sanftmütigster. Es gibt nichts, was dir nicht gewährt werden könnte.“

Verse 53

इति श्रुत्वा वचः सोथ मेघगंभीर निःस्वनम् । अवग्रहपरिम्लान सस्यसंजीवनोपमम्

Als er jene Worte vernommen hatte, hörte er darauf einen Klang, tief wie Donnerwolken, gleich dem Wiedererwachen der Saat, die in der Dürre welkte.

Verse 54

उन्मील्यलोचने यावत्पुरः पश्यति बालकः । तावल्लिंगे ददर्शाथ त्र्यंबकं शशिशेखरम्

Sobald das Kind die Augen öffnete und nach vorn schaute, erblickte es in eben diesem Augenblick im Liṅga Tryambaka—Śiva, den Dreiaugigen Herrn—mit der Mondsichel als Krone.

Verse 55

बुध उवाच । नमः पूतात्मने तुभ्यं ज्योतीरूप नमोस्तु ते । विश्वरूप नमस्तुभ्यं रूपातीताय ते नमः

Budha sprach: Verehrung Dir, dem reinen Selbst; Verehrung Dir, dessen Gestalt Licht ist. Verehrung Dir, der Gestalt des Universums; Verehrung Dir, der jede Gestalt übersteigt.

Verse 56

नमः सर्वार्ति नाशाय प्रणतानां शिवात्मने । सर्वज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वकर्त्रे नमोस्तु ते

Verehrung Dir, dem Vernichter allen Leids, dem Herrn von Śiva-Wesen für die, die sich in Zuflucht verneigen. Verehrung Dir, dem Allwissenden; Verehrung Dir, dem Vollbringer von allem.

Verse 57

कृपालवे नमस्तुभ्यं भक्तिगम्याय ते नमः । फलदात्रे च तपसां तपोरूपाय ते नमः

Verehrung Dir, dem Barmherzigen; Verehrung Dir, der durch Bhakti erreichbar ist. Verehrung Dir, dem Spender der Früchte der Askese; Verehrung Dir, dessen eigene Gestalt Tapas ist.

Verse 58

शंभो शिवशिवाकांत शांतश्री कंठशूलभृत् । शशिशेखरशर्वेश शंकरेश्वर धूर्जटे

O Śambhu – o Heilvoller, Geliebter der Śivā; o Friedvoller und Glanzvoller, der du den Dreizack am Hals trägst; o mondbekrönter Herr, Gebieter über alles; o Śaṅkara, höchster Herr, o Dhūrjaṭi!

Verse 59

पिनाकपाणे गिरिश शितिकंठ सदाशिव । महादेव नमस्तुभ्यं देवदेव नमोस्तु ते

O Träger des Pināka-Bogens, o Girīśa; o Śitikaṇṭha, o Sadāśiva. O Mahādeva, dir sei Verehrung; o Gott der Götter, dir sei Ehrerbietung.

Verse 60

स्तुतिकर्तुं न जानामि स्तुतिप्रिय महेश्वर । तव पादांबुजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु मे

Ich weiß nicht, wie ich dir gebührendes Lob darbringen soll, o Maheśvara, der du an Hymnen Gefallen hast. Doch möge in mir unerschütterliche, streitlose Hingabe an das Paar deiner Lotosfüße wohnen.

Verse 61

अयमेव वरो नाथ प्रसन्नोसि यदीश्वर । नान्यं वरं वृणे त्वत्तः करुणामृतवारिधे

Dies allein ist meine Bitte, o Herr: bist du zufrieden, o Īśvara, so wähle ich von dir keine andere Gabe — o Ozean von nektargleichem Erbarmen.

Verse 62

ततः प्राह महेशानस्तत्स्तुत्या परितोषितः । रौहिणेय महाभाग सौम्यसौम्यवचोनिधे

Darauf sprach Maheśāna, von jenem Lobgesang erfreut: „O Rauhiṇeya, du Hochbegnadeter – o Sanfter, Schatzkammer der süßesten Worte!“

Verse 63

नक्षत्रलोकादुपरि तव लोको भविष्यति । मध्ये सर्वग्रहाणां च सपर्यां लप्स्यसे पराम्

Über dem Reich der Sterne wird deine eigene Welt entstehen; und inmitten aller Planeten wirst du höchste Ehre und Verehrung erlangen.

Verse 64

त्वयेदं स्थापितं लिंगं सर्वेषां बुद्धिदायकम् । दुर्बुद्धिहरणं सौम्य त्वल्लोकवसतिप्रदम्

Dieser Liṅga ist von dir errichtet; er schenkt allen Weisheit. O Sanftmütiger, er nimmt falsches Verstehen hinweg und gewährt Aufenthalt in deiner eigenen Welt.

Verse 65

इत्युक्त्वा भगवाञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । बुधः स्वर्लोकमगमद्देवदेवप्रसादतः

So sprechend verschwand der selige Herr Śaṃbhu sogleich an eben jenem Ort. Und Budha ging, durch die Gnade des Gottes der Götter, nach Svarga-loka.

Verse 66

गणावूचतुः । काश्यां बुधेश्वरसमर्चनलब्धबुद्धिः संसारसिंधुमधिगम्य नरो ह्यगाधम् । मज्जेन्न सज्जनविलोचन चंद्रकांतिः कांताननस्त्वधिवसेच्च बुधेऽत्र लोके

Die Gaṇas sprachen: „In Kāśī versinkt der Mensch, der durch die Verehrung Budheśvaras erwachte Einsicht erlangt, nicht im unergründlichen Ozean des Saṃsāra. Den Augen der Frommen leuchtet er wie Mondschein, und mit anmutigem Antlitz wohnt er hier in Budhas Welt.“

Verse 67

चंद्रेश्वरात्पूर्वभागे दृष्ट्वा लिंगं बुधेश्वरम् । न बुद्ध्या हीयते जंतुरंतकालेपि जातुचित्

Östlich von Candreśvara: Wer den Liṅga namens Budheśvara erblickt, dem wird die Einsicht niemals genommen — selbst nicht zur Stunde des Todes.

Verse 68

गणौ यावत्कथामित्थं चक्राते बुधलोकगाम् । तावद्विमानं संप्राप्तं शुक्रलोकमनुत्तमम्

Während die beiden Gaṇas so die Erzählung vortrugen, die in Budhas Bereich führt, traf in eben dieser Zeit ein himmlischer Vimāna ein, gekommen aus der unvergleichlichen Welt Śukras.