Adhyaya 14

Verse 1

गणावूचतुः । अलकायाः पुरोभागे पूरैशानीमहोदया । अस्यां वसंति सततं रुद्रभक्तास्तपोधनाः

Die Gaṇas sprachen: „Vor Alakā liegt die Stadt namens Aiśānī, höchst glückverheißend in ihrem Aufstieg. In ihr wohnen stets die Verehrer Rudras – Asketen, reich an Tapas.“

Verse 2

शिवस्मरणसंसक्ताः शिवव्रतपरायणाः । शिवसात्कृतकर्माणः शिवपूजारताः सदा

Sie sind versunken im Gedenken an Śiva, den Gelübden Śivas hingegeben; ihre Taten sind Śiva dargebracht und für Śiva geheiligt, und stets sind sie in Śivas Verehrung tätig.

Verse 3

साभिलाषास्तपस्यंति स्वर्गभोगोस्त्वितीह नः । तेऽत्र रुद्रपुरे रम्ये रुद्ररूपधरा नराः

Mit Verlangen üben sie Askese: „Möge himmlischer Genuss uns zuteilwerden“, so denken sie. Hier, in dieser lieblichen Stadt Rudras, tragen jene Menschen die Gestalt Rudras selbst.

Verse 4

अजैकपादहिर्बुध्न्य मुख्या एकादशापि वै । रुद्राः परिवृढाश्चात्र त्रिशूलोद्यतपाणयः

Ajaikapād und Ahirbudhnya—die Vornehmsten unter ihnen—; wahrlich, alle elf Rudras sind hier zugegen, mächtig und erhaben, mit erhobenen Händen, die Dreizacke tragen.

Verse 5

पुर्यष्टकं च दुष्टेभ्यो देवध्रुग्भ्यो ह्यवंति ते । प्रयच्छंति वरान्नित्यं शिवभक्तजने वराः

Sie schützen die achtfache Stadt vor den Bösen, vor denen, die den Göttern schaden; und jene Vorzüglichen gewähren den Verehrern Śivas stets Gnaden und Gaben.

Verse 6

एतैरपि तपस्तप्तं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । ईशानेशं महालिंगं परिस्थाप्य शुभप्रदम्

Auch durch sie wurde Askese geübt; und nachdem sie die Stadt Vārāṇasī erreicht hatten, errichteten sie den großen Liṅga Īśāneśa, den Spender des Heilsamen.

Verse 7

ईशानेश प्रसादेन दिश्यैश्यां हि दिगीश्वराः । एकादशाप्येकचरा जटामुकुटमंडिताः

Durch die Gnade Īśāneśas weilen in der nordöstlichen Richtung die Herren der Himmelsgegenden; alle elf schreiten wie einer, geschmückt mit Kronen aus verfilzten Jatā-Locken.

Verse 8

भालनेत्रा नीलगलाः शुद्धांगा वृषभध्वजाः । असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतलम्

Sie haben das Stirnauge, blaue Kehlen, reine Leiber und das Banner des Stieres; unzählige Tausende von Rudras sind dort auf der Erdebene.

Verse 9

तेऽस्यां पुरि वसंत्यैश्यां सर्वभोगसमृद्धयः । ईशानेशं समभ्यर्च्य काश्यां देशांतरेष्वपि

Sie wohnen in diesem Aiśāna-Viertel der Stadt, reich an allen Genüssen und an Wohlstand. Nachdem sie Īśāneśa in Kāśī gebührend verehrt haben, wirken und wandeln sie auch in anderen Gegenden.

Verse 10

विपन्नास्तेन पुण्येन जायंते ऽत्रपुरोहिताः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामीशानेशं यजंति ये

Durch eben dieses Verdienst werden selbst die vom Unglück Getroffenen hier als Purohitas, Ritualpriester, geboren. Wer Īśāneśa am achten und am vierzehnten Mondtag verehrt, erlangt eine solche glückverheißende Frucht.

Verse 11

त एव रुद्रा विज्ञेया इहामुत्राप्यसंशयम् । कृत्वा जागरणं रात्रावीशानेश्वर संनिधौ

Sie sind ohne Zweifel als Rudras zu erkennen, hier wie auch im Jenseits: jene, die in der Gegenwart Īśāneśvaras die ganze Nacht hindurch wachen.

Verse 12

उपोष्यभूतांयांकांचिन्न नरो गर्भभाक्पुनः । स्वर्गमार्गे कथामित्थं शृण्वन्विष्णुगणोदिताम्

Wer an irgendeinem solchen heiligen Anlass fastet, geht nicht wieder in den Schoß ein. So vernimmt er, auf dem Weg zum Himmel schreitend, diese Erzählung, wie sie von den Gefährten Viṣṇus verkündet wurde.

Verse 13

शिवशर्मा दिवाप्युच्चैरपश्यच्चंद्रचंद्रिकाम् । आह्लादयंतीं बहुशः समं सर्वेंद्रियैर्मनः

Śivaśarmā erblickte sogar am Tage den kühlen Glanz des Mondes, der hoch und hell erstrahlte; immer wieder erfreute er den Geist samt allen Sinnen.

Verse 14

चमत्कृत्य चमत्कृत्य कोयं लोको हरेर्गणौ । पप्रच्छ शिवशर्मा तौ प्रोचतुस्तं च तौ द्विजम्

Immer wieder in Staunen versetzt, fragte Śivaśarmā die beiden Diener Haris: „Was ist dies für eine Welt?“ Da antworteten jene beiden dem Brahmanen.

Verse 15

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभाग लोक एष कलानिधेः । पीयूषवर्षिभिर्यस्य करैराप्याय्यते जगत्

Die Diener sprachen: „O glückseliger Śivaśarmā, dies ist das Reich des Herrn der kalā (des Mondes). Mit seinen nektarregnenden Strahlen wird die ganze Welt genährt und erquickt.“

Verse 16

पिता सोमस्य भो विप्र जज्ञेऽत्रिर्भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसात्पूर्वं प्रजासर्गं विधित्सतः

O Brahmane, der Vater Somas ist der selige ṛṣi Atri, der einst zuvor aus Brahmās Geist hervorging, als dieser die Schöpfung der Wesen in Gang setzen wollte.

Verse 17

अनुत्तरं नाम तपो येन तप्तं हि तत्पुरा । त्रीणिवर्षसहस्राणि दिव्यानीतीह नौ श्रुतम्

Einst übte er eine Askese, die „Anuttara“ genannt wird. Drei tausend göttliche Jahre vollzog er diesen Tapas — so haben wir es hier vernommen.

Verse 18

ऊर्ध्वमाचक्रमे तस्य रेतः सोमत्वमीयिवत् । नेत्राभ्यां तच्च सुस्राव दशधा द्योतयद्दिशः

Sein Same stieg empor und gelangte in den Zustand Somas. Und aus seinen Augen floss er hervor, zehnfach strahlend und die Himmelsrichtungen erleuchtend.

Verse 19

तं गर्भं विधिना दिष्टा दश देव्यो दधुस्ततः । समेत्य धारयामासुर्नैव ताः समशक्नुवन्

Daraufhin, nach heiliger Vorschrift, nahmen zehn Göttinnen jenen Embryo auf. Gemeinsam versuchten sie, ihn zu tragen, doch vermochten sie ihn nicht zu halten.

Verse 20

यदा न धारणे शक्तास्तस्य गर्भस्य ता दिशः । ततस्ताभिः सजूः सोमो निपपात वसुंधराम्

Als die Himmelsrichtungen jenen Embryo nicht mehr zu tragen vermochten, da fiel Soma, der Mond, zusammen mit ihnen auf die Erde.

Verse 21

पतितं सोममालोक्य ब्रह्मा लो कपितामहः । रथमारोपयामास लोकानां हितकाम्यया

Als Brahmā, der Großvater der Welten, den gefallenen Soma sah, setzte er ihn auf einen Wagen, im Wunsch nach dem Heil aller Wesen.

Verse 22

स तेन रथमुख्येन सागरांतां वसुंधराम् । त्रिःसप्तकृत्वो द्रुहिणश्चकारामुं प्रदक्षिणम्

Mit jenem erhabensten Wagen vollzog Druhiṇa (Brahmā) die Pradakṣiṇā um diese von Ozeanen umgrenzte Erde einundzwanzigmal.

Verse 23

तस्य यत्प्लवितं तेजः पृथिवीमन्वपद्यत । तथौषध्यः समुद्भूता याभिः संधार्यते जगत्

Und die Ausstrahlung Somas, die überströmte und sich über die Erde ergoss: daraus entstanden heilkräftige Kräuter, durch die diese Welt getragen wird.

Verse 24

सलब्धतेजा भगवान्ब्रह्मणा वर्धितः स्वयम् । तपस्तेपे महाभाग पद्मानां दशतीर्दश

Nachdem er seinen Glanz wiedererlangt hatte und von Brahmā selbst gestärkt worden war, vollzog der glückselige Soma, o großer Weiser, Askese für zehnmal zehn Lotos-Zyklen.

Verse 25

अविमुक्तं समासाद्य क्षेत्रं परमपावनम् । संस्थाप्य लिंगममृतं चंद्रेशाख्यं स्वनामतः

Als er Avimukta, das höchst reinigende heilige Kṣetra, erreichte, errichtete er einen unsterblichen Liṅga, der nach seinem eigenen Namen Candreśa genannt wurde.

Verse 26

बीजौषधीनां तोयानां राजाभूदग्रजन्मनाम् । प्रसादाद्देवदेवस्य विश्वेशस्य पिनाकिनः

Durch die Gnade des Gottes der Götter—Viśveśa, des Trägers der Pināka—wurde Soma zum König unter den erhaben Erstgeborenen: der Samen, der Heilkräuter und der Wasser.

Verse 27

तत्र कूपं विधायैकममृतोदमिति स्मृतम् । यस्यांबुपानस्नानाभ्यां नरोऽज्ञातात्प्रमुच्यते

Dort ließ er einen Brunnen anlegen, der als Amṛtodaka bekannt ist. Durch Trinken seines Wassers und Baden darin wird der Mensch selbst von unbekannten (unbewussten) Sünden befreit.

Verse 28

तुष्टेनदेवदेवेन स्वमौलौ यो धृतः स्वयम् । आदाय तां कलामेकां जगत्संजविनीं पराम्

Wohlgefällig gestimmt setzte der Gott der Götter (Śiva) ihn selbst auf seine eigene Krone; und aus jenem höchsten Anteil (kalā), der die Welt wiederbelebt, nahm er einen Teil…

Verse 29

पश्चाद्दक्षेण शप्तोपि मासोने क्षयमाप्य च । आप्याय्यतेसौ कलया पुनरेव तया शशी

Später, obgleich von Dakṣa verflucht und darum Monat um Monat abnehmend, wird jener Mond doch durch eben jenen Anteil (kalā) wieder genährt und erneuert.

Verse 30

स तत्प्राप्य महाराज्यं सोमः सोमवतां वरः । राजसूयं समाजह्रे सहस्रशतदक्षिणम्

So erlangte Soma eine große Herrschaft; Soma, der Beste unter den vom Soma-Glanz Begabten, vollzog das Rājasūya-Opfer und gab als dakṣiṇā hunderttausend an priesterlichen Gaben.

Verse 31

दक्षिणामददत्सोमस्त्रींल्लोकानिति नौ श्रुतम् । तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यश्च भो द्विज

Wir haben vernommen, dass Soma eine dakṣiṇā schenkte, die den drei Welten gleichkam, und sie den vornehmsten der Brahmarṣis sowie den dienenden Mitgliedern der Opferversammlung gab, o Zweimalgeborener.

Verse 32

हिरण्यगर्भो ब्रह्माऽत्रिर्भृगुर्यत्रर्त्विजोभवन् । सदस्योभूद्धरिस्तत्र मुनिभिर्बहुभिर्युतः

Dort wirkten Hiraṇyagarbha Brahmā, Atri und Bhṛgu als Opferpriester; und Hari selbst wurde dort ein sadasya, begleitet von vielen Weisen.

Verse 33

तंसिनी च कुहूश्चैव द्युतिः पुष्टिः प्रभावसुः । कीर्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नवदेव्यः सिषेविरे

Taṃsinī und Kuhū, Dyuti und Puṣṭi, Prabhāvasu, Kīrti, Dhṛti und Lakṣmī — diese neun Göttinnen dienten ihm und standen ihm zur Seite.

Verse 34

उमया सहितं रुद्रं संतर्प्याध्वरकर्मणा । प्राप सोम इति ख्यातिं दत्तां सोमेन शंभुना

Nachdem er Rudra zusammen mit Umā durch die Opferhandlungen gesättigt hatte, erlangte er den berühmten Namen „Soma“—einen Ruhm, den Śambhu ihm durch die Soma-Darbringung verlieh.

Verse 35

तत्रैव तप्तवान्सोमस्तपः परमदुष्करम् । तत्रैव राजसूयं च चक्रे चंद्रेश्वराग्रतः

Dort selbst vollzog Soma eine überaus schwer zu ertragende Askese; und dort selbst führte er das Rājasūya in Gegenwart von Candreśvara, dem Herrn des Mondes, aus.

Verse 36

तत्रैव ब्राह्मणैः प्रीतैरित्युक्तोसौ कलानिधिः । सोमोस्माकं ब्राह्मणानां राजा त्रैलोक्यदक्षिणः

Dort wurde Soma, der Hort der Mondphasen, von den erfreuten Brahmanen freudig angesprochen: „Soma ist der König für uns Brahmanen—seine dakṣiṇā ist den drei Welten gleich.“

Verse 37

तत्रैव देवदेवस्य विलोचनपदं गतः । देवेन प्रीतमनसा त्रैलोक्याह्लादहेतवे

Dort selbst gelangte er zur „Stätte des Blickes“ des Gottes der Götter; und jene Gottheit, im Herzen erfreut, erhob ihn, damit er Ursache der Wonne für die drei Welten werde.

Verse 38

त्वं ममास्य परामूर्तिरित्युक्तस्तत्तपोबलात् । जगत्तवोदयं प्राप्य भविष्यति सुखोदयम्

„Du bist meine eigene höchste Offenbarung“—so wurde er angesprochen; und durch die Kraft jener Askese wird die Welt, wenn sie deinen Aufgang erlangt, den Aufgang des Glücks erlangen.

Verse 39

त्वत्पीयूषमयैर्हस्तैः स्पृष्टमेतच्चराचरम् । भानुतापपरीतं च परा ग्लानिं विहास्यति

Von deinen nektargleichen Händen berührt, wird diese ganze Schöpfung, beweglich und unbeweglich, selbst wenn sie von der Sonnenhitze versengt ist, höchste Müdigkeit und Mattigkeit abstreifen.

Verse 40

एतदुक्त्वा महेशानो वरानन्यानदान्मुदा । द्विजराजतपस्तप्तं यदत्युग्रं त्वयात्र वै

Nachdem er dies gesprochen hatte, gewährte Maheśāna (Śiva) voller Freude auch andere Gaben, da er die überaus strenge Askese (tapas) erkannte, die du hier vollbracht hast, o König unter den Zweimalgeborenen.

Verse 41

यच्च क्रतु क्रियोत्सर्गस्त्वया मह्यं निवेदितः । स्थापितं यत्त्विदं लिंगं मम चंद्रेश्वराभिधम्

Und das Opfer und die Darbringung, sowie die Entsagung der rituellen Früchte, die du Mir geweiht hast; und dass du hier diesen Liṅga errichtet hast, der Meinen Namen „Candreśvara“ trägt — diese Taten sind Mir besonders lieb.

Verse 42

ततोत्र लिंगे त्वन्नाम्नि सोमसोमार्धरूपधृक् । प्रतिमासं पंचदश्यां शुक्लायां सर्वगोप्यहम्

Darum werde Ich bei diesem Liṅga, der nach dir benannt ist, — die Gestalt Somas mit dem Halbmond tragend — hier weilen, gänzlich verborgen, in jedem Monat am fünfzehnten Tag der hellen Monatshälfte.

Verse 43

अहोरात्रं वसिष्यामि त्रैलोक्यैश्वर्यसंयुतः । ततोत्र पूर्णिमायां तु कृता स्वल्पापि सत्क्रिया

Ich werde hier einen ganzen Tag und eine ganze Nacht verweilen, ausgestattet mit der Herrschaft über die drei Welten. Darum wird am Pūrṇimā-Tag selbst eine geringe, doch rechte Verehrung, die hier dargebracht wird, höchst wirksam.

Verse 44

जपहोमार्चनध्यानदानब्राह्मणभोजनम् । महापूजा च सा नूनं मम प्रीत्यै भविष्यति

Japa, Homa, Verehrung, Meditation, Almosengabe und die Speisung der Brāhmaṇas — eine solche große Pūjā wird gewiss zu meiner Freude gereichen.

Verse 45

जीर्णोद्धारादिकरणं नृत्यवाद्यादिकार्पणम् । ध्वजारोपणकर्मादि तपस्वियतितपर्णम्

Ausbesserungen und Wiederherstellungen vornehmen, Tanz und Musik und dergleichen darbringen, Handlungen wie das Aufrichten der Tempelfahne vollziehen und Asketen sowie Entsagende zufriedenstellen — (all dies gehört zur großen Pūjā).

Verse 46

चंद्रेश्वरे कृतं सर्वं तदानंत्याय जायते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणु गुह्यं कलानिधे

Alles, was für Candreśvara getan wird, wird zur Quelle unendlichen Verdienstes. Und noch etwas will ich dir sagen: Höre dieses Geheimnis, o Soma, Schatz der Strahlen.

Verse 47

अभक्ताय च नाख्येयं नास्तिकाय श्रुतिद्रुहे । अमावास्या यदा सोम जायते सोमवासरे

Dies soll weder dem Undevoten offenbart werden noch dem Gottlosen, der die Veden verrät. Wenn, o Soma, der Tag der Amāvāsyā (Neumond) auf einen Montag fällt —

Verse 48

तदोपवासः कर्तव्यो भूतायां सद्भिरादरात् । कृतनित्यक्रियः सोम त्रयोदश्यां निशामय

Dann sollen die Rechtschaffenen in der (vorangehenden) Bhūtā-Tithi ehrfürchtig fasten. Nachdem die täglichen Pflicht-riten vollzogen sind, o Soma, halte in der dreizehnten Mondnacht Wache.

Verse 49

शनिप्रदोषे संपूज्य लिंगं चंद्रेश्वराह्वयम् । नक्तं कृत्वा त्रयोदश्यां नियमं परिगृह्य च

Am Pradoṣa des Samstags soll man den Liṅga namens Candreśvara in rechter Weise verehren und dann das Gelübde annehmen: am dreizehnten Tithi das Nakta-Fasten halten und die vorgeschriebenen Zügelungen befolgen.

Verse 50

उपोष्य च चतुर्दश्यां कृत्वा जागरणं निशि । प्रातः सोमकुहूयोगे स्नात्वा चंद्रोदवारिभिः

Nachdem man am vierzehnten Tithi gefastet und die Nacht hindurch gewacht hat, soll man bei Tagesanbruch—wenn die Konjunktion von Soma und Kuhū eintritt—mit den Wassern von Candroda baden.

Verse 51

उपास्य संध्यां विधिवत्कृतसर्वोदक क्रियः । उपचंद्रोदतीर्थेषु श्राद्धं विधिवदाचरेत्

Nachdem man die Sandhyā-Verehrung ordnungsgemäß vollzogen und die vorgeschriebenen Wasserriten abgeschlossen hat, soll man sodann dort, an den Neben-Tīrthas von Candroda, das Śrāddha nach Vorschrift ausführen.

Verse 52

आवाहनार्घ्यरहितं पिंडान्दद्यात्प्रयत्नतः । वसुरुद्रादितिसुतस्वरूपपुरुषत्रयम्

Mit Sorgfalt soll man die Piṇḍas ohne Anrufungsritus und ohne Arghya darbringen, als eine Dreiheit, die die Vasus, die Rudras und die Ādityas verkörpert.

Verse 53

मातामहांस्तथोद्दिश्य तथान्यानपि गोत्रजान् । गुरुश्वशुरबंधूनां नामान्युच्चार्य पिंडदः

Indem man den Ritus auch den Großvätern mütterlicherseits und ebenso anderen Verwandten der eigenen Linie zuwendet, soll der Spender der Piṇḍas die Namen von Lehrern, Schwiegervätern und Angehörigen aussprechen und dann darbringen.

Verse 54

कुर्वञ्छ्राद्धं च तीर्थेस्मिञ्छ्रद्धयोद्धरतेखिलान् । गयायां पिंडदानेन यथा तुप्यंति पूर्वजाः

Wer an diesem Tīrtha in gläubiger Hingabe das Śrāddha vollzieht, erhebt sie alle; so wie in Gayā die Ahnen durch die Piṇḍa-Gaben Zufriedenheit erlangen.

Verse 55

तथा चंद्रोदकुंडेऽत्र श्राद्धैस्तृप्यंति पूर्वजाः । गयायां च यथा मुच्येत्सर्वर्णात्पितृजान्नरः

Ebenso werden hier am Teich Candroda die Ahnen durch Śrāddha zufrieden; und wie man in Gayā von jeder Schuld gegenüber den Pitṛs befreit wird, so auch hier.

Verse 56

तथा प्रमुच्यते चर्णाच्चंद्रोदे पिण्डदानतः । यदा चंद्रेश्वरं द्रष्टुं यायात्कोपि नरोत्तमः

Ebenso wird man durch die Piṇḍa-Darbringung in Candroda von der Schuld befreit; und wenn irgendein vortrefflicher Mensch aufbricht, um Candreśvara zu schauen,

Verse 57

तदा नृत्यंति मुदितास्तत्पूर्वप्रपितामहाः । अयं चंद्रोदतीर्थेस्मिंस्तर्पणं नः करिष्यति

Dann tanzen die früheren Urgroßväter seiner Linie, voller Freude: „Dieser Mann wird für uns das Tarpaṇa am Tīrtha von Candroda darbringen.“

Verse 58

अस्माकं मंदभाग्यत्वाद्यदि नैव करिष्यति । तदातत्तीर्थ संस्पर्शादस्मत्तृप्तिर्भविष्यति

„Doch wenn er es aus unserem geringen Glück nicht vollzieht, dann wird schon durch seine bloße Berührung jenes Tīrtha unsere Sättigung und Befriedung eintreten.“

Verse 59

स्पृशेन्नापि यदा मंदस्तदा द्रक्ष्यति तृप्तये । एवं श्राद्धं विधायाथ स्पृष्ट्वा चंद्रेश्वरं व्रती । संतर्प्य विप्रांश्च यतीन्कुर्याद्वै पारणं ततः

Selbst wenn ein Mensch von stumpfem Verstand es nicht einmal berührt, wird er doch wenigstens durch das Schauen zur Sättigung gelangen. So soll der Gelübdeübende, nachdem er das śrāddha vollzogen und dann Candreśvara berührt hat—nachdem er Brāhmaṇas und Asketen gesättigt und geehrt hat—daraufhin ordnungsgemäß das pāraṇa, das Brechen des Fastens, vollziehen.

Verse 60

एवं व्रते कृते काश्यां सदर्शे सोमवासरे । भवेदृणत्रयान्मुक्तो मृगांकमदनुग्रहात्

So wird, wenn dieses Gelübde in Kāśī an einem Montag der hellen Monatshälfte vollzogen wird, der Mensch von den dreifachen Schulden befreit—durch die gnädige Huld des Mṛgāṅka, des Mondes.

Verse 61

अत्र यात्रा महाचैत्र्यां कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । तारकज्ञानलाभाय क्षेत्रविघ्ननिवर्तिनी

Hier, in der großen Festzeit der Caitrī, sollen die Bewohner des heiligen kṣetra die yātrā, die Pilgerprozession, vollziehen; sie verleiht tāraka-jñāna, die erlösende Erkenntnis, und beseitigt Hindernisse innerhalb des heiligen Bereichs.

Verse 62

चंद्रेश्वरं समभ्यर्च्य यद्यन्यत्रापि संस्थितः । अघौघपटलीं भित्त्वा सोमलोकमवाप्स्यति

Selbst wenn man sich anderswo aufhält, wird man, nachdem man Candreśvara ordnungsgemäß verehrt hat, die dichte Schar der Sünden durchbrechen und Somaloka, die Welt Somas, erlangen.

Verse 63

कलौ चंद्रेशमहिमा नाभाग्यैरवगम्यते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं निशापते

Im Kali-Zeitalter wird die Größe Candreśas von den Unglücklichen nicht erkannt. Doch will ich dir noch Weiteres sagen—ein höchstes Geheimnis, o Herr der Nacht, Mond.

Verse 64

सिद्धयोगीश्वरं पीठमेतत्साधकसिद्धिदम् । सुरासुरेषु गंधर्व नागविद्याधरेष्वपि

Dies ist der Sitz des Siddha Yogīśvara, ein Pīṭha, das den Sādhakas Vollendung schenkt—berühmt selbst unter Devas und Asuras, unter Gandharvas, Nāgas und Vidyādharas.

Verse 65

रक्षोगुह्यकयक्षेषु किंनरेषु नरेषु च । सप्तकोट्यस्तु सिद्धानामत्र सिद्धा ममाग्रतः

Unter Rākṣasas, Guhyakas, Yakṣas, Kiṃnaras und sogar unter den Menschen gibt es sieben Krore von Siddhas—hier sind sie vollendet, unmittelbar vor mir.

Verse 66

षण्मासं नियताहारो ध्यायन्विश्वेश्वरीमिह । चंद्रेश्वरार्चनायातान्सिद्धान्पश्यति सोऽग्रगान्

Wer sechs Monate lang maßvoll isst und hier Viśveśvarī meditiert, erblickt die erhabensten Siddhas, wenn sie zur Verehrung Candreśvaras kommen.

Verse 67

सिद्धयोगीश्वरी साक्षाद्वरदा तस्य जायते । तवापि महती सिद्धिः सिद्धयोगीश्वरीक्षणात्

Siddhayogīśvarī selbst wird ihm unmittelbar gegenwärtig und gewährt Gaben; auch für dich entsteht große Vollendung schon durch einen einzigen Blick auf Siddhayogīśvarī.

Verse 68

संति पाठान्यनेकानि क्षितौ साधकसिद्धये । परं योगीश्वरी पीठाद्भूपृष्ठेनाशु सिद्धिदम्

Auf Erden gibt es viele heilige Stätten zur Vollendung der Sādhakas; doch sie alle überragend gewährt das Yogīśvarī-Pīṭha rasche Erfüllung, selbst solange man noch auf der Erdoberfläche weilt.

Verse 69

यत्र चंद्रेश्वरं लिंगं त्वयेदं स्थापितं शशिन् । इदमेव हि तत्पीठमदृश्यमकृतात्मभिः

O Mond (Śaśin), wo du diesen Liṅga des Candreśvara errichtet hast—dies ist wahrlich eben jener Pīṭha, unsichtbar für jene, deren Selbst noch ungeschliffen ist.

Verse 70

जितकामा जितक्रोधा जितलोभस्पृहास्मिताः । योगीश्वरीं प्रपश्यंति मम शक्तिपरां हिताम्

Wer Begehren, Zorn, Gier, Verlangen und Hochmut bezwungen hat, erblickt Yogīśvarī—meine höchste, gütige Śakti, die Wohlergehen schenkt.

Verse 71

ये तु प्रत्यष्टमि जनास्तथा प्रति चतुर्दशि । सिद्धयोगीश्वरीपीठे पूजयिष्यंति भाविताः

Doch jene Menschen, im Vorsatz geläutert, die am Pīṭha der Siddhayogīśvarī an jedem Aṣṭamī und jedem Caturdaśī verehren,

Verse 72

अदृष्टरूपां सुभगां पिंगलां सर्वसिद्धिदाम् । धूपनैवेद्यदीपाद्यैस्तेषामाविर्भविष्यति

Ihnen wird sie erscheinen—obgleich ihre Gestalt gewöhnlich unsichtbar ist—die glückverheißende Piṅgalā, Spenderin aller Siddhis, wenn man sie mit Räucherwerk, Speiseopfern, Lichtern und dergleichen ehrt.

Verse 73

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तस्मै चंद्रमसे द्विज । अंतर्हितो महेशानस्तत्र वैश्वेश्वरे पुरे

So gewährte Śambhu dem Candra jene Gaben; o Brāhmaṇa, Maheśāna wurde dort unsichtbar, in der Stadt des Vaiśveśvara (Kāśī).

Verse 74

तदारभ्य च लोकेऽस्मिन्द्विजराजोधिपोभवत् । दिशोवितिमिराः कुर्वन्निजैः प्रसृमरैः करैः

Von da an wurde in dieser Welt der Mond zum Herrscher unter den Dvija; und mit seinen weithin ausstrahlenden Strahlen machte er die Himmelsrichtungen frei von Dunkelheit.

Verse 75

सोमवारव्रतकृतः सोमपानरता नराः । सोमप्रभेणयानेन सोमलोकं व्रजंति हि

Menschen, die das Montagsgelübde halten und sich am Soma (rituellen Nektar) erfreuen, gelangen wahrlich nach Somaloka, getragen von einem Gefährt, das in mondgleichem Glanz erstrahlt.

Verse 76

चंद्रेश्वरसमुत्पत्तिं तथा चांद्रमसं तपः । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या चंद्रलोके स इज्यते

Wer in Hingabe die Entstehung von Candreśvara und die Askese des Mondes vernimmt, der wird in der Welt des Candra geehrt und verehrt.

Verse 77

अगस्तिरुवाच । शिवशर्मणि शर्मकारिणीं प थि दिव्ये श्रमहारिणीं गणौ । कथयंतौ तु कथामिमां शुभामुडुलोकं परिजग्मतुस्ततः

Agastya sprach: Da setzten die beiden Begleiter, die Śivaśarman Freude bereitet und auf dem göttlichen Pfad die Müdigkeit genommen hatten, diese glückverheißende Erzählung fort und begaben sich daraufhin in die Welt der Sterne.