Adhyaya 20

Verse 1

सूत उवाच । अथ रुद्राक्षमाहात्म्यं वर्णयामि समासतः । सर्वपापक्षयकरं शृण्वतां पठतामपि

Sūta sprach: Nun will ich kurz die Größe der Rudrākṣa schildern—eine Darlegung, die allen Sünden Untergang bringt für die, die sie hören, ja selbst für die, die sie rezitieren.

Verse 2

अभक्तो वापि भक्तो वा नीचो नीचतरोपि वा । रुद्राक्षान्धारयेद्यस्तु मुच्यते सर्वपातकैः

Ob ohne Hingabe oder hingebungsvoll, ob niedrig oder noch niedriger: Wer Rudrākṣa trägt, wird von allen schweren Sünden befreit.

Verse 3

रुद्राक्षधारणं पुण्यं केन वा सदृशं भवेत् । महाव्रतमिदं प्राहुर्मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

Das Verdienst, Rudrākṣa zu tragen—womit ließe es sich vergleichen? Die wahrheitsschauenden Weisen nennen dies ein „großes Gelübde“ (mahā-vrata).

Verse 4

सहस्रं धारयेद्यस्तु रुद्राक्षाणां धृतव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्रस्तथैव सः

Wer jedoch, standhaft im Gelübde, tausend Rudrākṣas trägt: Vor ihm verneigen sich alle Götter, wie sie sich vor Rudra verneigen; so wird auch er Rudra gleich.

Verse 5

अभावे तु सहस्रस्य बाह्वोः षोडश षोडश । एकं शिखायां करयोर्द्वादश द्वादशैव हि

Wenn tausend nicht verfügbar sind, trage man sechzehn und sechzehn an den beiden Armen; eines am Scheitelknoten; und zwölf und zwölf an den beiden Händen, wahrlich.

Verse 6

द्वात्रिंशत्कंठदेशे तु चत्वारिंशत्तु मस्तके । एकैक कर्णयोः षट् षट् वक्षस्यष्टोत्तरं शतम् । यो धारयति रुद्राक्षान्रुद्रवत्सोपि पूज्यते

Zweiunddreißig sollen am Hals getragen werden und vierzig auf dem Haupt; sechs und sechs an jedem Ohr; und hundertacht auf der Brust. Wer die Rudrākṣas so trägt, wird geehrt, wie Rudra geehrt wird.

Verse 7

मुक्ताप्रवालस्फटिकरौप्यवैदूर्यकांचनैः । समेतान्धारयेद्यस्तु रुद्राक्षान्स शिवो भवेत्

Wer Rudrākṣas zusammen mit Perlen, Korallen, Kristall, Silber, Katzenaugengem und Gold trägt, wird Śiva-gleich und erlangt den Zustand Śivas.

Verse 8

केवलानपि रुद्राक्षान्यथालाभं बिभर्ति यः । तं न स्पृशंति पापानि तमांसीव विभावसुम्

Selbst wenn jemand nur Rudrākṣas trägt, je nachdem, wie er sie erlangen kann, berühren ihn die Sünden nicht — wie die Finsternis die Sonne nicht berührt.

Verse 9

रुद्राक्षमालया जप्तो मंत्रोऽनंतफलप्रदः । अरुद्राक्षो जपः पुंसां तावन्मात्रफलप्रदः

Ein Mantra, das mit einer Rudrākṣa-Mālā wiederholt wird, schenkt unendliche Frucht. Doch Japa ohne Rudrākṣa gewährt den Menschen nur Frucht in begrenztem Maß.

Verse 10

यस्यांगे नास्ति रुद्राक्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्म निरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितं यदि

Wenn am Körper eines Menschen nicht einmal eine einzige Rudrākṣa ist—die reiches Verdienst verleiht—und er zudem ohne Tripuṇḍra, die drei Aschelinien, bleibt, dann wird selbst seine Geburt fruchtlos.

Verse 11

रुद्राक्षं मस्तके बद्ध्वा शिरःस्नानं करोति यः । गंगास्नानफलं तस्य जायते नात्र संशयः

Wer eine Rudrākṣa am Kopf befestigt und dann den Kopf wäscht, erlangt den gleichen Lohn wie beim Bad in der heiligen Gaṅgā; daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

रुद्राक्षं पूजयेद्यस्तु विना तोयाभिषेचनम् । यत्फलं लिंगपूजायास्तदेवाप्नोति निश्चितम्

Wer jedoch eine Rudrākṣa verehrt, selbst ohne sie mit Wasser zu übergießen (Abhiṣeka), erlangt gewiss dieselbe Frucht wie aus der Verehrung des Śiva-Liṅga.

Verse 13

एकवक्त्राः पंचवक्त्रा एकादशमुखाः परे । चतुर्दशमुखाः केचिद्रुद्राक्षा लोकपूजिताः

Manche Rudrākṣas sind ein-gesichtig, manche fünf-gesichtig, andere elf-gesichtig; und einige vierzehn-gesichtig—diese Rudrākṣas werden von der Welt verehrt.

Verse 14

भक्त्या संपूजितो नित्यं रुद्राक्षः शंकरात्मकः । दरिद्रं वापि कुरुते राजराजश्रियान्वितम्

Wenn die Rudrākṣa—von der eigenen Wesensnatur Śaṅkaras—täglich in Hingabe verehrt wird, kann sie sogar einen Armen mit königlicher, wahrhaft herrscherlicher Fülle ausstatten.

Verse 15

अत्रेदं पुण्यमाख्यानं वर्णयंति मनीषिणः । महापापक्षयकरं श्रवणात्कीर्त्तनादपि

Hier verkünden die Weisen diese heilige Erzählung, die große Sünden tilgt, selbst schon durch bloßes Hören oder Rezitieren.

Verse 16

राजा काश्मीरदेशस्य भद्रसेन इति श्रुतः । तस्य पुत्रो ऽभवद्धीमान्सुधर्मानाम वीर्यवान्

Im Land Kāśmīra gab es einen König, berühmt als Bhadrasena. Er hatte einen Sohn, weise und tapfer, namens Sudharmā.

Verse 17

तस्यामात्यसुतः कश्चित्तारको नाम सद्गुणः । बभूव राजपुत्रस्य सखा परमशोभनः

Da war auch ein Ministerssohn namens Tāraka, reich an guten Eigenschaften; er wurde des Prinzen Freund, überaus bewundernswert.

Verse 18

तावुभौ परमस्निग्धौ कुमारौ रूपसुन्दरौ । विद्याभ्यासपरौ बाल्ये सह क्रीडां प्रचक्रतुः

Jene beiden jungen Prinzen, innig verbunden und von schöner Gestalt, widmeten sich dem Studium; in ihrer Knabenzeit spielten sie gemeinsam.

Verse 19

तौ सदा सर्वगात्रेषु रुद्राक्षकृतभूषणौ । विचेरतुरुदारांगौ सततं भस्मधारिणौ

Stets trugen sie an allen Gliedern Schmuck aus Rudrākṣa; von edler Gestalt wandelten sie unablässig, die heilige Asche tragend.

Verse 20

हारकेयूरकटककुंडलादिविभूषणम् । हेमरत्नमयं त्यक्त्वा रुद्राक्षान्दधतुश्च तौ

Sie legten Schmuck wie Halsketten, Armreife, Armbänder und Ohrringe aus Gold und Edelsteinen ab und legten stattdessen beide die heiligen Rudrākṣa-Perlen an.

Verse 21

रुद्राक्षमालितौ नित्यं रुद्राक्षकरकंकणौ । रुद्राक्षकंठाभरणौ सदा रुद्राक्षकुंडलौ

Stets waren sie mit Rudrākṣa-Girlanden geschmückt; ihr Handschmuck war Rudrākṣa; ihr Halsschmuck war Rudrākṣa; und auch ihre Ohrringe waren immer Rudrākṣa.

Verse 22

हेमरत्नाद्यलंकारे लोष्टपाषाणदर्शनौ । बोध्यमानावपि जनैर्न रुद्राक्षान्व्यमुंचताम्

Ihnen erschienen Schmuckstücke aus Gold und Edelsteinen wie bloße Erdklumpen und Steine; und selbst wenn Menschen sie zu belehren suchten, gaben sie ihre Rudrākṣa nicht auf.

Verse 23

तस्य काश्मीरराजस्य गृहं प्राप्तो यदृच्छया । पराशरो मुनिवरः साक्षादिव पितामहः

Durch Zufall gelangte der große Weise Parāśara zum Haus jenes Königs von Kāśmīra — als wäre Pitāmaha (Brahmā) selbst leibhaftig erschienen.

Verse 24

तमर्चयित्वा विधिवद्राजा धर्मभृतां वरः । प्रपच्छ सुखमासीनं त्रिकालज्ञं महामुनिम्

Nachdem der König ihn ordnungsgemäß nach dem Ritus verehrt hatte — der Vornehmste unter den Trägern des Dharma — befragte er den großen Muni, der in Ruhe saß und die drei Zeiten kannte.

Verse 25

राजोवाच । भगवन्नेष पुत्रो मे सोपि मंत्रिसुतश्च मे । रुद्राक्षधारिणौ नित्यं रत्नाभरणनिःस्पृहौ

Der König sprach: „O Seliger, dies ist mein Sohn, und jener ist der Sohn meines Ministers. Beide tragen stets Rudrākṣa und sind ohne Verlangen nach Schmuck aus Edelsteinen.“

Verse 26

शास्यमानावपि सदा रत्नाकल्पपरिग्रहे । विलंघितास्मद्वचनौ रुद्राक्षेष्वेव तत्परौ

Obwohl man sie fortwährend anwies, kostbaren Juwelenschmuck anzunehmen, missachteten sie meine Worte und blieben allein dem Rudrākṣa zugewandt.

Verse 27

नोपदिष्टाविमौ बालौ कदाचिदपि केनचित् । एषा स्वाभाविकी वृत्तिः कथमासीत्कुमारयोः

Diese beiden Knaben wurden niemals von irgendjemandem unterwiesen, nicht ein einziges Mal. Wie konnte dann bei den beiden Jünglingen eine solche natürliche Neigung entstehen?

Verse 28

पराशर उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तव पुत्रस्य धीमतः । यथा त्वं मंत्रिपुत्रस्य प्राग्वृत्तं विस्मयावहम्

Parāśara sprach: „Höre, o König; ich will dir den früheren Bericht über deinen weisen Sohn darlegen und ebenso die staunenswerte Vergangenheit des Ministerssohnes.“

Verse 29

नंदिग्रामे पुरा काचिन्महानंदेति विश्रुता । बभूव वारवनिता शृंगारललिताकृतिः

Einst lebte in Nandigrāma eine weithin bekannte Kurtisane namens Mahānandā, anmutig von Gestalt und kundig in Schmuck und betörendem Reiz.

Verse 30

छत्रं पूर्णेंदुसंकाशं यानं स्वर्णविराजितम् । चामराणि सुदंडानि पादुके च हिरण्मये

Ein Schirm, leuchtend wie der Vollmond, ein Gefährt, von Goldglanz durchstrahlt, Chāmara-Fächer mit festen Griffen und sogar goldene Sandalen — so waren ihre herrlichen Besitztümer.

Verse 31

अंबराणि विचित्राणि महार्हाणि द्युमंति च । चंद्ररश्मिनिभाः शय्या पर्यंकाश्च हिरण्मयाः

Sie besaß Gewänder in vielfältigen Mustern — kostbar und strahlend; Betten, mondstrahlgleich an Weichheit und Glanz, und Ruhepolster aus Gold gefertigt.

Verse 32

गावो महिष्यः शतशो दासाश्च शतशस्तथा

Es gab Hunderte von Kühen und Büffelinnen, und ebenso Hunderte von Dienern.

Verse 33

सर्वाभरणदीप्तांग्यो दास्यश्च नवयौवना । भूषणानि परार्ध्याणि नवरत्नोज्ज्वलानि च

Ihre Dienerinnen, in der Frische der Jugend, leuchteten in jeglichem Schmuck; und es gab Zierden von höchstem Wert, strahlend von neun Arten von Edelsteinen.

Verse 34

गन्धकुंकुमकस्तूरीकर्पूरागुरुलेपनम् । चित्रमाल्यावतंसश्च यथेष्टं मृष्टभोजनम्

Es gab Düfte und Salben — Safran, Kunkuma, Moschus, Kampfer und Aguru-Paste —, bunte Girlanden und Haarschmuck, sowie köstliche Speisen nach Wunsch und Maß.

Verse 35

नानाचित्रवितानाढ्यं नानाधान्यमयं गृहम् । बहुरत्नसहस्राढ्यं कोटिसंख्याधिकं धनम्

Ihr Haus war reich an mannigfaltigen, farbenprächtigen Baldachinen und mit verschiedenem Getreide gefüllt; es strotzte vor Tausenden von Edelsteinen vieler Arten und vor Reichtum, der selbst die Zahl der Krore überstieg.

Verse 36

एवं विभवसंपन्ना वेश्या कामविहारिणी । शिवपूजारता नित्यं सत्यधर्मपरायणा

So war jene Kurtisane, reich an großem Wohlstand — obgleich sie sich in den Freuden bewegte — doch stets der Verehrung Śivas hingegeben und standhaft der Wahrheit und dem Dharma verpflichtet.

Verse 37

सदाशिवकथासक्ता शिवनामकथोत्सुका । शिवभक्तांघ्र्यवनता शिवभक्तिरतानिशम्

Sie hing den Erzählungen über Sadāśiva an, begierig nach Berichten vom Namen Śivas; sie verneigte sich zu den Füßen der Śiva-Bhaktas und erfreute sich Tag und Nacht an der Hingabe zu Śiva.

Verse 38

विनोदहेतोः सा वेश्या नाट्यमण्डपमध्यतः । रुद्राक्षैभूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम्

Zum Zeitvertreib schmückte jene Kurtisane mitten im Tanzsaal einen Affen und auch einen Hahn mit Rudrākṣa-Perlen.

Verse 39

करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्वयम् । पुनश्च विहसंत्युच्चैः सखीभिः परिवारिता

Mit Händeklatschen und Gesang ließ sie sie selbst stets tanzen; und dann, von ihren Sakhīs umgeben, lachte sie laut, immer wieder.

Verse 40

युग्मम् । रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णाभरणभूषणः । मर्कटः शिक्षया तस्याः सदा नृत्यति बालवत्

Mit Armreifen und Ohrschmuck aus Rudrākṣa-Perlen geschmückt, tanzte der Affe—von ihr unterwiesen—stets wie ein Kind.

Verse 41

शिखायां बद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । चिरं नृत्यति नृत्यज्ञः पश्यतां चित्रमावहन्

Mit einer Rudrākṣa am Haarschopf gebunden tanzte der Hahn—kundig im Tanz—lange Zeit mit dem Affen und bot den Zuschauern ein wunderliches Schauspiel.

Verse 42

एकदा भवनं तस्याः कश्चिद्वैश्यः शिवव्रती । आजगाम सरुद्राक्षस्त्रिपुंड्री निर्ममः कृती

Einst kam ein Vaiśya, der das Gelübde Śivas hielt, in ihr Haus: mit Rudrākṣa-Perlen geschmückt, mit den drei Linien heiliger Asche gezeichnet, frei von Besitzgier und in der Lebensführung gefestigt.

Verse 43

स बिभ्रद्भस्म विशदे प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं ज्वलंतं तरुणार्कवत्

Er trug leuchtend reine heilige Asche, und an seinem Unterarm ein erhabenes Armband, mit großen Edelsteinen besetzt, strahlend wie die eben aufgegangene Sonne.

Verse 44

तमागतं सा गणिका संपूज्य परया मुदा । तत्प्रकोष्ठगतं वीक्ष्य कंकणं प्राह विस्मिता

Als er eintraf, empfing und ehrte ihn die Kurtisane mit großer Freude; dann, als sie das Armband an seinem Unterarm erblickte, sprach sie voller Staunen.

Verse 45

महारत्नमयः सोऽयं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे साधौ दिव्यस्त्रीभूषणोचितः

Dieses Armband an deiner Hand ist aus erlesenen Edelsteinen. O Tugendhafte, es fesselt meinen Geist — wahrlich ein göttliches Schmuckstück, das einer Frau geziemt.

Verse 46

इति तां वररत्नाढ्य सस्पृहां करभूषणे । वाक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत

So, als er sie sah — reich an kostbaren Juwelen und begierig nach dem Handschmuck — redete der großherzige Vaiśya sie lächelnd an.

Verse 47

वैश्य उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये यदि ते सस्पृहं मनः । तमेवादत्स्व सुप्रीता मौल्यमस्य ददासि किम्

Der Vaiśya sprach: „Wenn dein Herz nach diesem göttlichen, vortrefflichen Juwel verlangt, so nimm es freudig. Welchen Preis willst du dafür geben?“

Verse 48

वेश्यो वाच । वयं तु स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः

Die Kurtisane sprach: „Wir sind Frauen freien Wandels; Kurtisanen sind keine treuen Ehefrauen. Der dharma, der unserem Stand entspricht, ist der Umgang außerhalb der Ehe — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 49

यद्येतद्रत्नखचितं ददासि करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं तव पत्नी भवाम्यहम्

„Wenn du mir diesen mit Edelsteinen besetzten Handschmuck gibst, dann werde ich drei Tage und drei Nächte deine Frau sein.“

Verse 50

वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वारवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मद्वधूः

Der Kaufmann sprach: „So sei es — wenn dein Wort wahr ist, o geliebte Kurtisane. Ich gebe dir ein juwelenbesetztes Armband; für drei Nächte sei meine Gattin.“

Verse 51

एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये

„Bei diesem Handel sollen Mond und Sonne Zeugen sein. Sprich dreimal: ‚Es ist wahr‘, und berühre mein Herz, o Geliebte.“

Verse 52

वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सा तद्धृदयमस्पृशत्

Die Kurtisane sprach: „Drei Tage und Nächte, o Herr, als deine Gattin werde ich mit dir im gemeinsamen Dharma leben.“ So sprach sie und berührte sein Herz.

Verse 53

अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रददौ रत्नकङ्कणम् । लिंगं रत्नमयं चास्या हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्

Darauf gab jener Kaufmann ihr ein juwelenbesetztes Armband; und indem er ihr einen aus Edelsteinen gefertigten Liṅga in die Hand legte, sprach er wie folgt.

Verse 54

इदं रत्नमयं शैवं लिंगं मत्प्राणसंनिभम् । रक्षणीयं त्वया कांते तस्य हानिर्मृतिर्मम

„Dieser śivaische Liṅga aus Edelsteinen ist mir so lieb wie mein eigenes Leben. Du sollst ihn behüten, o Geliebte; sein Verlust wäre mein Tod.“

Verse 55

एवमस्त्विति सा कांता लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिकास्तंभे निधाय प्राविशद्गृहम्

„So sei es“, sprach die Geliebte. Den aus einem Juwel entstandenen Liṅga nahm sie an sich, legte ihn in eine Säule des kleinen Theaterpavillons und trat dann ins Haus ein.

Verse 56

सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशोभिते

In jener Nacht lag sie bei ihm, dem Kaufmann von zügelloser Art, und schlief beglückt auf einem Lager, geschmückt mit einer weichen Matratze.

Verse 57

ततो निशीथसमये नाट्यमण्डपिकांतरे । अकस्मादुत्थितो वह्निस्तमेव सहसावृणोत्

Darauf, zur Mitternachtsstunde, loderte im Innern des Theaterpavillons plötzlich Feuer auf und verschlang ihn im Nu.

Verse 58

मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । सा वेश्या मर्कटं तत्र मोचयामास बंधनात्

Als der Pavillon brannte, sprang sie in panischer Hast auf; und dort befreite die Kurtisane einen Affen von seinen Fesseln.

Verse 59

स मर्कटो मुक्तबंधः कुक्कुटेन सहामुना । भीतो दूरं प्रदुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्

Jener Affe, von den Fesseln befreit, rannte zusammen mit jenem Hahn in Furcht weit davon und schüttelte viele Feuersprühfunken von sich ab.

Verse 60

स्तंभेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या च वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः

Als sie sahen, dass der Liṅga—mitsamt seinem Sockel verbrannt und in Stücke zerschmettert—war, wurden die Kurtisane und der Vaiśya von unerträglichem Kummer überwältigt.

Verse 61

दृष्ट्वा प्राणसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तथा । स्वयमप्याप्तनिर्वेदो मरणाय मतिं दधौ

Als jener Anführer der Kaufleute den Liṅga—ihm so lieb wie das eigene Leben—verbrannt sah, ergriff ihn tiefe Weltentsagung, und er fasste den Entschluss zu sterben.

Verse 62

निर्वेददान्नितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने नाहं जीवितुमुत्सहे

Aus Reue und noch tieferem Gram sprach der Vaiśya zu der trauernden Frau: „Nun, da der Śiva-Liṅga zerbrochen ist, habe ich kein Herz mehr, weiterzuleben.“

Verse 63

चितां कारय मे भद्रे तव भृत्यैर्बलाधिकैः । शिवे मनः समावेश्य प्रविशामि हुताशनम्

„O edle Frau, lass mir von deinen kräftigen Dienern einen Scheiterhaufen errichten. Mein Herz auf Śiva gerichtet, werde ich ins Feuer treten.“

Verse 64

यदि ब्रह्मेंद्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन्क्षणे धीरः प्रविश्याग्निं त्यजाम्यसून्

„Selbst wenn Brahmā, Indra, Viṣṇu und die anderen sich versammelten, um mich zurückzuhalten, werde ich doch in diesem Augenblick, standhaft, ins Feuer treten und den Lebenshauch aufgeben.“

Verse 65

तमेवं दृढबंधं सा विज्ञाय बहुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वनगराद्बहिः

Da sie ihn so fest entschlossen sah, ließ sie, von Kummer überwältigt, von ihren Dienern außerhalb der Stadt einen Scheiterhaufen errichten.

Verse 66

ततः स वैश्यः शिवभक्तिपूतः प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु जनेषु धीरः सा चानुतापं युवती प्रपेदे

Dann umschritt jener Vaishya, geläutert durch die Hingabe an Shiva, das lodernde Feuer und betrat es standhaft vor den Augen der Leute; und die junge Frau wurde von Reue ergriffen.

Verse 67

अथ सा दुःखिता नारी स्मृत्वा धर्मं सुनिर्मलम् । सर्वान्बन्धून्समीक्ष्यैव बभाषे करुणं वचः

Da blickte die kummervolle Frau, eingedenk des makellosen Dharma, auf alle ihre Verwandten und sprach Worte voller Mitgefühl.

Verse 68

रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता

"Indem ich das juwelenbesetzte Armband nahm, sprach ich die Wahrheit: Drei Tage lang war ich als die Frau jenes Vaishya anerkannt."

Verse 69

कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम् । सधर्मचारिणीत्युक्तं सत्यमेतद्धि पश्यथ

"Durch meine Tat ist dieser Vaishya, der Shivas Gelübde hielt, gestorben. Deshalb werde ich zusammen mit ihm in das Feuer gehen. 'Eine Gefährtin im Dharma' – dies ist wahrhaftig gesprochen; seht diese Wahrheit."

Verse 70

सत्येन प्रीतिमायांति देवास्त्रिभुवनेश्वराः । सत्यासक्तिः परो धर्मः सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्

Durch Wahrheit werden die Götter, die Herren der drei Welten, erfreut. Die Hingabe an die Wahrheit ist das höchste Dharma; auf Wahrheit ist alles fest gegründet.

Verse 71

सत्येन स्वर्गमोक्षौ च नासत्येन परा गतिः । तस्मासत्यं समाश्रित्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

Durch Wahrheit erlangt man Himmel und Befreiung; durch Unwahrheit gibt es kein höchstes Ziel. Darum, in der Wahrheit Zuflucht nehmend, werde ich ins Feuer treten.

Verse 72

इति सा दृढनिर्बंधा वार्यमाणापि बंधुभिः । सत्यलोपभयान्नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे

So blieb sie, obwohl von den Angehörigen zurückgehalten, fest in ihrem Entschluss. Aus Furcht, die Wahrheit zu verletzen, richtete die Frau ihren Sinn darauf, das eigene Leben hinzugeben.

Verse 73

सर्वस्वं शिवभक्तेभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रदेशाभिमुखी स्थिता

Nachdem sie alles, was sie besaß, den Verehrern Śivas gegeben und über Sadāśiva meditiert hatte, umschritt sie jenes Feuer dreimal und stand dann ihm zugewandt, bereit voranzuschreiten.

Verse 74

तां पतंतीं समिद्धेऽग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः शिवः स्वयम्

Als sie in das lodernde Feuer zu stürzen drohte, den Geist Seinen Füßen hingegeben, erschien Śiva selbst—die Weltseele—und hielt sie zurück.

Verse 75

सा तं विलोक्याखिलदेव देवं त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ

Als sie Ihn erblickte—den Gott aller Götter, den Dreiäugigen, mit der Mondsichel gekrönt, strahlend wie Myriaden von Monden, Sonnen und Feuern—stand sie reglos da, wie betäubt und voller Furcht.

Verse 76

तां विह्वलां परित्रस्तां वेपमानां जडी कृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करे गृह्याब्रवीद्वचः

Als Er sie verstört, erschrocken, zitternd und wie betäubt sah, tröstete Er sie; Er nahm ihre Hand, während Tränen flossen, und sprach diese Worte.

Verse 77

शिव उवाच । सत्यं धर्मं च ते धैर्यं भक्तिं च मयि निश्चलाम् । निरीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः

Śiva sprach: „Um deine Wahrheit, dein Dharma, deinen standhaften Mut und deine unbewegliche Hingabe an Mich zu prüfen, bin ich zu dir gekommen, als Vaiśya verkleidet.“

Verse 78

माययाग्निं समुत्थाप्य दग्धवान्नाट्यमंडपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रवृष्टोस्मि हुताशनम्

„Durch Meine māyā ließ Ich ein Feuer auflodern und verbrannte die Halle der Darbietung. Nachdem Ich den juwelenbesetzten Liṅga als verbrannt erscheinen ließ, trat Ich selbst in das Feuer, als Teil der Prüfung.“

Verse 79

वेश्याः कैतवकारिण्यः स्वैरिण्यो जनवंचकाः । सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सह

„Kurtisanen sind oft trügerisch, zügellos und betören die Menschen; doch du, der Wahrheit eingedenk, bist mit Mir ins Feuer eingetreten.“

Verse 80

अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान् । आयुश्च परमं दीर्घमारोग्यं च प्रजोन्नतिम् । यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तत्तदेव ददामि ते

Darum will ich dir Genüsse gewähren, die selbst den Göttern schwer zu erlangen sind: ein höchst langes Leben, Gesundheit ohne Krankheit und das Gedeihen der Nachkommenschaft. Was immer du begehrst, o Schönhüftige, eben das gebe ich dir.

Verse 81

सूत उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे सा वेश्या प्रत्यभाषत

Sūta sprach: Als der Herr der Gaurī so gesprochen hatte, erwiderte jene Kurtisane.

Verse 82

वेश्योवाच । न मे वांछास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादांबुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न वै वृणे

Die Kurtisane sprach: Ich hege kein Verlangen nach Genüssen — weder auf Erden noch im Himmel noch in der Unterwelt. Außer der Berührung deiner Lotosfüße wähle ich wahrlich nichts anderes.

Verse 83

एते भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बांधवाः । सर्वे त्वदर्चनपरास्त्वयि संन्यस्तवृत्तयः

Diese Diener und Dienerinnen sowie meine übrigen Verwandten — mögen sie alle deiner Verehrung hingegeben sein und ihren ganzen Lebenswandel dir anvertrauen und übergeben.

Verse 84

सर्वानेतान्मया सार्धं नीत्वा तव परं पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोस्तु ते

Nimm all diese zusammen mit mir und führe uns zu deiner höchsten Wohnstatt; befreie uns von der schrecklichen Furcht vor der Wiedergeburt. Verehrung sei dir.

Verse 85

तथेति तस्या वचनं प्रतिनंद्य महेश्वरः । तान्सर्वांश्च तया सार्धं निनाय परमं पदम्

Mit den Worten: „So sei es“ billigte Maheśvara ihre Rede und führte sie alle, zusammen mit ihr, in den höchsten Zustand.

Verse 86

पराशर उवाच । नाट्यमंडपिकादाहे यौ दूरं विद्रुतौ पुरा । तत्रावशिष्टौ तावेव कुक्कुटो मर्कटस्तथा

Parāśara sprach: Einst, als das kleine Theaterpavillon brannte, flohen zwei weit fort; doch eben diese beiden blieben dort zurück — der Hahn und auch der Affe.

Verse 87

कालेन निधनं यातो यस्तस्या नाट्यमर्कटः । सोभूत्तव कुमारोऽसौ कुवकुटो मंत्रिणः सुतः

Mit der Zeit fand der Affe jenes Theaters den Tod. Er ist zu diesem deinem Sohn geworden; und der (einstige) Hahn wurde zum Sohn des Ministers.

Verse 88

रुद्राक्षधारणोद्भूतात्पुण्यात्पूर्वभवार्जितात् । कुले महति संजातौ वर्तेते बालकाविमौ

Aus dem Verdienst, das aus dem Tragen der Rudrākṣa erwächst — in früherer Geburt erworben — sind diese beiden Knaben in einem großen und edlen Geschlecht geboren und leben nun darin.

Verse 89

पूर्वाभ्यासेन रुद्राक्षान्दधाते शुद्धमानसौ । अस्मिञ्जन्मनि तं लोकं शिवं संपूज्य यास्य तः

Durch die Kraft früherer Übung tragen sie Rudrākṣas, mit geläutertem Geist. In eben diesem Leben werden sie, Śiva vollkommen verehrend, in jene göttliche Welt gelangen.

Verse 90

एषा प्रवृत्तिस्त्वनयोर्बालयोः समुदाहृता । कथा च शिवभक्ताया किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि

So ist die Begebenheit dieser beiden Knaben vollständig berichtet worden, ebenso die Geschichte jenes Śiva ergebenen Verehrers. Was willst du sonst noch fragen?