Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

Sūta sprach: O ihr besten der Weisen, hört die Worte, die Vāmadeva gesprochen hat.

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

Vāmadeva sprach: Einst, auf dem Berge Mandara, dem König der Berge, geschmückt mit mancherlei Mineralien, erfüllt von vielfältigen Wesen und reich an Bäumen und Ranken,

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

Zu einer gewissen Zeit kam der selige Kālāgnirudra, von der ganzen Welt verehrt, aus eigenem Willen dorthin: der Höchste Herr, der Gebieter aller Wesen.

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

Von allen Seiten traten Hunderte von Krores an Rudras hervor. In ihrer Mitte saß der Gott der Götter, der Dreiaugige Herr.

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

Dorthin kam der erhabenste der Götter — Purandara (Indra) — zusammen mit den Gottheiten. Ebenso kamen Agni, Varuṇa, Vāyu und Yama Vaivasvata.

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

Auch versammelten sich die Gandharvas unter Führung von Citrasena, die Himmelswanderer, Schlangenwesen und andere; ebenso die Vidyādharas, Kiṃpuruṣas, Siddhas, Sādhyas und Guhyakas.

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

Anwesend waren die Brahmarṣis, beginnend mit Vasiṣṭha, und die göttlichen Rishis, beginnend mit Nārada; die großherzigen Pitṛs sowie die Herren der Schöpfung, beginnend mit Dakṣa — alle waren zugegen.

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

Dort waren Urvaśī und die übrigen Apsaras; Caṇḍikā und die anderen Göttlichen Mütter; die Ādityas, die Vasus, die Zwillings-Aśvins und die mächtigen Viśvedevas, strahlend von großer Kraft.

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

Dann waren da andere Herren der Bhūtas, die sogar die Auflösung der Welten zu bewirken vermögen: Mahākāla, Nandī sowie die beiden namens Śaṅkha und Pālaka.

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

Anwesend waren Vīrabhadra, von großem Glanz lodernd; Śaṅkukarṇa, von ungeheurer Stärke; und Ghaṇṭākarṇa, kaum zu bezwingen – dazu Maṇibhadra und Vṛkodara.

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

Auch Kuṇḍodara und Vikaṭa waren da, ebenso der mächtige Kubhodara; ferner Mandodara, Karṇadhāra, Ketu und Bhṛṅgīriṭi.

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

Und auch andere Herren der Bhūtas, von gewaltiger Gestalt und großer Energie: einige dunkel von Farbe, andere weiß, und manche schimmerten in einem froschgleichen Glanz.

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

Einige waren grün, andere aschfarben, wieder andere rauchig; manche gesprenkelt, manche gelb‑rötlich; in bunten Farben und mit wunderbaren Gliedern vollführten sie seltsame Schaustellungen, wild vor berauschender Glut.

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

Mit erhobenen Händen, die vielerlei Waffen trugen, geschmückt mit unterschiedlichen Reittieren und Zierat; einige hatten Tigerantlitz, andere Eberantlitz, und wieder andere die Gestalt mancherlei Tiere.

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

Einige hatten Krokodilgesichter, andere Hundegesichter. Manche waren schakalgesichtig, und andere trugen ein Antlitz wie das des Kamels.

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

Einige trugen Antlitze von Śarabha, Bheruṇḍa, Löwe, Pferd, Kamel oder Kranich. Manche waren ein-, manche zweigesichtig, manche dreigesichtig, und einige sogar ohne Gesicht.

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

Einige waren einarmig, andere dreiarbig, andere fünfarbig, und manche ohne Arme. Einige waren fußlos, andere vielbeinig; einige hatten viele Ohren, andere nur ein einziges.

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

Einige waren einäugig, andere vieräugig; manche groß, manche zwergenhaft. Von allen Seiten umringten sie den Herrn und verehrten Īśa, Bhūtanātha, den Gebieter aller Wesen.

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

Da kam der strahlende und weise Sanatkumāra, der Vorzüglichste unter den Munis, rechtschaffen im Geist, um Jagadīśvara, den Herrn der Welt, zu schauen.

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

Er schaute den Gott der Götter, Viśveśa, den Herrn des Alls, strahlend wie zehn Millionen Sonnen; sein Dröhnen glich dem tiefen Brausen der sieben Ozeane, aufgewühlt in der großen Auflösung.

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

Er glich dem lodernden Feuer der Saṃvarta, dem Brand der kosmischen Auflösung, und war geschmückt mit einem Kranz aus verfilzten Locken. Das Auge auf seiner Stirn ermüdete nicht, und sein Antlitz leuchtete in flammenhaftem Glanz.

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

Er glänzte mit dem lodernden Scheiteljuwel und war mit der Mondsichel geschmückt. Takṣaka war an seinem linken Ohr, und Vāsuki an seinem rechten.

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

Er trug ein Paar Ohrringe; seine mächtigen Wangen glichen blauen Edelsteinen. Blaukehlig, großarmig, erstrahlte er im Glanz einer Schlangengirlande.

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

Seine Armreifen, Oberarmspangen und Ringe glänzten im Glanz der Schlangenkönige; und sein Gürtel war von Edelsteinen getönt, unzählbar an Qualitäten und zu Tausenden.

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

In Tigerfell gekleidet und mit Glöckchen sowie spiegelgleichen Zieraten geschmückt; ihm dienten die Nāgas Karkoṭaka, Mahāpadma, Dhṛtarāṣṭra und Dhanañjaya.

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

Seine lotosgleichen Füße erstrahlten im Klang der klingenden Fußringe; er trug Speer und Wurfspieß, Khaṭvāṅga, Dreizack, Axt und Bogen.

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

Jenen Herrn—unbezwingbar, unbeschreiblich, von unvorstellbarer Gestalt—auf einem Juwelenthron sitzend: vor ihm verneigte sich der große Weise in ehrfürchtiger Huldigung.

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

Da sein Innerstes vom Gewicht der Hingabe überquoll, pries er Ihn mit Worten, die den Veden entsprechen; dann, mit gefalteten Händen und in Demut geneigtem Nacken, fragte er nach allen Formen des Dharma, die segensreiches Heil verleihen.

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

Welche Dharmas der Weise auch erfragte, der Erhabene Rudra verkündete sie alle ohne Rest; und wiederum fragte der Weise weiter.

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

Sanatkumāra sprach: „O Herr, aus deinem eigenen Mund habe ich jene Dharmas vernommen—Ursachen der Befreiung—durch die die Menschen, von Sünden gelöst, den Ozean des weltlichen Werdens überschreiten werden.“

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

„Nun, o Allmächtiger, sprich aus Mitgefühl zu mir von einem weiteren Dharma—geringer Mühe, doch großer Frucht—der den Menschen sogleich Befreiung gewährt.“

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

„Es gibt Tausende von Dharmas, wie sie die Śāstras lehren, die reichliche, wiederholte Übung verlangen; selbst wenn man sie recht ausübt, mögen sie mit der Zeit Vollendung schenken… oder auch nicht.“

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Darum, o Maheśvara, wünsche ich durch deine Gnade jenes geheime Dharma zu erkennen, das der Welt zum Heil gereicht und zugleich Mittel zu weltlicher Freude wie auch zur Befreiung ist.

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

Śrī Rudra sprach: „Unter allen Dharmas ist der höchste—von den Veden geboten—dieses Geheimnis für alle Wesen: das Tragen der Tripuṇḍra.“

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Sanatkumāra sprach: „O Herr, Gebieter der Welten, lehre mich die rechte Vorschrift der Tripuṇḍra. Durch deine Gnade, o Maheśvara, wünsche ich sie ihrem wahren Wesen nach zu erkennen.“

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

Wie viele Stellen (am Körper) gibt es? Welche Substanz wird verwendet? Welche Kraft besitzt es, und welche Gottheit ist zu betrachten? Welches Maß gilt, wer ist dazu befugt, welche Mantras gehören dazu, und welche Frucht bringt es?

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

Erkläre mir dies alles ohne Auslassung—die vollständigen Kennzeichen der Tripuṇḍra, o Herr der Welten—damit ich, das Wohl der Menschen begehrend, ihnen Gnade zuteilwerden lasse.

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

Śrī Rudra sprach: „Asche heißt ‘vom Feuer’, denn sie entsteht aus verbranntem Kuhdung. O großer Weiser, allein diese Substanz wird als die rechte für das Auftragen des heiligen Tripuṇḍra verkündet.“

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

Mit den fünf von Brahman erfüllten Mantras, beginnend mit Sadyōjāta, soll man die Asche aufnehmen und sie weihen, indem man Mantras rezitiert, die mit „Agni…“ beginnen.

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

Beim Rezitieren von „Mānas toke…“ soll man den Kopf reiben und salben; und mit dem Mantra „Tryambakam…“ sowie mit Mantras, die mit „Triyāyuṣa…“ beginnen, trage man die durch Mantras belebte, mit Wasser befeuchtete Asche auf Stirn, beide Arme und Schultern auf.

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

O Vorderster der Weisen, an diesen Stellen befinden sich drei Linien: Sie beginnen in der Mitte zwischen den Augenbrauen und reichen bis zu den Enden der Augenbrauen.

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

Die Linie, die mit dem Daumen — in umgekehrter Richtung — zwischen Mittel- und Ringfinger gezogen wird, wird als (die rechte) Tripuṇḍra-Linie bezeichnet.

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

Für jede der drei Linien gibt es neun waltende Gottheiten: die Silbe „A“, das Gārhapatya-Feuer, die Ṛgveda, die Bhūrloka und rajas, die Qualität der tätigen Regung.

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

Dazu gehören auch das Selbst (Ātman), die Kraft des Handelns und das morgendliche Soma-Pressen. Und Mahādeva ist die waltende Gottheit der ersten Linie.

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

Das „U“ (ukāra), das Dakṣiṇāgni-Feuer, der mittlere Raum (nabhas), sattva und die Yajurveda; sowie das Savana zur Mittagszeit — all dies ist von der Natur der inneren Willenskraft (icchā-śakti).

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

Maheśvara ist die waltende Gottheit der zweiten Linie. Dazu gehören „M“ (makāra), das Āhavanīya-Feuer, das höchste Selbst (Paramātman), tamas und der himmlische Bereich (divaḥ).

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

Die Kraft der Erkenntnis, die Sāmaveda und das dritte Savana ebenso; und Śiva ist die waltende Gottheit der dritten Linie.

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

Nachdem man diese heiligen Übungen täglich ehrfürchtig gegrüßt hat, soll der Weise das Tripuṇḍra tragen. Dies ist das Gelübde Maheśvaras (Śivas), in allen Veden verkündet.

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

Dies soll von Menschen geübt werden, die nach Befreiung verlangen; für sie gibt es keine weitere Wiedergeburt. Wer aber nach der vorgeschriebenen Weise das Tripuṇḍra ordnungsgemäß mit heiliger Asche anlegt—(der erlangt jenen Zustand).

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

Ob Brahmacārī, Haushälter, Waldbewohner oder entsagender Asket: Er wird von Haufen großer Sünden befreit und ebenso von Nebenvergehen.

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

Ebenso wird er von anderen Sünden befreit—wie dem Töten eines Kṣatriya, Vaiśya, Śūdra, einer Frau oder einer Kuh—und vom Töten eines Helden oder eines Pferdes; daran besteht kein Zweifel.

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

Selbst ohne Mantra: Wenn jemand, ohne seine erhabene Größe zu kennen, das Tripuṇḍra auf die Stirn aufträgt, wird er von allen Sünden befreit.

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

Das Stehlen fremden Eigentums, das Schänden des Ehepartners eines anderen, Verleumdung, das Aneignen fremden Landes und das Zufügen von Leid.

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

Das Stehlen von Ernten und Gärten, Brandstiftung, Lügen, bösartiges Geschwätz, Härte, der Verkauf des Veda, falsches Zeugnis, das Brechen von Gelübden, Betrug und der Dienst an Niederträchtigen.

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

Das Annehmen von Gaben wie Kühen, Land, Gold, Büffeln, Sesam, Decken, Kleidung, Nahrung, Getreide und Wasser von unwürdigen Personen.

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

Geschlechtsverkehr mit einer Dienerin, einer Prostituierten, einer Frau niederer Herkunft, einer Schauspielerin, einer menstruierenden Frau, einem unverheirateten Mädchen oder einer Witwe.

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

Der Verkauf von Fleisch, Häuten, berauschenden Flüssigkeiten und Salz; und so unzählige andere Sünden verschiedener Art.

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

Schon durch das bloße Tragen des Tripuṇḍra werden solche Sünden sogleich vernichtet—wie der Diebstahl von Śivas Eigentum und, in manchen Fällen, sogar ausgesprochene Verachtung gegen Śiva.

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

Die Verleumdung von Śivas Verehrern wird nicht einmal durch Sühneriten gereinigt. Doch wer Rudrākṣa am Körper trägt und das Tripuṇḍra auf der Stirn, wird als höchst geheiligt verkündet.

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

Selbst wenn er ein Caṇḍāla ist, wird er ehrwürdig und gilt als der Vorzüglichste unter allen Ständen. Welche heiligen Furten es auch in dieser Welt gibt und welche Flüsse auch zur Gaṅgā gehören—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

Wo immer er sich befindet, gilt der, der das Tripuṇḍra auf der Stirn trägt, als einer, der überall (in heiligen Wassern) gebadet hat. Die großen Mantras—sieben Krore—angeführt von der Pañcākṣarī,

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

Ebenso unzählige andere śaivische Mantras, Ursachen der Befreiung (Kaivalya): Bei dem, der das Tripuṇḍra trägt, gelten sie alle, als wären sie bereits rezitiert worden.

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

Wer das Tripuṇḍra trägt, erhebt und erlöst tausend Vorfahren und tausend noch Ungeborene – Sterbliche aus der eigenen Linie.

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

Hier in dieser Welt genießt er alle Freuden, wird langlebig und frei von Krankheit; und am Ende des Lebens erlangt er einen friedvollen, glückverheißenden Tod.

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

Mit den Eigenschaften der acht göttlichen Mächte ausgestattet, erlangt er einen strahlenden, glückverheißenden Himmelskörper; er besteigt ein himmlisches Vimāna und wird von Hunderten göttlicher Jungfrauen bedient.

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

Der rechten Reihenfolge gemäß durchwandert er die Welten der Vidyādharas, der Siddhas, der machtvollen Gandharvas und der Lokapālas, beginnend mit Indra.

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

Nachdem er in den Städten der Prajeśas weitreichende Wonnen genossen hat, erreicht er die Sphäre Brahmās und erfreut sich dort hundert Kalpas lang.

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

Er weilt voll Freude in Viṣṇus Welt, solange dreihundert Brahmā-Jahre währen.

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

Dann, nachdem er Śivas Reich erlangt hat, verweilt er in unvergänglicher Zeit. Er erreicht die Vereinigung mit Śiva und wird nicht wiedergeboren.

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

Nachdem man immer wieder über das Wesen aller Upaniṣaden nachgesonnen hat, ist dies allein entschieden: Das Tripuṇḍra ist das höchste Heil.

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

So habe ich dir kurz die Größe des Tripuṇḍra verkündet. Dies ist ein Geheimnis für alle Wesen; du sollst es behüten.

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

Nachdem der Erhabene Rudra so gesprochen hatte, verschwand er sogleich an eben jenem Ort. Auch der Weise Sanatkumāra ging zur Wohnstatt Brahmās.

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

Auch in dir ist durch die Berührung mit der heiligen Asche ein geläuterter Sinn erwacht. So trage auch du im Glauben das heilige Tripuṇḍra.

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

Sūta sprach: Nachdem er so geredet hatte, weihte Vāmadeva — der große Asket, ein Śiva-Yogin — die Asche mit Mantras und gab sie Ghora, dem Brahma-Rākṣasa.

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

Mit jener Asche zeichnete er auf seiner Stirn das waagerechte Tripuṇḍra. Durch deren Kraft legte er sogleich den Zustand eines Brahma-Rākṣasa ab.

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

Er erstrahlte wie die Sonne, geschmückt mit einem Kreis von Glanz; leuchtend in göttlichen Zierden und Gestalten, strahlend in himmlischen Girlanden und Gewändern.

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

In Hingabe vollzog er die Pradakṣiṇā um jenen Guru, den Śiva-Yogin. Dann bestieg er ein himmlisches Vimāna und gelangte in die verdienstvollen Welten.

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

Vāmadeva, der große Yogi, nachdem er ihm den höchsten Zustand verliehen hatte, wanderte darauf in der Welt umher—obwohl er wie eine einfältige Seele erschien—gleich Śiva selbst, leibhaftig offenbar.

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

Wer diese Größe der heiligen Asche und des Tripuṇḍra hört—und selbst wer sie andere vortragen lässt oder sie liest—der gelangt wahrlich zum höchsten Zustand.

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

Wer Śivas Ruhm als Ursache der Befreiung aus dem Saṃsāra verkündet, wer sich vor den lotusgleichen Füßen des Herrn verneigt, die von Śiva-Yogis geschaut werden, und wer auf die Stirn das Tripuṇḍra zeichnet, das in Hingabe zu Śiva erstrahlt—der wird in dieser Welt nicht wieder im Mutterleib wohnen.