Sukta 44

Mantra 1

आ यात्विन्द्रः स्वपतिर्मदाय यो धर्मणा तूतुजानस्तुविष्मान् । प्रत्वक्षाणो अति विश्वा सहांस्यपारेण महता वृष्ण्येन ॥

Indra komme her, der Herr seiner eigenen Macht, zum Rausch (máda); er, der nach Dharma voranstürmt, gewaltig, alle Widerstände überragend durch unermessliche, große, stierhafte Heldenkraft.

Mantra 2

सुष्ठामा रथः सुयमा हरी ते मिम्यक्ष वज्रो नृपते गभस्तौ । शीभं राजन्त्सुपथा याह्यर्वाङ्वर्धाम ते पपुषो वृष्ण्यानि ॥

Fest gegründet ist dein Wagen, gut gelenkt deine beiden Rosse; dein Váǰra ist in deiner Hand gefügt, o Herr der Menschen. Komm schnell, o König, auf guten Wegen zu uns her; wir mehren deine Heldenkräfte, wenn du trinkst.

Mantra 3

एन्द्रवाहो नृपतिं वज्रबाहुमुग्रमुग्रासस्तविषास एनम् । प्रत्वक्षसं वृषभं सत्यशुष्ममेमस्मत्रा सधमादो वहन्तु ॥

O Träger Indras, bringt her den Herrn der Männer, den mit dem Vajra im Arm – den Gewaltigen, von Gewaltigen, von starken Kräften getragen. Bringt den voranstürmenden Stier, dessen wahre Kraft gewiss ist; mögen die Genossen des gemeinsamen Mahles (sadhāmāda) ihn hier zu uns führen.

Mantra 4

एवा पतिं द्रोणसाचं सचेतसमूर्जः स्कम्भं धरुण आ वृषायसे । ओजः कृष्व सं गृभाय त्वे अप्यसो यथा केनिपानामिनो वृधे ॥

So wächst du heran zum Herrn, der den drona-sāc (das Soma-Gefäß) hält, zum Einsichtigen; zum Pfeiler der Fülle, zur Stütze im Grund — zur Stierkraft. Schmiede Stärke; sammle sie in dir zusammen, damit du der antreibende Gebieter seist zum Wachstum der Trinker.

Mantra 5

गमन्नस्मे वसून्या हि शंसिषं स्वाशिषं भरमा याहि सोमिनः । त्वमीशिषे सास्मिन्ना सत्सि बर्हिष्यनाधृष्या तव पात्राणि धर्मणा ॥

Komm zu uns mit den Reichtümern, denn dich rufen wir an; bring deinen eigenen Segen, komm zu den Somin, den Soma-Pressenden. Du herrschst; setze dich hier auf das Barhis, den heiligen Sitz: unangreifbar sind deine Gefäße nach dem Gesetz des Dharma.

Mantra 6

पृथक्प्रायन्प्रथमा देवहूतयोऽकृण्वत श्रवस्यानि दुष्टरा । न ये शेकुर्यज्ञियां नावमारुहमीर्मैव ते न्यविशन्त केपयः ॥

Getrennt zogen sie aus — die Ersten, von den Göttern herbeigerufen — und vollbrachten Ruhmestaten, schwer zu übertreffen. Doch die, die das Opferboot nicht besteigen konnten, die schwach an Antrieb, sanken hinab und gingen in die Flut darunter ein.

Mantra 7

एवैवापागपरे सन्तु दूढ्योऽश्वा येषां दुर्युज आयुयुज्रे । इत्था ये प्रागुपरे सन्ति दावने पुरूणि यत्र वयुनानि भोजना ॥

So sollen wahrlich die anderen zurückbleiben und niedergehalten sein — jene, deren Pferde schlecht angeschirrt sind und sich nicht recht einspannen lassen. Die aber, die vorn und höher sind, sind zum Spenden vieler Gaben: dort, wo die geordneten Einsichten (vayunāni) die Genüsse sind.

Mantra 8

गिरीँरज्रान्रेजमानाँ अधारयद्द्यौः क्रन्ददन्तरिक्षाणि कोपयत् । समीचीने धिषणे वि ष्कभायति वृष्णः पीत्वा मद उक्थानि शंसति ॥

Er hielt die bebenden Berge und die zitternden Grate; der Himmel selbst schrie auf, und die Zwischenräume gerieten in Aufruhr. In den harmonisierten Zwillingskräften der Inspiration (dhiṣaṇe) richtet er eine weite, feste Stütze auf; der Stier, nachdem er den Rausch getrunken, verkündet die Hymnen des Wortes (ukthāni).

Mantra 9

इमं बिभर्मि सुकृतं ते अङ्कुशं येनारुजासि मघवञ्छफारुजः । अस्मिन्त्सु ते सवने अस्त्वोक्यं सुत इष्टौ मघवन्बोध्याभगः ॥

Diesen wohlgefügten Ankuśa, den Treibstachel, trage ich dir: mit ihm, o Freigebiger (Maghavan), sprengst du die Huf-Fessel. In diesem deinem Savanam, dem Pressopfer, sei uns Heimnähe, sei uns Einkehr; im ausgepressten Soma und im ersehnten Ritus, o Maghavan, erwache als Spender des Anteils (Bhaga).

Mantra 10

गोभिष्टरेमामतिं दुरेवां यवेन क्षुधं पुरुहूत विश्वाम् । वयं राजभिः प्रथमा धनान्यस्माकेन वृजनेना जयेम ॥

Mit den Strahlen des Lichts mögen wir die krumme Dürftigkeit überschreiten; mit dem Korn der Fülle mögen wir jeden Hunger bezwingen, o Vielangerufener. Wir mögen mit königlichen Mächten die vordersten Reichtümer gewinnen; durch unsere eigene geordnete Schar mögen wir siegen.

Mantra 11

बृहस्पतिर्नः परि पातु पश्चादुतोत्तरस्मादधरादघायोः । इन्द्रः पुरस्तादुत मध्यतो नः सखा सखिभ्यो वरिवः कृणोतु ॥

Bṛhaspati möge uns von hinten behüten, auch von oben und von unten, vor den Unheilstiftern. Indra aber von vorn und aus der Mitte — der Freund — schaffe für seine Freunde weiten Raum, Freiheit und sicheren Durchgang.