Sukta 128

Mantra 1

अयं जायत मनुषो धरीमणि होता यजिष्ठ उशिजामनु व्रतमग्निः स्वमनु व्रतम् । विश्वश्रुष्टिः सखीयते रयिरिव श्रवस्यते । अदब्धो होता नि षददिळस्पदे परिवीत इळस्पदे ॥

Dieser wird für Manu geboren, in fester Stütze: der Hotar, der opferfähigste, dem Gelübde der Uśij folgend — Agni, seinem eigenen Gelübde folgend. Allumfassend im Gehorsam wird er unser Gefährte; wie Fülle ist er rühmenswert zu machen. Der untrügliche Hotar setzt sich auf den Sitz der Iḷā, umhüllt, auf den Sitz der Iḷā.

Mantra 2

तं यज्ञसाधमपि वातयामस्यृतस्य पथा नमसा हविष्मता देवताता हविष्मता । स न ऊर्जामुपाभृत्यया कृपा न जूर्यति । यं मातरिश्वा मनवे परावतो देवं भाः परावतः ॥

Ihn, den Vollender des Opfers, fachen wir zur Flamme an auf dem Pfad des Ṛta, mit Verehrung und mit der Opfergabe — zum Werden der Götter, mit der Opfergabe. Er bringt uns die nährende Kraft herbei und stellt sie nahe; durch diese schützende Gnade verfällt er nicht. Den, den Mātariśvan dem Manu aus der Ferne brachte — den Gott, das Leuchten aus der Ferne.

Mantra 3

एवेन सद्यः पर्येति पार्थिवं मुहुर्गी रेतो वृषभः कनिक्रदद्दधद्रेतः कनिक्रदत् । शतं चक्षाणो अक्षभिर्देवो वनेषु तुर्वणिः । सदो दधान उपरेषु सानुष्वग्निः परेषु सानुषु ॥

Durch diesen Antrieb umkreist er sogleich das irdische Feld; immer wieder brüllt der Stier der Kraft, den Samen leuchtender Macht tragend — den Samen tragend, brüllt er. Der Gott, mit hundert Augen sehend, der Sieghafte, wirkt in den Waldtiefen. Immerdar seinen Sitz setzend auf den höheren Rücken und auf den ferneren Höhenzügen — Agni auf den ferneren Höhenzügen.

Mantra 4

स सुक्रतुः पुरोहितो दमेदमेऽग्निर्यज्ञस्याध्वरस्य चेतति क्रत्वा यज्ञस्य चेतति । क्रत्वा वेधा इषूयते विश्वा जातानि पस्पशे । यतो घृतश्रीरतिथिरजायत वह्निर्वेधा अजायत ॥

Er, von leuchtendem Willen (śukrá-tu), in jedem Haus als Vorangesetzter (purohita) eingesetzt, — Agni — wird durch die Kraft des Entschlusses (krátu) der Opferhandlung (yajñá) und dem geraden Opfergang (adhvará) gewahr; durch diese Kraft wird er des Opfers gewahr. Durch dieselbe Meisterschaft sendet der Vedha, der Wissende, seinen Antrieb aus und schaut alle geborenen Wesen. Aus ihm wurde der Gast geboren, vom Glanz des geklärten Butters (ghṛta-śrī) geschmückt; geboren wurde Vahni, geboren wurde Vedha.

Mantra 5

क्रत्वा यदस्य तविषीषु पृञ्चतेऽग्नेरवेण मरुतां न भोज्येषिराय न भोज्या । स हि ष्मा दानमिन्वति वसूनां च मज्मना । स नस्त्रासते दुरितादभिह्रुतः शंसादघादभिह्रुतः ॥

Wenn durch seinen Willen (krátu) seine Kräfte (tavíṣī) angeschirrt und erfüllt werden — unter Agnis Schutz — wie die Maruts für den Genießenden, wie Mächte für den Antreiber, nicht zu geringem Gebrauch: denn er treibt wahrlich das Spenden der Reichtümer voran und, durch seine Größe, ihr Anwachsen. Er bewahrt uns vor der Krümmung, die aus dem Hinterhalt schlägt, vor dem Unheil, das aus dem Hinterhalt schlägt; vor Schmähung, vor dem Übel, das aus dem Hinterhalt schlägt.

Mantra 6

विश्वो विहाया अरतिर्वसुर्दधे हस्ते दक्षिणे तरणिर्न शिश्रथच्छ्रवस्यया न शिश्रथत् । विश्वस्मा इदिषुध्यते देवत्रा हव्यमोहिषे । विश्वस्मा इत्सुकृते वारमृण्वत्यग्निर्द्वारा व्यृण्वति ॥

Allumfassend in seinem weitgehenden Lauf setzt der Bote rechten Handelns den Schatz in die rechte Hand; er erschlafft nicht — wie ein schneller Läufer —, er erschlafft nicht um des Ruhmes willen. Für alle rüstet er seinen Antrieb, um die Gabe zu den Göttern zu tragen. Für alle, die gut wirken (su-kṛtá), öffnet Agni den umhegten Raum; Agni öffnet die Tore.

Mantra 7

स मानुषे वृजने शंतमो हितोऽग्निर्यज्ञेषु जेन्यो न विश्पतिः प्रियो यज्ञेषु विश्पतिः । स हव्या मानुषाणामिळा कृतानि पत्यते । स नस्त्रासते वरुणस्य धूर्तेर्महो देवस्य धूर्तेः ॥

Er, der friedensstiftendste, ist in der menschlichen Gemeinschaft eingesetzt; Agni ist in den Opfern zu gewinnen wie ein geliebter Herr des Volkes (viśpáti). Er wird Herr über die Opfergaben der Menschen und über die wohlgetanen, geweihten Werke (iḷā-kṛtāni). Er bewahrt uns vor der List und dem Zwang Varuṇas, vor der Bedrückung des mächtigen Gottes.

Mantra 8

अग्निं होतारमीळते वसुधितिं प्रियं चेतिष्ठमरतिं न्येरिरे हव्यवाहं न्येरिरे । विश्वायुं विश्ववेदसं होतारं यजतं कविम् । देवासो रण्वमवसे वसूयवो गीर्भी रण्वं वसूयवः ॥

Agni, den Hotar, preisen sie: den Hort der Güter, den Geliebten, den einsichtsvollsten Boten; den Opferträger (havyavāh) haben sie eingesetzt, eingesetzt. Den Alllebendigen, Allwissenden, den verehrungswürdigen Hotar, den Seher-Dichter (kaví) — ihn rufen die Götter, nach Fülle verlangend, zur Hilfe; ihn, den Holdseligen, rufen sie mit Liedern, nach Reichtum verlangend.