Prakarana 3

Die Rasa‑Fügung des Laṅkā Kāṇḍa liegt vor allem an der Nahtstelle von Vīra‑rasa und Raudra‑rasa; doch Tulasīdās lässt es nicht zur bloßen Kriegschronik werden – es ist auch eine Poetik von Dharma‑Nīti und Bhakti‑Furchtlosigkeit. In diesem Abschnitt versucht Aṅgads Botenwort, Rāvaṇas Ahaṅkāra durch Vinaya‑Nīti zu brechen: von der Sprache der Śaraṇāgati wie „dasan gahahu tṛn“ bis zur Erinnerung an den „praṇat‑pāl“ (Beschützer der sich Ergebenden). Rāvaṇa antwortet mit prahlerischem Stolz auf Kraft, Geschlecht, Askese, Śiva‑Verehrung und Welteroberung – das ist die Psychologie des Raudra. Aṅgads Erwiderung erklärt erneut Rāma‑Bhakti zum höchsten Gewinn und entlarvt den falschen Glanz des Ego‑Pratāpa. So ist dieses Kāṇḍa in der Manas‑sopāna die Stufe, auf der die letzte Rechtfertigung der „Ahaṃ‑Laṅkā“ zerfällt und die Unausweichlichkeit der Gottes‑Zuflucht erwiesen wird.