Prakarana 24

Chaupai 230.1-4

Er erhob sich mit gefalteten Händen und bat um Erlaubnis zu handeln, als wäre der Geist des Heldentums aus dem Schlaf erwacht. Er band die verfilzten Locken auf seinem Kopf zusammen, gürtete den Köcher an seiner Hüfte und nahm den gespannten Bogen und einen Pfeil in die Hand. "Heute will ich Ruhm erlangen als Diener Ramas und Bharata eine Lektion in der Schlacht erteilen. Nachdem sie die Frucht ihrer Missachtung Ramas geerntet haben, sollen beide Brüder auf einem Bett des Krieges schlafen. Es ist gut, dass die ganze Versammlung zusammengekommen ist; heute will ich all meinen vergangenen Zorn zeigen. Wie ein Löwe eine Herde von Elefanten zerreißt, oder wie ein Falke eine Wachtel ergreift und davonträgt, so will ich Bharata verachten, mit seinem Heer und seinem jüngeren Bruder, und sie auf dem Feld niederstrecken. Wenn Shankara selbst zu ihrer Hilfe kommt, schwöre ich bei Rama, dass ich ihn auch in der Schlacht erschlagen werde."

Doha 230

Lakshmana entbrannte in äußerstem Zorn; und als alle Welten und ihre Wächter ihn sahen und seinen feierlichen Schwur hörten, ergriff sie Furcht und, verwirrt, sehnten sie sich danach zu fliehen.

Chaupai 231.1-4

Die Welt versank in Furcht, und eine Stimme kam vom Himmel, die die große Kraft von Lakshmanas Arm ausgiebig pries. "Lieber Sohn, wer kann deine Majestät und Macht erzählen, und wer kann sie vollkommen erkennen?" "Ob eine Tat unangemessen oder angemessen ist, was auch immer sie sei, sie soll erst nach sorgfältigem Nachdenken getan werden; so sagt jeder." "Wer unüberlegt handelt und danach bereut: die Veden sagen, dass die Weisen sie nicht zu den Weisen zählen." Als Lakshmana die Worte des Gottes hörte, schämte er sich, und Rama und Sita ehrten ihn mit Respekt. "Lieber Bruder, du hast gerechte und kluge Worte gesprochen, aber von allen Dingen, Bruder, ist die Trunkenheit der Macht am schwersten zu überwinden." "Könige werden wahnsinnig, sobald sie davon kosten, wenn sie nie die Gesellschaft heiliger Männer besucht haben." "Höre, Lakshmana: Einen so Guten wie Bharata habe ich in der ganzen Schöpfung Brahmas weder gehört noch gesehen."

Doha 231

Bharata würde nicht von königlichem Stolz erfasst werden, selbst wenn er den Rang von Brahma, Vishnu oder Shiva erlangte. Kann der Milchozean jemals durch Tropfen saurer Molke verdorben werden?

Chaupai 232.1-4

Die Finsternis könnte die junge Sonne verschlingen, und der Himmel könnte sich in den Wolken verlieren und mit ihnen verschmelzen. Agastya, geboren aus einem Krug, könnte im Wasser einer Kuhspur ertrinken, und die Erde könnte ihre natürliche Geduld aufgeben. Der Hauch einer Mücke könnte den Berg Meru davonwehen, aber der Stolz der Königswürde kann in Bharata nicht entstehen, Bruder. Lakshmana, ich schwöre bei dir und bei unserem Vater: es gibt keinen Bruder, der so rein und gut ist wie Bharata. Tugend ist Milch, lieber Bruder, und Laster ist Wasser; der Schöpfer mischt sie und gestaltet die Welt der Illusion. Bharata ist ein Schwan im See des Solargeschlechts; von Geburt an hat er Tugend und Laster geschieden. Die Milch der Tugend nehmend und das Wasser des Lasters lassend, hat er die Welt mit dem Licht seines eigenen Ruhmes erfüllt. Während er von Bharatas Tugenden, Charakter und Wesen sprach, war der König der Raghus versunken in einem Ozean der Liebe.

Doha 232

Die Worte Ramas, des besten der Raghus, hörend und seine Liebe zu Bharata sehend, priesen ihn alle Götter und sprachen: «Welcher Herr wie Rama, eine so bleibende Stätte des Erbarmens?»

Chaupai 233.1-4

Wenn Bharata nicht in die Welt geboren worden wäre, wer hätte die Last der Rechtschaffenheit auf der Erde getragen? Die Erzählung von Bharatas Tugenden ist für die ganze Schar der Dichter unzugänglich. Wer, o Herr der Raghus, kann sie kennen außer dir? Lakshmana, Rama und Sita, als sie die Worte der Götter hörten, empfanden eine Freude, die zu groß ist, um beschrieben zu werden. Dort badete Bharata mit seiner ganzen Gefolgschaft voller Freude in der heiligen Mandakini. Er ließ alle Leute am Fluss zurück und nahm Abschied von seinen Müttern, seinem Guru und dem Minister, Bharata machte sich auf den Weg zu dem Ort, wo Sita und der Herr der Raghus weilten, begleitet von dem König der Nishadas und seinem jüngeren Bruder. Da er an die Tat seiner Mutter dachte, erfüllte ihn Scham, und in seinem Geist regten sich zahllose Bedenken. "Wenn sie meinen Namen hören, könnten Rama, Lakshmana und Sita aufstehen und diesen Ort verlassen, um anderswo hinzugehen."

Doha 233

Was immer sie mir auch tun mögen, wenn sie mich für einen Mitwisser der Machenschaften meiner Mutter halten, so wäre das noch wenig. Oder sie mögen meine Sünden und Fehler vergeben und mich ehrenvoll aufnehmen, in Anbetracht ihrer eigenen Güte.

Chaupai 234.1-4

Wenn er mich verstößt, wissend, dass mein Geist unrein ist, oder wenn er mich ehrt, mich als seinen Diener erachtend, so ist meine Zuflucht die Sandalen Ramas. Rama ist ein gnädiger Herr; die ganze Schuld liegt beim Diener. Der Chataka und der Fisch sind die Gefäße des Weltlobs, denn ihre Gelübde und ihre Liebe sind stets geschickt und stets neu. So in seinem Geist erwägend, schritt er die Straße entlang, sein ganzer Körper gelockert durch Scheu und Liebe. Es war, als wende ihn das Unrecht seiner Mutter zurück, während die Kraft seiner Hingabe, wie ein starker Ochse, ihn mit Beständigkeit vorwärts zog. Wenn er an das Wesen des Herrn der Raghus dachte, eilten seine Füße auf dem Pfad voran. Wie war Bharatas Zustand in jenem Augenblick? Wie der eines Wasserinsekts, das im Strom des Wassers dahingetrieben wird. Als er Bharatas Kummer und Liebe sah, da war der Nishada in jenem Augenblick außer sich, jeder körperlichen Wahrnehmung beraubt.

Doha 234

Gute Vorzeichen begannen sich zu zeigen. Als er sie hörte und darüber nachdachte, sagte der Nishada: "Deine Angst wird verfliegen und Freude wird folgen, aber am Ende wird es wieder Kummer geben."

Chaupai 235.1-4

Bharata erkannte, dass alle Worte seines Dieners wahr waren, und voranschreitend näherte er sich der Einsiedelei. Bharata sah die Versammlung von Wald und Bergen und war erfreut, wie ein hungriger Mann, der eine gute Mahlzeit gefunden hat. Wie ein von Plagen und Ängsten gebeugtes Volk, gequält von der dreifachen Not, von bösen Planeten und Seuche, das in ein Land mit einem guten König und einem guten Land zieht und glücklich wird, so war Bharatas Seelenzustand. Der Wald, in dem Rama wohnte, erstrahlte in Pracht, wie ein glückliches Volk, das einen guten König gefunden hat. Leidenschaftslosigkeit und Unterscheidungskraft waren die Minister, und der liebliche, heilige Wald war das Reich. Yama und Niyama, Zurückhaltung und Einhaltung, waren die Krieger, der Berg war die Hauptstadt, und Frieden und guter Verstand waren die reinen und schönen Königinnen. Dieser König war vollkommen in jedem Glied der Herrschaft, und sein Herz, das Zuflucht an Ramas Füßen nahm, war voller Freude.

Doha 235

Nachdem er den König Verblendung samt seinem Heer besiegt hat, regiert der König Unterscheidungskraft seine Stadt ohne Hindernis, und in dieser Stadt herrschen Glück, Wohlstand und gute Ernten.

Chaupai 236.1-4

Die vielen Wohnsitze von Weisen, verstreut durch die Waldgegend, waren wie Städte, Flecken, Dörfer und Weiler. Die Vögel und Tiere, zahlreich, wunderbar und von jeder Art, waren die Untertanen, und die Größe dieser Versammlung lässt sich nicht beschreiben. Nashörner, Elefanten, Löwen, Tiger, Eber, Büffel und Stiere: sie sehend, pries man den Glanz jener Aufstellung. Ihre Feindschaft aufgebend, weiden sie beisammen, als stünde hier und dort ein vierfaches Heer. Die Bergbäche stürzen herab und die berauschten Elefanten trompeten, als schallten Trommeln vielerlei Art. Scharen von Chakwas, Chakoras, Chataks, Papageien und Kuckucken rufen süß, und die anmutigen Schwäne sind frohen Herzens. Die Bienenschwärme singen und die Pfauen tanzen, als herrschte im Reich eines guten Königs Festlichkeit allenthalben. Die Schlingpflanzen, Bäume und Gräser, voll von Früchten und Blüten: jene ganze Versammlung war die Wurzel von Freude und Segen.

Doha 236

Als Bharata die Schönheit von Ramas Berg betrachtete, war sein Herz von übermäßiger Liebe erfüllt; wie ein Asket, der die Frucht seiner Buße erlangt, war er glücklich, und sein Gelübde war erfüllt.

Chaupai 237.1-4

Da stieg der Kevat empor und eilte herbei, und mit erhobenem Arm sprach er zu Bharata: "Herr, sieh die großen Bäume, die Mango, die Jambu, die Tamala. Unter jenen Bäumen strahlte der Banyan; bei seinem Anblick war sein Herz verzaubert. Seine Blätter waren dunkel und dicht, seine Früchte rot; sein Schatten war ununterbrochen und brachte zu allen Zeiten Trost. Er war wie eine Masse der Dunkelheit, aus Morgenrot gewoben, als habe der Schöpfer ihn mit verdichteter Schönheit geformt. Dieser Baum ist nahe dem Fluss, wo der Herr der Raghus sein Blätterhütte hat. Tulsi-Bäume verschiedener Art wuchsen dort; hier und dort hatte Sita, hier und dort Lakshmana sie gepflanzt. Unter dem Schatten des Banyan hatte Sita eine Plattform errichtet und sie mit ihrer eigenen Lotoshand geschmückt.

Doha 237

Dort saßen täglich mit den Weisen Sita und der weise Rama und lauschten den Erzählungen und Geschichten aller Agamas, Veden und Puranas.

Chaupai 238.1-4

Als er die Worte seines Freundes hörte und den Baum betrachtete, liefen Bharatas Augen über von Tränen. Die beiden Brüder gingen weiter und verneigten sich; selbst Sharada scheut sich, ihre Liebe zu beschreiben. Sie freuten sich, die Spuren von Ramas Füßen zu sehen, wie ein Bettler, der den Stein der Weisen gefunden hat. Sie legten den Staub auf ihr Haupt und drückten ihn an ihre Herzen und Augen und empfanden eine Freude wie beim Wiedersehen mit Rama selbst. Als sie Bharatas Zustand sahen, der völlig unbeschreiblich war, versanken die Tiere, die Vögel und alle Wesen, unbeseelte und lebendige, in Liebe. Sein Freund, von Liebe überwältigt, verlor den Weg; die Götter wiesen den rechten Pfad und ließen Blumen regnen. Als sie ihn sahen, wurden die vollkommenen Weisen und die Suchenden von Hingabe erfüllt und begannen, seine natürliche Liebe zu preisen. Wenn es auf Erden keine solche Hingabe wie die Bharatas gäbe, wer würde das Bewegliche unbeweglich und das Unbewegliche beweglich machen?

Doha 238

Liebe ist Nektar, Trennung ein Berg; Bharata ist der tiefe Ozean. Als der Ozean der Barmherzigkeit, der Herr der Raghus, sie butterm, offenbarte er sich zum Wohl der Götter und der Heiligen.

Chaupai 239.1-4

Das schöne Brüderpaar mit seinem Freund konnte von Lakshmana nicht gesehen werden, wegen des Schirms des dichten Waldes. Bharata sah die heilige Einsiedelei des Herrn, die reizende Wohnstätte allen Glücks. Beim Eintritt verlosch die Lohe seiner Leiden, wie wenn Yogis das höchste Ziel erlangen. Bharata sah Lakshmana vor dem Herrn, seine Fragen beantwortend und Worte voller Liebe sprechend. Matten auf dem Kopf, ein Einsiedlergewand um die Lenden gebunden, der Köcher fest angebracht, ein Pfeil in der Hand und der Bogen auf der Schulter. Auf dem Altar, in einer Versammlung von Weisen und heiligen Männern, erstrahlte der König der Raghus zusammen mit Sita. In Rindenkleider gehüllt, mit matten Haaren und dunklem Körper, schienen sie Rati und Kama, die die Gestalt von Einsiedlern angenommen hatten. Er wandte Bogen und Pfeil in seinen Lotus-Händen und nahm mit einem lächelnden Blick das Brennen des Herzens hinweg.

Doha 239

Inmitten des schönen Kreises der Weisen erstrahlten Sita und Rama, der Mond der Raghus, als hätten Hingabe und das Sein, Bewusstsein und Seligkeit selbst in einer Versammlung der Weisheit körperliche Gestalt angenommen.