Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीकूर्मपूराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्विशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रविश्य मेरुशिखरं कैलासं कनकप्रभम् / रराम भगवान् सोमः केशवेन महेश्वरः

So beginnt im Śrī Kūrma-Purāṇa—innerhalb der sechstausend Verse umfassenden Saṃhitā, im Pūrva-bhāga—das fünfundzwanzigste Kapitel. Sūta sprach: Als er den Gipfel des Meru betrat, den goldglänzenden Kailāsa, frohlockte der erhabene Soma—Mahādeva, Mahēśvara—gemeinsam mit Keśava (Viṣṇu).

Verse 2

अपश्यंस्तं महात्मानं कैलासगिरिवासिनः / पूजयाञ्चक्रिरे कृष्णं देवदेवमथाच्युतम्

Als die Bewohner des Berges Kailāsa jenen Großgesinnten erblickten, vollzogen sie sogleich Verehrung für Kṛṣṇa—den Gott der Götter, den unvergänglichen Acyuta.

Verse 3

चतुर्बाहुमुदाराङ्गं कालमेघसमप्रभम् / किरीटिनं शार्ङ्गपाणि श्रीवत्साङ्कितवक्षसम्

Man soll den vierarmigen Herrn betrachten, von edlen Gliedern, leuchtend wie eine regenvolle dunkle Wolke: gekrönt, den Śārṅga-Bogen in der Hand, und mit dem Śrīvatsa-Zeichen auf der Brust.

Verse 4

दीर्घबाहुं विशालाक्षं पीतवाससमच्युतम् / दधानमुरसा मालां वैजयन्तीमनुत्तमाम्

Er erblickte den unvergänglichen Acyuta—langarmig, großäugig, in gelbe Gewänder gekleidet—und auf seiner Brust die unvergleichliche Vaijayantī-Girlande tragend.

Verse 5

भ्राजमानं श्रिया दिव्यं युवानमतिकोमलम् / पद्माङ्घ्रिनयनं चारु सुस्मितं सुगतिप्रदम्

Er strahlte in göttlicher Herrlichkeit und Schönheit, jugendlich und überaus zart; mit lotosgleichen Füßen und lotosgleichen Augen—anmutig, sanft lächelnd, und die höchste Sugati (selige Bestimmung) verleihend.

Verse 6

कदाचित् तत्र लीलार्थं देवकीनन्दवर्धनः / भ्राजमानः श्रीया कृष्णश्चचार गिरिकन्दरे

Einst dort, allein zum göttlichen Spiel (Līlā), wanderte Kṛṣṇa, der Devakīs Freude mehrt, in glückverheißender Herrlichkeit strahlend, in einer Berghöhle umher.

Verse 7

गन्धर्वाप्सरसां मुख्या नागकन्याश्च कृत्स्नशः / सिद्धा यक्षाश्च गन्धर्वास्तत्र तत्र जगन्मयम्

Die Vornehmsten unter Gandharvas und Apsaras, dazu alle Nāga-Jungfrauen ohne Ausnahme; die Siddhas, Yakṣas und Gandharvas—überall und an jedem Ort—sind von der eigenen Substanz des Weltalls durchdrungen.

Verse 8

दृष्ट्वाश्चर्यं परं गत्वा हर्षादुत्फुल्लोचनाः / मुमुचुः पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि महात्मनः

Als sie jenes höchste Wunder sahen, von Freude überwältigt und mit vor Entzücken weit geöffneten Augen, ließen sie Blumenregen auf das Haupt jenes Großgesinnten niedergehen.

Verse 9

गन्धर्वकन्यका दिव्यास्तद्वदप्सरसां वराः / दृष्ट्वा चकमिरे कृष्णं स्त्रस्तवस्त्रविभूषणाः

Die himmlischen Töchter der Gandharvas und ebenso die erlesensten Apsaras wurden beim Anblick Kṛṣṇas von Verlangen getroffen, sodass Gewänder und Schmuck verrutschten.

Verse 10

काश्चिद् गायन्ति विविधां गीतिं गीतविशारदाः / संप्रेक्ष्य देवकीसूनुं सुन्दर्यः काममोहिताः

Einige überaus schöne Mädchen, kundig im Gesang, sangen mancherlei Weisen; und als sie Devakīs Sohn erblickten, wurden sie vom Begehren betört.

Verse 11

काश्चिद्विलासबहुला नृत्यन्ति स्म तदग्रतः / संप्रेक्ष्य संस्थिताः काश्चित् पपुस्तद्वदनामृतम्

Einige, reich an anmutigem Spiel, tanzten vor Ihm; andere standen still, schauten innig und tranken gleichsam den Nektar Seines Antlitzes.

Verse 12

काश्चिद् भूषणवर्याणि स्वाङ्गादादाय सादरम् / भूषयाञ्चक्रिरे कृष्णं कामिन्यो लोकभूषणम्

Manche verliebte Mädchen nahmen ehrfürchtig ihre erlesensten Schmuckstücke von ihrem eigenen Leib und schmückten Kṛṣṇa – Ihn, der selbst der Schmuck der Welten ist.

Verse 13

काश्चिद् भूषणवर्याणि समादाय तदङ्गतः / स्वात्मानं बूषयामासुः स्वात्मगैरपि माधवम्

Einige nahmen erlesenen Schmuck von Seinem eigenen Leib und schmückten sich damit; und mit ebenjenem Schmuck, der ihnen selbst gehörte, schmückten sie auch Mādhava.

Verse 14

काश्चिदागत्य कृष्णस्य समीपं काममोहिताः / चुचुम्बुर्वदनाम्भोजं हरेर्मुग्धमृगेक्षणाः

Einige Frauen traten, vom Begehren betört, nahe zu Kṛṣṇa und küssten das lotusgleiche Antlitz Haris; jene rehäugigen, bezauberten, in ihrer Verliebtheit unschuldig Befangenen.

Verse 15

प्रगृह्य काश्चिद् गोविन्दं करेण भवनं स्वकम् / प्रापयामासुर्लोकादिं मायया तस्य मोहिताः

Einige ergriffen Govinda bei der Hand und führten Ihn in ihr eigenes Haus; von Seiner Māyā betört, behandelten sie den Herrn der Welten, als wäre Er einer von ihnen.

Verse 16

तासां स भगवान् कृष्णः कामान् कमललोचनः / बहूनि कृत्वा रूपाणि पूरयामास लीलया

Der selige Herr Kṛṣṇa, lotusäugig, erfüllte die Wünsche jener Frauen, indem er in seiner Līlā spielerisch viele Gestalten annahm.

Verse 17

एवं वै सुचिरं कालं देवदेवपुरे हरिः / रेमे नारायणः श्रीमान् मायया मोहयञ्जगत्

So verweilte Hari — der ruhmreiche Nārāyaṇa — sehr lange in Devadeva-pura, erfreute sich an seiner Līlā und ließ durch seine Māyā die Welt in Verblendung geraten.

Verse 18

गते बहुतिथे काले द्वारवत्यां निवासिनः / बभूवुर्विह्वला भीता गोविन्दविरहे जनाः

Als lange Zeit vergangen war, wurden die Bewohner von Dvāravatī bestürzt und furchtsam; das Volk wurde von Kummer überwältigt, weil es von Govinda getrennt war.

Verse 19

ततः सुपर्णो बलवान् पूर्वमेव विसजितः / कृष्णेन मार्गमाणस्तं हिमवन्तं ययौ गिरिम्

Daraufhin zog der mächtige Suparṇa (Garuḍa), der zuvor schon ausgesandt worden war, zum Berg Himavat; und Kṛṣṇa folgte ihm, ihn suchend.

Verse 20

अदृष्ट्वा तत्र गोविन्दं प्रणम्य शिरसा मुनिम् / आजगामोपमन्युं तं पुरीं द्वारवतीं पुनः

Da er Govinda dort nicht sah, verneigte er sich mit gesenktem Haupt vor dem Muni; darauf kehrte Upamanyu wieder in die Stadt Dvāravatī zurück.

Verse 21

तदन्तरे महादैत्या राक्षसाश्चातिभीषणाः / आजग्मुर्द्वारकां शुभ्रां भीषयन्तः सहस्त्रशः

Unterdessen kamen mächtige Daityas und überaus furchterregende Rakshasas zu Tausenden in die strahlende Stadt Dvārakā und versetzten sie in Schrecken.

Verse 22

स तान् सुपर्णो बलवान् कृष्णतुल्यपराक्रमः / हत्वा युद्धेन महता रक्षति स्म पुरीं शुभाम्

Da erschlug der mächtige Suparṇa—an Tapferkeit Kṛṣṇa ebenbürtig—sie in einer großen Schlacht und schützte danach die glückverheißende Stadt.

Verse 23

एतस्मिन्नेव काले तु नारदो भगवानृषिः / दृष्ट्वा कैलासशिखरे कृष्णं द्वारवतीं गतः

Zur selben Zeit machte sich der göttliche Weise Nārada, nachdem er Kṛṣṇa auf dem Gipfel des Kailāsa erblickt hatte, nach Dvāravatī (Dvārakā) auf.

Verse 24

तं दृष्ट्वा नारदमृषिं सर्वे तत्र निवासिनः / प्रोचुर्नारायणो नाथः कुत्रास्ते भगवान् हरिः

Als sie den Weisen Nārada erblickten, sprachen alle Bewohner dort: „O Nārāyaṇa, unser Herr—wo weilt Bhagavān Hari jetzt?“

Verse 25

स तानुवाच भगवान् कैलसशिखरे हरिः / रमते ऽद्य महायोगीं तं दृष्ट्वाहमिहागतः

Da sprach Nārada zu ihnen: „Hari weilt auf dem Gipfel des Kailāsa; heute ruht der Große Yogin in Wonne. Nachdem ich Ihn geschaut habe, bin ich hierher gekommen.“

Verse 26

तस्योपश्रुत्य वचनं सुपर्णः पततां वरः / जगामाकाशगो विप्राः कैलासं गिरिमुत्तमम्

Als er jene Worte vernommen hatte, erhob sich Suparṇa (Garuḍa) — der Vorzüglichste unter allen, die fliegen — in den Himmel und begab sich, o Brāhmaṇas, zum erhabenen Berge Kailāsa.

Verse 27

ददर्श देवकीसूनुं भवने रत्नमण्डिते / वरासनस्थं गोविन्दं देवदेवान्तिके हरिम्

Er erblickte Devakīs Sohn — Govinda, Hari — auf einem erhabenen Thron sitzend, in einem mit Edelsteinen geschmückten Palast, in Gegenwart der Götter und des Gottes der Götter.

Verse 28

उपास्यमानममरैर्दिव्यस्त्रीभिः समन्ततः / महादेवगणैः सिद्धैर्योगिभिः परिवारितम्

Er wurde von den Unsterblichen verehrt, ringsum von himmlischen Frauen umgeben und von den Scharen Mahādevas umkreist — vollendeten Siddhas und verwirklichten Yogins.

Verse 29

प्रणम्य दण्डवद् भूमौ सुपर्णः शङ्करं शिवम् / निवेदयामास हरेः प्रवृत्तिं द्वारके पुरे

Nachdem Suparṇa (Garuḍa) sich wie ein Stab zur Erde niedergeworfen hatte, trat er zu Śaṅkara, dem glückverheißenden Śiva, und berichtete ihm von Haris Tun in der Stadt Dvārakā.

Verse 30

ततः प्रणम्य शिरसा शङ्करं नीललोहितम् / आजगाम पुरीं कृष्णः सो ऽनुज्ञातो हरेण तु

Daraufhin verneigte sich Kṛṣṇa mit dem Haupt vor Śaṅkara, dem Nīlalohita — dem blau- und rötlich schimmernden Herrn — und kehrte in die Stadt zurück, nachdem er wahrlich Haris Erlaubnis empfangen hatte.

Verse 31

आरुह्य कश्यपसुतं स्त्रीगणैरभिपूजितः / वचोभिरमृतास्वादैर्मानितो मधुसूदनः

Den Sohn Kaśyapas besteigend, wurde Madhusūdana von den Scharen himmlischer Frauen ehrfürchtig verehrt und mit Worten geehrt, süß wie Amṛta, der Nektar der Unsterblichkeit.

Verse 32

वीक्ष्य यान्तममित्रघ्नं गन्धर्वाप्सरसां वराः / अन्वगच्छन् महोयोगं शङ्खचक्रगदाधरम्

Als sie den Feindbezwinger fortziehen sahen, folgten die Vorzüglichsten unter Gandharvas und Apsaras Ihm nach — dem Großen Yogin, der Muschel, Diskus und Keule trägt.

Verse 33

विसर्जयित्वा विश्वात्मा सर्वा एवाङ्गना हरिः / ययौ स तूर्णं गोविन्दो दिव्यां द्वारवतीं पुरीम्

Nachdem Hari — Govinda, die Seele des Alls — alle Frauen ehrerbietig entlassen hatte, zog Er eilends zur strahlenden, göttlichen Stadt Dvāravatī.

Verse 34

गते मुररिपौ नैव कामिन्यो मुनिपुङ्गवाः / निशेव चन्द्ररहिता विना तेन चकाशिरे

Als Murās Feind (Herr Viṣṇu) fortgegangen war, erstrahlten weder die erhabensten Weisen noch die Sehnsüchtigen — wie eine Nacht ohne Mond; ohne Ihn konnte niemand leuchten.

Verse 35

श्रुत्वा पौरजनास्तूर्णं कृष्णागमनमुत्तमम् / मण्डयाञ्चक्रिरे दिव्यां पुरीं द्वारवतीं शुभाम्

Als die Bürger sogleich von Kṛṣṇas höchst glückverheißender Ankunft hörten, schmückten sie eilends die göttliche, segensreiche Stadt Dvāravatī.

Verse 36

पताकाभिर्विशालाभिर्ध्वजै रत्नपरिष्कृतैः / लाजादिभिः पुरीं रम्यां भूषयाञ्चक्रिरे तदा

Da schmückten sie die liebliche Stadt mit weiten Bannern und Fahnen, mit Edelsteinen verziert, und mit Opfergaben wie lājā (geröstetes Korn) und anderen glückverheißenden Dingen.

Verse 37

अवादयन्त विविधान् वादित्रान् मधुरस्वनान् / शङ्खान् सहस्त्रशो दध्मुर्वोणावादान् वितेनिरे

Sie spielten vielerlei Instrumente mit süßem Klang; tausendfach wurden die heiligen Muschelhörner (śaṅkha) geblasen, und Darbietungen auf der Vīṇā erklangen in voller Fülle.

Verse 38

प्रविष्टमात्रे गोविन्दे पुरीं द्वारवतीं शुभाम् / अगायन् मधुरं गानं स्त्रियो यौवनशालिनः

Sobald Govinda die glückverheißende Stadt Dvāravatī betrat, begannen die jungen Frauen in jugendlicher Blüte süße Lieder zu singen.

Verse 39

दृष्ट्वा ननृतुरीशानं स्थिताः प्रासादमूर्धसु / मुमुचुः पुष्पवर्षाणि वसुदेवसुतोपरि

Als sie Īśāna erblickten, tanzten die auf den Palastdächern Stehenden und ließen Blumenregen auf Vasudevas Sohn (Śrī Kṛṣṇa) herabfallen.

Verse 40

प्रविश्य भवनं कृष्ण आशीर्वादाभिवर्धितः / वरासने महायोगी भाति देवीभिरन्वितः

Als Kṛṣṇa den Palast betrat, durch Segensworte gestärkt, erstrahlte er als der große Yogin, auf einem herrlichen Thron sitzend und von den Göttinnen (Devī) umgeben.

Verse 41

सुरम्ये मण्डपे शुभ्रे शङ्खाद्यैः परिवारितः / आत्मजैरभितो मुख्यैः स्त्रीसहस्त्रैश्च संवृतः

In einem lieblichen, strahlend reinen Mandapa war er von Śaṅkha und den übrigen vornehmsten Dienern umgeben; von allen Seiten umringten ihn seine erlesensten Söhne, und auch Tausende von Frauen drängten sich um ihn.

Verse 42

तत्रासनवरे रम्ये जाम्बवत्या सहाच्युतः / भ्राजते मालया देवो यथा देव्या समन्वितः

Dort, auf einem erlesenen, wonnigen Thron, saß Acyuta zusammen mit Jāmbavatī; mit einer Girlande geschmückt, erstrahlte der Herr — wie ein Gott, vereint mit seiner Göttin.

Verse 43

आजग्मुर्देवगन्धर्वा द्रष्टुं लोकादिमव्ययम् / महर्षयः पूर्वजाता मार्कण्डेयादयो द्विजाः

Devas und Gandharvas kamen, um den Unvergänglichen zu schauen, den uranfänglichen Ursprung der Welten; und auch die großen Weisen aus alter Geburt — die Zweimalgeborenen wie Mārkaṇḍeya und andere — trafen ein.

Verse 44

ततः स भगवान् कृष्णो मार्कण्डेयं समागतम् / ननामोत्थाय शिरसा स्वासनं च ददौ हरिः

Da erhob sich der erhabene Herr Kṛṣṇa, als er Mārkaṇḍeya kommen sah, und verneigte sich ehrfürchtig mit dem Haupt; und Hari bot ihm seinen eigenen Sitz an.

Verse 45

संपूज्य तानृषिगणान् प्रणामेन महाभुजः / विसर्जयामास हरिर्दत्त्वा तदभिवाञ्छितान्

Nachdem Hari, der Mächtigarmige, jene Schar der ṛṣis durch ehrfürchtige Verneigungen gebührend geehrt hatte, entließ er sie und gewährte ihnen die ersehnten Gaben.

Verse 46

तदा मध्याह्नसमये देवदेवः स्वयं हरिः / स्नात्वा शुक्लाम्बरो भानुमुपतिष्ठत् कृताञ्जलिः

Dann, zur Mittagszeit, stand Hari selbst—der Gott der Götter—nach dem Bad, in weiße Gewänder gekleidet, vor der Sonne, die Hände in Andacht gefaltet.

Verse 47

जजाप जाप्यं विधिवत् प्रेक्षमाणो दिवाकरम् / तर्पयामास देवेशो देवेशो देवान् मुनिगणान् पितॄन्

Den Sonnengott betrachtend, sprach er ordnungsgemäß das vorgeschriebene Japa; und der Herr der Herren vollzog darauf das Tarpaṇa, indem er Götter, Scharen der Weisen und die Ahnen sättigte.

Verse 48

प्रविश्य देवभवनं मार्कण्डेयेन चैव हि / पूजयामास लिङ्गस्थं भूतेशं भूतिभूषणम्

Als er den göttlichen Tempel betrat, verehrte er—zusammen mit Mārkaṇḍeya—Bhūteśa, den Herrn der Wesen, der im Liṅga weilt, Ihn, dessen Schmuck die heilige Bhūti, Macht und Gedeihen ist.

Verse 49

समाप्य नियमं सर्वं नियन्तासौ नृणां स्वयम् / भोजयित्वा मुनिवरं ब्राह्मणानभिपूज्य च

Nachdem er die ganze Disziplin der Observanzen vollendet hatte, speiste dieser selbstbeherrschte Lenker der Menschen eigenhändig den erhabensten der Weisen und ehrte auch die Brahmanen gebührend.

Verse 50

कृत्वात्मयोगं विप्रेन्द्रा मार्कण्डेयेन चाच्युतः / कथाः पौराणिकीः पुण्याश्चक्रे पुत्रादिभिर्वृतः

O Bester der Brahmanen: Nachdem Acyuta, der Unvergängliche, zusammen mit Mārkaṇḍeya den Yoga des Selbst begründet hatte, trug er heilige puranische Erzählungen vor, umgeben von seinen Söhnen und weiteren Gefährten.

Verse 51

अथैतत् सर्वमखिलं दृष्ट्वा कर्म महामुनिः / मार्कण्डेयो हसन् कृष्णं बभाषे मधुरं वचः

Da er die ganze Tat in ihrer Fülle geschaut hatte, wandte sich der große Weise Mārkaṇḍeya lächelnd mit sanften, süßen Worten an Kṛṣṇa.

Verse 52

मार्कण्डेय उवाच कः समाराध्यते देवो भवता कर्मभिः शुभैः / ब्रूहि त्वं कर्मभिः पूज्यो योगिनां ध्येय एव च

Mārkaṇḍeya sprach: „Welcher Gott wird von dir durch heilsame Taten rechtmäßig besänftigt? Sage mir: Wer ist die Gottheit, die durch Riten und Handlungen zu verehren ist, und wer ist wahrlich das Ziel der Meditation der Yogins?“

Verse 53

त्वं हि तत् परमं ब्रह्म निर्वाणममलं पदम् / भारावतरणार्थाय जातो वृष्णिकुले प्रभुः

Du bist wahrlich das höchste Brahman — der makellose Zustand des Nirvāṇa, die reine, höchste Wohnstatt. O Herr, um die Last der Erde zu erleichtern, bist du im Geschlecht der Vṛṣṇi geboren worden.

Verse 54

तमब्रवीन्महाबाहुः कृष्णो ब्रह्मविदां वरः / शृण्वतामेव पुत्राणां सर्वेषां प्रहसन्निव

Darauf sprach der mächtigarme Kṛṣṇa, der Vorzüglichste unter den Brahman-Kennern, zu ihm, während all seine Söhne zuhörten, gleichsam lächelnd.

Verse 55

श्रीभगवानुवाच भवता कथितं सर्वं तथ्यमेव न संशयः / तथापि देवमीशानं पूजयामि सनातनम्

Der Erhabene sprach: „Alles, was du gesagt hast, ist wahr, daran besteht kein Zweifel. Dennoch verehre ich den Gott Īśāna, den Ewigen.“

Verse 56

न मे विप्रास्ति कर्तव्यं नानवाप्तं कथञ्चन / पूजयामि तथापीशं जानन्नैतत् परं शिवम्

O Brāhmane, mir bleibt nichts mehr zu tun, und es gibt nichts, was ich nicht bereits erlangt hätte; dennoch verehre ich den Herrn, im Wissen, dass Er der höchste Śiva ist.

Verse 57

न वै पश्यन्ति तं देवं मायया मोहिता जनाः / ततो ऽहं स्वात्मनो मूलं ज्ञापयन् पूजयामि तम्

Von Māyā betört, erkennen die Menschen jenen Deva nicht wahrhaft. Darum verehre ich Ihn, um die Wurzel meines eigenen Selbst kundzutun.

Verse 58

न च लिङ्गार्चनात् पुण्यं लोकेस्मिन् भीतिनाशनम् / तथा लिङ्गे हितायैषां लोकानां पूजयेच्छिवम्

In dieser Welt gibt es kein Verdienst aus der Verehrung des Śiva-Liṅga, das nicht die Furcht vertreibt. Darum soll man zum Heil der Welten Śiva im Liṅga verehren.

Verse 59

यो ऽहं तल्लिङ्गमित्याहुर्वेदवादविदो जनाः / ततो ऽहमात्ममीशानं पूजयाम्यात्मनैव तु

Die Kenner der vedischen Lehre sagen: Dieses „Ich“ selbst ist der Liṅga, das höchste Zeichen. Darum verehre ich Īśāna (Śiva) als mein eigenes Selbst, allein durch das Selbst.

Verse 60

तस्यैव परमा मूर्तिस्तन्मयो ऽहं न संशयः / नावयोर्द्यिते भेदो वेदेष्वेवं विनिश्चयः

Wahrlich, ich bin die höchste Gestalt von Ihm allein, ganz aus Seinem eigenen Wesen gebildet—daran besteht kein Zweifel. Zwischen uns beiden gibt es keinerlei Unterschied; so ist es in den Veden endgültig entschieden.

Verse 61

एष देवो महादेवः सदा संसारभीरुभिः / ध्येयः पूज्यश्च वन्द्यश्च ज्ञेयो लिङ्गे महेश्वरः

Dieser Deva selbst ist Mahādeva; wer die Fesseln des Saṃsāra fürchtet, soll Ihn stets meditieren, verehren und anbeten—und Maheśvara ist im Liṅga zu erkennen und zu verwirklichen.

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच किं तल्लिङ्गं सुरश्रेष्ठ लिङ्गे संपूज्यते च कः / ब्रूहि कृष्ण विशालाक्ष गहनं ह्येतदुत्तमम्

Mārkaṇḍeya sprach: „O Bester unter den Göttern, was ist in Wahrheit dieses Liṅga? Und wer ist es, der im Liṅga mit voller Ehrfurcht verehrt wird? Sage es mir, o Kṛṣṇa mit den weiten Augen—dieses höchste Geheimnis ist wahrlich tief.“

Verse 63

अव्यक्तं लिङ्गमित्याहुरानन्दं ज्योतिरक्षरम् / वेदा महेस्वरं देवमाहुर्लिङ्गिनमव्ययम्

Man erklärt das Liṅga als unmanifest: unvergängliches Licht, von der Natur der Seligkeit. Die Veden verkünden den Gott Maheśvara als den Liṅgin, den unwandelbaren, unvergänglichen Herrn, der das Liṅga trägt und es zugleich überragt.

Verse 64

पुरा चैकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे / प्रबोधार्थं ब्रह्मणो मे प्रादुर्भूतः स्वयं शिवः

Einst, als nur noch der schreckliche eine Ozean blieb und alles Unbewegte wie Bewegte zugrunde gegangen war, erschien Śiva selbst vor mir, um Brahmā zu erwecken.

Verse 65

तस्मात् कालात् समारभ्य ब्रह्मा चाहं सदैव हि / पूजयावो महादेवं लोकानां हितकाम्यया

Seit jener Zeit verehren Brahmā und ich wahrlich stets Mahādeva, im Wunsch nach dem Wohlergehen aller Welten.

Verse 66

मार्कण्डेय उवाच कथं लिङ्गमभूत् पूर्वमैश्वरं परमं पदम् / प्रबोधार्थं स्वयं कृष्ण वक्तुमर्हसि सांप्रतम्

Mārkaṇḍeya sprach: „Wie entstand zu Anbeginn der Liṅga—jenes herrscherliche Sinnbild, die höchste Stätte? Um unser Erkennen zu erwecken, o Kṛṣṇa, geruhe du selbst es jetzt zu erklären.“

Verse 67

श्रीभगवानुवाच आसोदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / मध्ये चैकार्णवे तस्मिन् शङ्खचक्रगदाधरः

Der Erhabene sprach: „Damals war da ein einziger, schrecklicher Ozean—unterschiedenlos, aus Finsternis gewoben. Und inmitten dieses einen Ozeans stand der Träger von Muschel, Diskus und Keule.“

Verse 68

सहस्त्रशीर्षा भूत्वाहं सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात् सहस्त्रबाहुर्युक्तात्मा शयितो ऽहं सनातनः

Indem Ich die kosmische Gestalt mit tausend Häuptern, tausend Augen, tausend Füßen und tausend Armen annahm—selbstbeherrscht, im Yoga vollkommen geeint—ruhe Ich, der Ewige, als zeitloser Grund von allem.

Verse 69

एतस्मिन्नन्तरे दूरता पश्यमि ह्यमितप्रभम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं भ्राजमानं श्रियावृतम्

Inzwischen erblicke Ich aus der Ferne Den von unermesslichem Glanz—leuchtend wie zehn Millionen Sonnen—strahlend und von der göttlichen Herrlichkeit Śrīs umhüllt.

Verse 70

चतुर्वरक्त्रं महायोगं पुरुषं काञ्चनप्रभम् / कृष्णाजिरधरं देवमृग्यजुः सामभिः स्तुतम्

Ich versenke mich in jenen göttlichen Puruṣa—den großen Yogin mit vier strahlenden Antlitzen, von goldenem Glanz—gekleidet in schwarzes Antilopenfell und gepriesen durch die Hymnen der Ṛg-, Yajus- und Sāma-Veden.

Verse 71

निमेषमात्रेण स मां प्राप्तो योगविदां वरः / व्याजहार स्वयं ब्रह्मा स्मयमानो महाद्युतिः

In der Spanne eines einzigen Lidschlags kam zu mir der Beste unter den Kennern des Yoga. Da sprach Brahmā selbst—von großer Herrlichkeit strahlend und lächelnd.

Verse 72

कस्त्वं कुतो वा किं चेह तिष्ठसे वह मे प्रभो / अहं कर्ता हि लोकानां स्वयंभूः प्रपितामहः

„Wer bist du? Woher bist du gekommen, und warum stehst du hier? Trage mich, o Herr. Denn ich bin wahrlich der Schöpfer der Welten—der Selbstgeborene (Svayambhū), der Große Ahnherr (Prapitāmaha).“

Verse 73

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणाहमुवाच ह / अहं कर्तास्मि लोकानां संहर्ता च पुनः पुनः

So von Brahmā angesprochen, erwiderte ich: „Ich bin der Schöpfer der Welten, und immer wieder bin ich auch ihr Zurücknehmer (Zerstörer).“

Verse 74

एवं विवादे वितते मायया परमेष्ठिनः / प्रबोधार्थं परं लिङ्गं प्रादुर्भूतं शिवात्मकम्

So, als sich der Streit—durch die täuschende Macht (māyā) des höchsten Herrn—ausweitete, erschien das höchste Liṅga, dessen Wesen Śiva ist, um sie zur Wahrheit zu erwecken.

Verse 75

कालानलसमप्रख्यं ज्वालामालासमाकुलम् / क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यान्तवर्जितम्

Gleich dem Feuer der Zeit selbst, lodernd und von Flammengirlanden umwunden, ist es frei von Schwund und Zuwachs und ohne Anfang, Mitte und Ende.

Verse 76

ततो मामाह भगवानधो गच्छ त्वमाशु वै / अन्तमस्य विजानीम ऊर्ध्वं गच्छे ऽहमित्यजः

Da sprach der selige Herr zu mir: „Geh eilends hinab; lasst uns seine Grenze erkennen. Ich—Aja (Brahmā)—werde hinaufgehen.“

Verse 77

तदाशु समयं कृत्वा गतावूर्ध्वमधश्च द्वौ / पितामहो ऽप्यहं नान्तं ज्ञातवन्तौ समाः शतम्

Dann setzten wir rasch eine bestimmte Frist fest, und die beiden brachen auf—der eine nach oben, der andere nach unten. Doch weder ich noch Pitāmaha (Brahmā) vermochten seine Grenze zu erkennen, selbst nach hundert Jahren.

Verse 78

ततो विस्मयमापन्नौ भीतौ देवस्य शूलिनः / मायया मोहितौ तस्य ध्यायन्तौ विश्वमीश्वरम्

Da wurden wir beide—Diener des dreizacktragenden Herrn—von Staunen und Furcht ergriffen. Von seiner Māyā betört, begannen wir über Īśvara zu meditieren, den Herrn des Universums, der selbst der Kosmos ist.

Verse 79

प्रोच्चारन्तौ महानादमोङ्कारं परमं पदम् / प्रह्वाञ्जलिपुटोपेतौ शंभुं तुष्टुवतुः परम्

Laut den Laut „Oṃ“ aussprechend, der in mächtiger Schwingung widerhallt—die höchste Wohnstatt—, mit geneigtem Haupt und in ehrfürchtigem Añjali gefalteten Händen, priesen wir den höchsten Śambhu.

Verse 80

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः / अनादिमलसंसाररोगवैद्याय शंभवे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Brahmā und Viṣṇu sprachen: „Ehrerbietung Śambhu, dem Arzt, der die Krankheit des Saṃsāra heilt, befleckt von anfangsloser Unreinheit. Ehrerbietung Śiva, dem Friedvollen; dem Brahman selbst, dessen verkörperte Gestalt der Liṅga ist.“

Verse 81

प्रलयार्णवसंस्थाय प्रलयोद्भूतिहेतवे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung Śiva, dem Friedvollen und Heilvollen, der im Ozean der Auflösung weilt, Ursache des Hervorgehens nach der Auflösung; Verehrung dem Brahman selbst, das in der Gestalt des Liṅga erscheint.

Verse 82

ज्वालामालावृताङ्गाय ज्वलनस्तम्भरूपिणे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung Śiva, dessen Glieder von Flammengirlanden umwunden sind, der als lodernde Feuersäule erscheint; Verehrung dem Friedvollen, dem Brahman selbst, dessen Gestalt der Liṅga ist.

Verse 83

आदिमध्यान्तहीनाय स्वबावामलदीप्तये / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung Śiva, ohne Anfang, Mitte und Ende; dessen eigenes Wesen in makellosem Glanz erstrahlt; Verehrung dem Friedvollen, dem Brahman selbst, dessen Form der Liṅga ist.

Verse 84

महादेवाय महते ज्योतिषे ऽनन्ततेजसे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung Mahādeva, dem Großen Gott, weit und erhaben, dem Licht selbst von endlosem Glanz; Verehrung Śiva, dem Friedvollen, dem Brahman, dessen Form der Liṅga ist.

Verse 85

प्रधानपुरुषेशाय व्योमरूपाय वेधसे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung dem Herrn über Pradhāna (Urnatur) und Puruṣa (Geist), dem Schöpfer, dessen Gestalt weit ist wie der Himmel; Verehrung Śiva, dem Friedvollen, dem Brahman, das als Liṅga erscheint.

Verse 86

निर्विकाराय सत्याय नित्यायामलतेजसे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung dem Unwandelbaren, der Wahrheit, dem Ewigen, dem makellos strahlenden Licht; Verehrung Śiva—dem Frieden selbst—dem Brahman, dessen Gestalt der Liṅga ist.

Verse 87

वेदान्तसाररूपाय कालरूपाय धीमते / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

Verehrung dem, dessen Wesen die Essenz des Vedānta ist, der als Zeitgestalt erscheint, dem Weisen und Leuchtenden; Verehrung Śiva—dem Friedvollen—dem Brahman, dessen verkörperte Form der Liṅga ist.

Verse 88

एवं संस्तूयमानस्तु व्यक्तो भूत्वा महेश्वरः / भाति देवो महायोगी सूर्यकोटिसमप्रभः

So, während er mit Hymnen gepriesen wurde, trat Mahēśvara offenbar hervor; der göttliche Große Yogi erstrahlte, gleich dem Glanz von zehn Millionen Sonnen.

Verse 89

वक्त्रकोटिसहस्त्रेण ग्रसमान इवाम्बरम् / सहस्त्रहस्तचरणः सूर्यसोमाग्निलोचनः

Mit Millionen von Mündern schien er den Himmel selbst zu verschlingen; mit Tausenden von Händen und Füßen waren seine Augen Sonne, Mond und Feuer.

Verse 90

पिनाकपाणिर्भगवान् कृत्तिवासास्त्रिशूलभृत् / व्यालयज्ञोपवीतश्च मेघदुन्दुभिनिः स्वनः

Der erhabene Herr hält den Pināka-Bogen in der Hand; in ein Fell gekleidet, trägt er den Dreizack. Eine Schlange ist ihm heilige Schnur, und seine Stimme dröhnt wie die Donnerpauke der Gewitterwolken.

Verse 91

अथोवाच महादेवः प्रीतो ऽहं सुरसत्तमौ / पश्येतं मां महादेवं भयं सर्वं प्रमुच्यताम्

Da sprach Mahādeva: „O Ihr Besten unter den Göttern, ich bin erfreut. Schaut Mich—Mahādeva—und alle Furcht soll gänzlich von euch weichen.“

Verse 92

युवां प्रसूतौ गात्रेभ्यो मम पूर्वं सनातनौ / अयं मे दक्षिणे पार्श्वे ब्रह्मा लोकपितामहः / वामपार्श्वे च मे विष्णुः पालको हृदये हरः

„Ihr beide wurdet aus Meinen Gliedern geboren, noch vor allem anderen, von ewiger Natur. Zu Meiner Rechten steht Brahmā, Pitāmaha, der Ahnvater der Welten; zu Meiner Linken steht Viṣṇu, der Beschützer; und in Meinem Herzen weilt Hara (Śiva).“

Verse 93

प्रीतो ऽहं युवयोः सम्यक् वरं दद्मि यथेप्सितम् / एवमुक्त्वाथ मां देवो महादेवः स्वयं शिवः / आलिङ्ग्य देवं ब्रह्माणं प्रसादाभिमुखो ऽभवत्

„Wahrlich, Ich bin mit euch beiden zufrieden; Ich gewähre euch die erbetene Gabe.“ So sprach der Herr—Mahādeva, Śiva selbst—, umarmte den Gott Brahmā und wandte sich gnädiger Huld zu.

Verse 94

ततः प्रहृष्टमनसौ प्रणिपत्य महेश्वरम् / ऊचतुः प्रेक्ष्य तद्वक्त्रं नारायणपितामहौ

Daraufhin verneigten sich Nārāyaṇa und Pitāmaha (Brahmā) mit freudigem Herzen vor Maheśvara (Śiva). Seinen Anblick vor Augen, sprachen sie beide.

Verse 95

यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ / भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि देव महेश्वरे

„Wenn Deine gnadenvolle Zuneigung wahrhaft erwacht ist und wenn uns eine Gabe gewährt werden soll, so sei unsere Bhakti ewig, fest in Dir gegründet, o göttlicher Maheshvara.“

Verse 96

ततः स भगवानीशः प्रहसन् परमेश्वरः / उवाच मां महादेवः प्रीतः प्रीतेन चेतसा

Da lächelte der selige Herr—Īśa, der höchste Lenker—und sprach zu mir: Mahādeva, erfreut, redete mich mit einem Herzen voller Wonne an.

Verse 97

देव उवाच प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ता त्वं धरणीपते / वत्स वत्स हरे विश्वं पालयैतच्चराचरम्

Der Deva sprach: „O Herr der Erde, du bist der Vollbringer von Auflösung, Erhaltung und Schöpfung. Mein Kind—mein Kind, o Hari—beschütze dieses ganze Weltall, das Bewegte und das Unbewegte.“

Verse 98

त्रिधा भिन्नो ऽस्म्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया / सर्गरक्षालयगुणैर्निर्गुणो ऽपि निरञ्जनः

O Viṣṇu, man nennt mich dreifach—als Brahmā, Viṣṇu und Hara—gemäß den Wirkweisen und Eigenschaften von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung; doch in Wahrheit bin ich makellos und unberührt, obgleich ich jenseits aller गुणa (nirguṇa) bin.

Verse 99

संमोहं त्यज भो विष्णो पालयैनं पितामहम् / भविष्यत्येष भगवांस्तव पुत्रः सनातनः

O Viṣṇu, wirf diese Verblendung ab; beschütze diesen Pitāmaha (Brahmā), den Großvater. Dieser ehrwürdige Bhagavān wird dein ewiger Sohn werden.

Verse 100

अहं च भवतो वक्त्रात् कल्पादौ घोररूपधृक् / शूलपाणिर्भविष्यामि क्रोधजस्तव पुत्रकः

Und auch ich—zu Beginn des Kalpa aus deinem Mund hervorgehend und eine furchterregende Gestalt annehmend—werde zum Trishula-Träger werden, dein Sohn, geboren aus deinem Zorn.

Verse 101

एवमुक्त्वा महादेवो ब्रह्माणं मुनिसत्तम / अनुगृह्य च मां देवस्तत्रैवान्तरधीयत

So sprechend wandte sich Mahādeva an Brahmā, o Bester der Weisen; und nachdem der Herr auch mir seine Gnade erwiesen hatte, verschwand er sogleich an eben diesem Ort.

Verse 102

ततः प्रभृति लोकेषु लिङ्गार्चा सुप्रतिष्ठिता / लिङ्ग तल्लयनाद् ब्रह्मन् ब्रह्मणः परमं वपुः

Von da an wurde in allen Welten die Verehrung des Liṅga fest begründet. Denn der Liṅga — als Zeichen und als Kraft, die alle Formen im Absoluten auflöst, o Brahman — wird als die höchste Gestalt Brahmans verehrt.

Verse 103

एतल्लिङ्गस्य माहात्म्यं भाषितं ते मयानघ / एतद् बुध्यन्ति योगज्ञा न देवा न च दानवाः

O Makelloser, ich habe dir die Größe dieses Liṅga verkündet. Diese Wahrheit erkennen die Kundigen des Yoga — nicht die Götter und auch nicht die Dämonen.

Verse 104

एतद्धि परमं ज्ञानमव्यक्तं शिवसंज्ञितम् / येन सूक्ष्ममचिन्त्यं तत् पश्यन्ति ज्ञान वक्षुषः

Dies ist wahrlich das höchste Wissen — unmanifest und Śiva genannt; durch dieses schauen jene, deren Augen Weisheit sind, jene Wirklichkeit: subtil und unbegreiflich.

Verse 105

तस्मै भगवते नित्यं नमस्कारं प्रकुर्महे / महादेवाय रुद्राय देवदेवाय लिङ्गिने

Darum bringen wir jenem erhabenen Herrn stets unsere Verneigung dar: Mahādeva, Rudra, Gott der Götter, dem Träger des Liṅga.

Verse 106

नमो वेदरहस्याय नीलकण्ठाय वै नमः / विभीषणाय शान्ताय स्थाणवे हेतवे नमः

Ehrerbietung dem, der das geheime Wesen der Veden ist; wahrlich Ehrerbietung Nīlakaṇṭha. Ehrerbietung dem Ehrfurchtgebietenden, dem Friedvollen; Ehrerbietung Sthāṇu, dem Unwandelbaren, und der höchsten Ursache.

Verse 107

ब्रह्मणे वामदेवाय त्रिनेत्राय महीयसे / शङ्कराय महेशाय गिरीशाय शिवाय च

Ehrerbietung Brahman, dem Absoluten; Vāmadeva; dem Dreiäugigen; dem Großen und Ruhmreichen. Ehrerbietung Śaṅkara, Maheśa, Girīśa (Herrn der Berge) und auch Śiva.

Verse 108

नमः कुरुष्व सततं ध्यायस्व मनसा हरम् / संसारसागरादस्मादचिरादुत्तरिष्यसि

Erweise unablässig Verehrung; meditiere im Geist über Hara (Śiva). Aus diesem Ozean des Saṃsāra wirst du hinübergelangen — schon bald.

Verse 109

एवं स वासुदेवेन व्याहृतो मुनिपुङ्गवः / जगाम मनसा देवमीशानं विश्वतोमुखम्

So vom Vāsudeva angesprochen, wandte sich jener erhabenste Weise nach innen und ging allein durch die Kraft des Geistes zum Herrn Īśāna — der Gottheit, deren Antlitz in alle Richtungen schaut.

Verse 110

प्रणम्य शिरसा कृष्णमनुज्ञातो महामुनिः / जगाम चेप्सितं देशं देवदेवस्य शूलिनः

Nachdem der große Weise vor Kṛṣṇa das Haupt geneigt und die Erlaubnis empfangen hatte, zog er in die ersehnte Gegend — in das heilige Reich des Gottes der Götter, Śūlin, des Tridentträgers.

Verse 111

य इमं श्रावयेन्नित्यं लिङ्गाध्यायमनुत्तमम् / शृणुयाद् वा पठेद् वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wer täglich dieses unvergleichliche „Kapitel vom Liṅga“ vortragen lässt, oder es anhört, oder auch selbst liest—wird von allen Sünden befreit.

Verse 112

श्रुत्वा सकृदपि ह्येतत् तपश्चरणमुत्तमम् / वासुदेवस्य विप्रेन्द्राः पापं मुञ्चिति मानवः

O Beste unter den Brahmanen: Selbst wer nur ein einziges Mal diese höchste Askese-Disziplin, dem Vāsudeva geweiht, vernimmt, wird vom Sündhaften befreit.

Verse 113

जपेद् वाहरहर्नित्यं ब्रह्मलोके महीयते / एवमाह महायोगी कृष्णद्वैपायनः प्रभुः

Man verrichte täglich, morgens und abends, Japa; dadurch wird man in der Welt Brahmās geehrt. So sprach der große Yogi, der ehrwürdige Herr Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa).