Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः सूत उवाच अथ देवो हृषीकेशो भगवान् पुरुषोत्तमः / तताप घोरं पुत्रार्थं निदानं तपसस्तपः

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im ersten Teil, das dreiundzwanzigste Kapitel. Sūta sprach: Dann vollzog der Herr Hṛṣīkeśa—Bhagavān, der Purusottama—um eines Sohnes willen eine furchtbare Askese und nahm den Tapas auf sich, der Ursprung und Urbild aller Askese ist.

Verse 2

स्वेच्छयाप्यवतीर्णो ऽसौ कृतकृत्यो ऽपि विश्वधृक् / चचार स्वात्मनो मूलं बोधयन् भावमैश्वरम्

Obwohl in Sich selbst vollendet, stieg der Träger des Weltalls aus eigenem Willen herab; und er wandelte umher, offenbarte den Urgrund seines eigenen Selbst und erweckte das Verständnis des herrscherlichen Seinszustands (Īśvara).

Verse 3

जगाम योगिभिर्जुष्टं नानापक्षिसमाकुलम् / आश्रमं तूपमन्योर्वै मुनीन्द्रस्य महात्मनः

Daraufhin begab er sich zur Einsiedelei des großen Weisen Upamanyu – einer Stätte, die von Yogins aufgesucht wird und von vielerlei Vögeln belebt ist.

Verse 4

तपत्त्रिराजमारूढः सुपर्णमतितेजसम् / शङ्खचक्रगदापाणिः श्रीवत्सकृतलक्षणः

Auf dem lodernden König der Vögel, Garuḍa, dem überaus strahlenden Suparṇa, erschien er, in den Händen Muschel, Diskus und Keule tragend, und auf der Brust vom glückverheißenden Śrīvatsa gezeichnet.

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं वेदघोषनिनादितम्

Es war erfüllt von mannigfachen Bäumen und Ranken, geschmückt von vielfältigen Blüten; belebt von den Einsiedeleien der Rishis und widerhallend vom Klang vedischer Rezitationen.

Verse 6

सिंहर्क्षशरभाकीर्णं शार्दूलगजसंयुतम् / विमलस्वादुपानीयैः सरोभिरुपशोभितम्

Es wimmelte von Löwen, Bären und Śarabhas, dazu kamen Tiger und Elefanten; und es war geschmückt von Seen mit klarem, süß schmeckendem Wasser.

Verse 7

आरामैर्विविधैर्जुष्टं देवतायतनैः शुभैः / ऋषिकैरृषिपुत्रैश्च महामुनिगणैस्तथा

Es war geschmückt mit vielfältigen Lusthainen und glückverheißenden Heiligtümern der Devas; und ebenso angefüllt mit Rishis, Rishisöhnen und Scharen großer Munis.

Verse 8

वेदाध्ययनसंपन्नैः सेवितं चाग्निहोत्रिभिः / योगिभिर्ध्याननिरतैर्नासाग्रगतलोचनैः

Dorthin kommen die im Vedenstudium Vollendeten und die Agnihotra-Opfernden; ebenso Yogins, die in Meditation verweilen und den Blick auf die Nasenspitze gerichtet halten.

Verse 9

उपेतं सर्वतः पुण्यं ज्ञानिभिस्तत्त्वदर्शिभिः / नदीभिरभितो जुष्टं जापकैर्ब्रह्मवादिभिः

Von allen Seiten heilig, wird es von den Weisen aufgesucht — von denen, die die Wirklichkeit (tattva) schauen, wie sie ist; Flüsse umgeben und hegen es, und Mantra-Japa-Übende sowie Verkünder des Brahman verkehren dort.

Verse 10

सेवितं तापसैः पुण्यैरीशाराधनतत्परैः / प्रशान्तैः सत्यसंकल्पैर्निः शोकैर्निरुपद्रवैः

Es wird von heiligen Asketen besucht und behütet, die ganz der Verehrung Īśvaras hingegeben sind; friedvoll, mit wahrhaftigen Entschlüssen, frei von Kummer und unberührt von Störung.

Verse 11

भस्मावदातसर्वाङ्गै रुद्रजाप्यपरायणैः / मुण्डितैर्जटिलैः शुद्धैस्तथान्यैश्च शिखाजटैः / सेवितं तापसैर्नित्य ज्ञानिभिर्ब्रह्मचारिभिः

Es wird unablässig von Asketen besucht: deren ganzer Leib vom heiligen Aschepulver (bhasma) weiß ist und die dem Rudra-Japa hingegeben sind; von Reinen, teils mit geschorenem Haupt, teils mit verfilzten jaṭā, teils mit śikhā und jaṭā zugleich; ebenso von Tapasvins, Wahrheitskennern und standhaften Brahmacārins.

Verse 12

तत्राश्रमवरे रम्ये सिद्धाश्रमविभूषिते / गङ्गा भगवती नित्यं वहत्येवाघनाशिनी

Dort, in jener vortrefflichen und lieblichen Einsiedelei, geschmückt mit den heiligen Aufenthalten der Siddhas, fließt die göttliche Göttin Gaṅgā unaufhörlich dahin—stets die Vernichterin der Sünde.

Verse 13

स तानन्विष्य विश्वात्मा तापसान् वीतकल्मषान् / प्रणामेनाथ वचसा पूजयामास माधवः

Mādhava, dessen Selbst das All ist, suchte sie auf und ehrte jene Asketen, von aller Befleckung gereinigt, durch ehrfürchtige Niederwerfung und passende Worte.

Verse 14

ते ते दृष्ट्वा जगद्योनिं शङ्खचक्रगदाधरम् / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनां परमं गुरुम्

Als sie Ihn erblickten—Schoß und Ursprung der Welt—der Muschel, Diskus und Keule trägt, verneigten sie sich voll Hingabe vor dem höchsten Guru der Yogins.

Verse 15

स्तुवन्ति वैदिकैर्मन्त्रैः कृत्वा हृदि सनातनम् / प्रोचुरन्योन्यमव्यक्तमादिदेवं महामुनिम्

Nachdem sie den Ewigen im Herzen thronen ließen, priesen sie Ihn mit vedischen Mantras; und sie sprachen miteinander vom Unmanifesten — vom Urgott, dem großen Muni.

Verse 16

अयं स भगवानेकः साक्षान्नारायणः परः / अगच्छत्यधुना देवः पुराणपुरुषः स्वयम्

„Dies ist wahrlich der eine höchste Herr: Nārāyaṇa selbst, unmittelbar offenbar und doch transzendent. Nun geht der Gott, der uranfängliche Purusha, aus eigenem Willen hinweg.“

Verse 17

अयमेवाव्ययः स्त्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा मुनीन् द्रष्टुमिहागतः

Er allein ist der unvergängliche Schöpfer, der Zerstörer und der Beschützer. Obwohl gestaltlos, nahm Er Gestalt an und kam hierher, um die Weisen zu schauen.

Verse 18

एष धाता विधाता च समागच्छति सर्वगः / अनादिरक्षयो ऽनन्तो महाभूतो महेश्वरः

Er ist der Erhalter und der Ordner; der Allgegenwärtige naht sich allen. Anfangslos, unvergänglich und unendlich — Er ist das Große Wesen, Mahābhūta, der höchste Herr, Maheśvara.

Verse 19

श्रुत्वा श्रुत्वा हरिस्तेषां वचांसि वचनातिगः / ययौ स तूर्णं गोविन्दः स्थानं तस्य महात्मनः

Nachdem Hari—der alles Sprechen übersteigt—ihre Worte immer wieder vernommen hatte, eilte Govinda rasch zur Wohnstatt jenes großherzigen Weisen.

Verse 20

उपस्पृश्याथ भावेन तीर्थे तीर्थे स यादवः / चकार देवकीसूनुर्देवर्षिपितृतर्पणम्

Dann vollzog jener Yādava—Devakīs Sohn—an jeder Tīrtha-Stätte in frommer Gesinnung Ācaman und Reinigung und brachte Tarpaṇa den Göttern, den ṛṣi und den Ahnen dar.

Verse 21

नदीनां तीरसंस्थानि स्थापितानि मुनीश्वरैः / लिङ्गानि पूजयामास शंभोरमिततेजसः

Die großen Weisen errichteten Tīrtha-Stätten an den Flussufern; und er verehrte die Liṅga Śambhus (Śivas), dessen Glanz unermesslich ist.

Verse 22

दृष्ट्वा दृष्ट्वा समायान्तं यत्र यत्र जनार्दनम् / पूजयाञ्चक्रिरे पुष्पैरक्षतैस्तत्र वासिनः

Immer wieder, wo immer sie Janārdana herannahen sahen, verehrten die Bewohner jenes Ortes Ihn mit Blumen und Akṣata, ungebrochenen Reiskörnern.

Verse 23

समीक्ष्य वासुदेवं तं शार्ङ्गशङ्खासिधारिणम् / तस्थिरे निश्चलाः सर्वे शुभाङ्गं तन्निवासिनः

Als sie Vāsudeva erblickten, der den Śārṅga-Bogen, die Muschel und das Schwert trug, standen alle Bewohner jenes glückverheißenden Bereichs reglos da und schauten auf seine heilige Gestalt.

Verse 24

यानि तत्रारुरुक्षूणां मानसानि जनार्दनम् / दृष्ट्वा समीहितान्यासन् निष्क्रामन्ति पुराहिरम्

Als jene dort eintrafen, die danach verlangten, zu Ihm aufzusteigen, erkannte Janārdana die in ihren Herzen entstandenen Absichten, erfüllte ihre ersehnten Ziele, und daraufhin verließ Hari jenen Ort.

Verse 25

अथावगाह्य गङ्गायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आदाय पुष्पवर्याणि मुनीन्द्रस्याविशद् गृहम्

Dann tauchte er in die Gaṅgā ein, vollzog das Tarpaṇa — die Wasseropfer zur Befriedung der Götter und anderer Wesen —, nahm erlesene Blumen und betrat die Wohnstätte des erhabensten Weisen.

Verse 26

दृष्ट्वा तं योगिनां श्रेष्ठं भस्मोद्धूलितविग्रहम् / जटाचीरधरं शान्तं ननाम शिरसा मुनिम्

Als er den Besten der Yogins erblickte — den Leib mit heiliger Asche bestäubt, mit Jatā-Haar und Rindenkleid, von stiller Gelassenheit —, verneigte er sich und ehrte den Weisen mit geneigtem Haupt.

Verse 27

आलोक्य कृष्णमायान्तं पूजयामास तत्त्ववित् / आसने चासयामास योगिनां प्रथमातिथिम्

Als er Kṛṣṇa herankommen sah, erwies der Wahrheitskundige Ihm Verehrung durch rituelle Ehrerbietung; dann ließ er Ihn auf einem angemessenen Āsana Platz nehmen und empfing Ihn als erhabensten Gast unter den Yogins.

Verse 28

उवाच वचसां योनिं जानीमः परमं पदम् / विष्णुमव्यक्तसंस्थानं शिष्यभावेन संस्थितम्

Er sprach: „Wir erkennen Viṣṇu als den Schoß der Rede, als den höchsten Ort. Er ist im unmanifesten Sein gegründet, und wir stehen vor Ihm in der Haltung von Schülern.“

Verse 29

स्वागतं ते हृषीकेश सफलानि तपांसि नः / यद् साक्षादेव विश्वात्मा मद्गेहं विष्णुरागतः

Willkommen, o Hṛṣīkeśa! Unsere Askesen haben Frucht getragen, denn Viṣṇu — das Selbst der Welt — ist persönlich in mein Haus gekommen.

Verse 30

त्वां न पश्यन्ति मुनयो यतन्तो ऽपि हि योगिनः / तादृशस्याथ भवतः किमागमनकारणम्

Selbst die Weisen, ja selbst die sich mühend übenden Yogins, erblicken Dich nicht. Was also ist für Einen wie Dich der Grund, hierher zu kommen?

Verse 31

श्रुत्वोपमन्योस्तद् वाक्यं भगवान् केशिमर्दनः / व्याजहार महायोगी वचनं प्रणिपत्य तम्

Als der erhabene Herr, der Bezwinger Keśins, der große Yogi, die Worte Upamanyus vernommen hatte, verneigte er sich vor ihm und sprach dann zur Erwiderung.

Verse 32

श्रीकृष्ण उवाच भगवन् द्रष्टुमिच्छामि गिरीशं कृत्तिवाससम् / संप्राप्तो भवतः स्थानं भगवद्दर्शनोत्सुकः

Śrī Kṛṣṇa sprach: „O ehrwürdiger Herr, ich wünsche Girīśa zu schauen, den Herrn der Berge, der eine Haut als Gewand trägt. In Sehnsucht nach dem Darśana Bhagavāns bin ich zu deiner Wohnstatt gekommen.“

Verse 33

कथं स भगवानीशो दृश्यो योगविदां वरः / मयाचिरेण कुत्राहं द्रक्ष्यामि तमुमापतिम्

Wie kann der selige Herr Īśa—der Höchste unter den Kennern des Yoga—sichtbar werden? Und wo, nach welcher Zeit, werde ich Ihn schauen, Umāpati, den Herrn der Umā?

Verse 34

इत्याह भगवानुक्तो दृश्यते परमेश्वरः / भक्त्या चोग्रेण तपसा तत्कुरुष्वेह यत्नतः

So, als der Erhabene angesprochen wurde, sprach er: „Wahrlich, der Höchste Herr wird geschaut—durch Hingabe (Bhakti) und durch strenge Askese (Tapas). Darum übe dies hier mit ernsthaftem Eifer.“

Verse 35

इहेश्वरं देवदेवं मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / ध्यायन्तो ऽत्रासते देवं जापिनस्तापसाश्च ये

Hier meditieren die besten Weisen—Kenner und Lehrer des Brahman—über Īśvara, den Gott der Götter; und hier verweilen auch jene, die diese Gottheit durch Japa (Mantra-Wiederholung) und durch Tapas, als Asketen, verehren.

Verse 36

इह देवः सपत्नीको भगवान् वृषभध्वजः / क्रीडते विविधैर्भूतैर्योगिभिः परिवारितः

Hier spielt der Herr—Bhagavān Vṛṣabhadhvaja (Śiva), zusammen mit Seiner Gemahlin—sein göttliches Spiel unter mannigfaltigen Wesen, umgeben von vollendeten Yogins.

Verse 37

इहाश्रमे पुरा रुद्रात् तपस्तप्त्वा सुदारुणम् / लेभे महेश्वराद् योगं वसिष्ठो भगवानृषिः

In eben dieser Einsiedelei vollzog einst der selige Rishi Vasiṣṭha eine überaus strenge Tapas, Rudra zugewandt; und von Maheśvara empfing er Yoga—die heilige Disziplin von Vereinigung und Verwirklichung.

Verse 38

इहैव भगवान् व्यसः कृष्णद्वैपायनः प्रभुः / दृष्ट्वा तं परमं ज्ञानं लब्धवानीश्वरेश्वरम्

Hier in dieser Welt selbst hat der ehrwürdige Bhagavān Vyāsa—Kṛṣṇa Dvaipāyana, der mächtige Herr—jenes höchste Wissen geschaut und Īśvara, den Herrn der Herren, erlangt.

Verse 39

इहाश्रमवरे रम्ये तपस्तप्त्वा कपर्दिनः / अविन्दत् पुत्रकान् रुद्रात् सुरभिर्भक्तिसंयुता

Hier, in diesem schönen und vortrefflichsten Āśrama, übte Surabhī—von Bhakti erfüllt—Askese für Kapardin (Śiva) und erlangte von Rudra Söhne als Gnadengabe.

Verse 40

इहैव देवताः पूर्वं कालाद् भीता महेश्वरम् / दृष्टवन्तो हरं श्रीमन्निर्भया निर्वृतिं ययुः

Hier selbst sahen einst die Götter, von Kāla (der Zeit) erschreckt, Mahādeva—Hara, Mahēśvara; und bei seinem Anblick, o Ruhmreicher, wurden sie furchtlos und gelangten zu Frieden und tiefer Erlösung.

Verse 41

इहाराध्य महादेवं सावर्णिस्तपतां वरः / लब्धवान् परमं योगं ग्रन्थकारत्वमुत्तमम्

Nachdem Sāvarṇi—der Beste unter den Asketen—hier Mahādeva verehrt hatte, erlangte er den höchsten Yoga und zugleich die erhabenste Vollkommenheit als Verfasser heiliger Lehrschriften.

Verse 42

प्रवर्तयामास शुभां कृत्वा वै संहितां द्विजः / पौराणिकीं सुपुण्यार्थां सच्छिष्येषु द्विजातिषु

Nachdem der zweimal Geborene eine glückverheißende Saṃhitā verfasst hatte, setzte er die purāṇische Überlieferung—reich an Verdienst und heiligem Sinn—in Gang, indem er sie unter würdigen Schülern der zweimal Geborenen begründete.

Verse 43

इहैव संहितां दृष्ट्वा कापेयः शांशपायनः / महादेवं चकारेमां पौराणीं तन्नियोगतः / द्वादशैव सहस्त्राणि श्लोकानां पुरुषोत्तम

Eben hier, nachdem Kāpeya Śāṃśapāyana die Saṃhitā geprüft hatte, verfasste er auf eben jenen Auftrag dieses purāṇische Werk für Mahādeva. O Puruṣottama, es umfasst genau zwölftausend Ślokas.

Verse 44

इह प्रवर्तिता पुण्या द्व्यष्टसाहस्त्रिकोत्तरा / वायवीयोत्तरं नाम पुराणं वेदसंमितम् / इहैव ख्यापितं शिष्यैः शांशपायनभाषितम्

Hier wurde dieses verdienstvolle Purāṇa in Umlauf gebracht—Vāyavīya-Uttara genannt, in einer Rezension von etwas über achtundzwanzigtausend Ślokas und den Veden entsprechend—; und eben hier machten es die Schüler berühmt als die von Śāṃśapāyana gesprochene Lehre.

Verse 45

याज्ञवल्क्यो महायोगी दृष्ट्वात्र तपसा हरम् / चकार तन्नियोगेन योगशास्त्रमनुत्तमम्

Hier erblickte der große Yogin Yājñavalkya Hara (Śiva) durch die Kraft der Askese und verfasste—auf Seinen Befehl—das unvergleichliche Lehrwerk des Yoga.

Verse 46

इहैव भृगुणा पूर्वं तप्त्वा वै परमं तपः / शुक्रो महेश्वरात् पुत्रो लब्धो योगविदां वरः

Eben hier vollzog Bhṛgu einst die höchste Askese; und von Maheśvara erlangte er Śukra als Sohn—Śukra, den Vorzüglichsten unter den Kennern des Yoga.

Verse 47

तस्मादिहैव देवेशं तपस्तप्त्वा महेश्वरम् / द्रष्टुमर्हसि विश्वेशमुग्रं भीमं कपर्दिनम्

Darum bist du eben hier, nachdem du für den Götterherrn Mahādeva asketische Zucht und Tapas auf dich genommen hast, würdig, den Herrn des Alls zu schauen: den wilden, furchterregenden Kapardin (Śiva mit verfilztem Haar).

Verse 48

एवमुक्त्वा ददौ ज्ञानमुपमन्युर्महामुनिः / व्रतं पाशुपतं योगं कृष्णायाक्लिष्टकर्मणे

So sprach der große Weise Upamanyu und verlieh Kṛṣṇa die geistige Erkenntnis—samt dem Pāśupata-Gelübde und seiner Yoga-Disziplin—, ihm, dessen Handeln rein war, frei von Leid und Unreinheit.

Verse 49

स तेन मुनिवर्येण व्याहृतो मधुसूदनः / तत्रैव तपसा देवं रुद्रमाराधयत् प्रभुः

So von jenem erhabensten Weisen angesprochen, blieb Madhusūdana (Viṣṇu) dort; und der Herr verehrte und besänftigte an eben diesem Ort den Gott Rudra durch Askese (tapas).

Verse 50

भस्मौद्धूलितसर्वाङ्गो मुण्डो वल्कलसंयुतः / जजाप रुद्रमनिशं शिवैकाहितमानसः

Sein ganzer Leib war mit heiliger Asche (bhasma) bestäubt; der Kopf geschoren, er trug Rindenkleider. Mit dem Geist allein auf Śiva gerichtet, vollzog er unablässig das Japa des Namens Rudras.

Verse 51

ततो बहुतिथे काले सोमः सोमार्धभूषणः / अदृश्यत महादेवो व्योम्नि देव्या महेश्वरः

Dann, nach langer Zeit, erschien Mahādeva—der Große Herr, geschmückt mit der Mondsichel—am Himmel als Maheśvara, zusammen mit der Göttin.

Verse 52

किरीटिनं गदिनं चित्रमालं पिनाकिनं शूलिनं देवदेवम् / शार्दूलचर्माम्बरसंवृताङ्गं देव्या महादेवमसौ ददर्श

Er erblickte Mahādeva—den Gott der Götter—gekrönt, mit einer Keule, geschmückt mit einer wundersamen Girlande; den Träger des Pināka und des Dreizacks; dessen Glieder von einem Tigerfellgewand umhüllt waren, begleitet von der Göttin.

Verse 53

परश्वधासक्तकरं त्रिनेत्रं नृसिंहचर्मावृतसर्वगात्रम् / समुद्गिरन्तं प्रणवं बृहन्तं सहस्त्रसूर्यप्रतिमं ददर्श

Er erblickte den dreiaugigen Herrn, die Axt in Seiner Hand, den ganzen Leib in Löwenfell gehüllt—laut das mächtige Oṃ aussprechend—strahlend wie tausend Sonnen.

Verse 54

प्रभुं पुराणं पुरुषं पुरस्तात् सनातनं योगिनमीशितारम् / अणोरणीयांसमनन्तशक्तिं प्राणेश्वरं शंभुमसौ ददर्श

Vor ihm erblickte er Śambhu (Śiva) — den souveränen Herrn, den uranfänglichen Purusha, den Ewigen: den Yogin und höchsten Lenker; feiner als das Feinste, von unendlicher Macht, den Herrn der Lebenshauche (prāṇa).

Verse 55

न यस्य देवा न पितामहो ऽपि नेन्द्रो न चाग्निर्वरुणो न मृत्युः / प्रभावमद्यापि वदन्ति रुद्रं तमादिदेवं पुरतो ददर्श

Selbst die Götter—nicht einmal Pitāmaha (Brahmā)—weder Indra noch Agni noch Varuṇa noch der Tod vermögen Seine Majestät ganz zu ermessen. Jenen Rudra, dessen Macht noch heute gerühmt wird, sah er vor sich als die uranfängliche Gottheit.

Verse 56

तदान्वपश्यद् गिरिशस्य वामे स्वात्मानमव्यक्तमनन्तरूपम् / स्तुवन्तमीशं बहुभिर्वचोभिः शङ्खासिचक्रार्पितहस्तमाद्यम्

Dann sah er zur Linken von Girīśa (Śiva) sein eigenes Selbst — das Unmanifestierte, von unendlichen Gestalten — den Herrn mit vielen Worten preisend: den Uranfänglichen, dessen Hände Muschel, Schwert und Diskus (Cakra) trugen.

Verse 57

कृताञ्जलिं दक्षिणतः सुरेशं हंसाधिरूढं पुरुषं ददर्श / स्तुवानमीशस्य परं प्रभावं पितामहं लोकगुरुं दिवस्थम्

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht sah er im Süden den Herrn der Götter—Pitāmaha (Brahmā)—auf einem Schwan thronend, einen ehrwürdigen Purusha: den Großvater der Wesen, den Lehrer der Welten, im Himmel weilend und die unvergleichliche Majestät des höchsten Herrn preisend.

Verse 58

गणेश्वरानर्कसहस्त्रकल्पान् नन्दीश्वरादीनमितप्रभावान् / त्रिलोकभर्तुः पुरतो ऽन्वपश्यत् कुमारमग्निपतिमं सशाखम्

Dann erblickte er vor dem Herrn, der die drei Welten trägt, die Gaṇeśvaras, strahlend, als wären sie aus tausend Sonnen geformt, zusammen mit Nandīśvara und anderen Dienern von unermesslicher Macht; und er sah Kumāra (Skanda), den Heerführer der Götterschar, feurig leuchtend, mit seinem Gefolge.

Verse 59

मरीचिमत्रिं पुलहं पुलस्त्यं प्रचेतसं दक्षमथापि कण्वम् / पराशरं तत्परतो वसिष्ठं स्वायंभुवं चापि मनुं ददर्श

Er erblickte Marīci, Atri, Pulaha, Pulastya, Pracetas, Dakṣa und auch Kaṇva; dann Parāśara, und nach ihm Vasiṣṭha, ebenso Svāyambhuva Manu.

Verse 60

तुष्टाव मन्त्रैरमरप्रधानं बद्धाञ्जलिर्विष्णुरुदारबुद्धिः / प्रणम्य देव्या गिरिशं सभक्त्या स्वात्मन्यथात्मानमसौ विचिन्त्य

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht pries Viṣṇu—von edlem Verstand—den Herrn, den Ersten unter den Unsterblichen, mit heiligen Mantras; und nachdem er sich in Bhakti vor Girīśa (Śiva) zusammen mit der Göttin verneigt hatte, versenkte er sich in die Betrachtung des Selbst im eigenen Selbst.

Verse 61

श्रीकृष्ण उवाच नमो ऽस्तु ते शाश्वत सर्वयोने ब्रह्माधिपं त्वामृषयो वदन्ति / तपश्च सत्त्वं च रजस्तमश्च त्वामेव सर्व प्रवदन्ति सन्तः

Śrī Kṛṣṇa sprach: Verehrung sei Dir, o Ewiger, Schoß und Ursprung von allem. Die ṛṣi nennen Dich den höchsten Herrn über Brahmā. Askese, sattva, und auch rajas und tamas — die Weisen verkünden: All dies bist Du allein.

Verse 62

त्वं ब्रह्मा हरिरथ विश्वयोनिरग्निः संहर्ता दिनकरमण्डलाधिवासः / प्राणस्त्वं हुतवहवासवादिभेद- सत्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्

Du bist Brahmā; Du bist auch Hari (Viṣṇu). Du bist Agni, der Schoß des Universums; Du bist der Zerstörer; Du wohnst im Sonnenkreis. Du bist prāṇa, der Lebenshauch; und Du erscheinst als die unterschiedenen Kräfte wie Agni und Vāsava (Indra) und andere. Zu Dir allein—dem Einen ohne Zweites—nehme ich Zuflucht, o göttlicher Herr Īśa.

Verse 63

सांख्यास्त्वां विगुणमथाहुरेकरूपं योगास्त्वां सततमुपासते हृदिस्थम् / वेदास्त्वामभिदधतीह रुद्रमग्निं त्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्

Die Anhänger des Sāṅkhya verkünden, Du seist jenseits der Guṇas, von einer einzigen, ungeteilten Wesenheit. Die Yogins verehren Dich unablässig als den im Herzen Wohnenden. Die Veden nennen Dich hier Rudra und auch Agni. Zu Dir allein nehme ich Zuflucht—zum göttlichen Herrn, Īśa.

Verse 64

त्वात्पादे कुसुममथापि पत्रमेकं दत्त्वासौ भवति विमुक्तविश्वबन्धः / सर्वाघं प्रणुदति सिद्धयोगिजुष्टं स्मृत्वा ते पदयुगलं भवत्प्रसादात्

Wer zu Deinen Füßen auch nur eine einzige Blume—ja selbst nur ein Blatt—darbringt, wird von den Fesseln weltlicher Verstrickung befreit. Durch Deine Gnade vertreibt schon das bloße Gedenken an Dein Fußpaar—von vollendeten Yogins verehrt—alle Sünde.

Verse 65

यस्याशेषविभागहीनममलं हृद्यन्तरावस्थितं तत्त्वं ज्योतिरनन्तमेकमचलं सत्यं परं सर्वगम् / स्थानं प्राहुरनादिमध्यनिधनं यस्मादिदं जायते नित्यं त्वामहमुपैमि सत्यविभवंविश्वेश्वरन्तंशिवम्

Stets nehme ich Zuflucht zu jenem Śiva, dem Herrn des Alls—dessen makellose Wirklichkeit, frei von jeder Teilung, im Herzen als unendliches Licht weilt: eins, unbewegt, höchste Wahrheit, allgegenwärtig. Ihn nennt man die ewige Wohnstatt—ohne Anfang, Mitte und Ende—aus dem diese ganze Welt fortwährend hervorgeht.

Verse 66

ॐ नमो नीलकण्ठाय त्रिनेत्राय च रंहसे / महादेवाय ते नित्यमीशानाय नमो नमः

Om—Ehrerbietung dem Blaukehligen, dem Dreiäugigen und dem rasch wirkenden Herrn. Dir verneige ich mich stets, Mahādeva—Ehrerbietung, Ehrerbietung immer wieder Īśāna, dem souveränen Herrn.

Verse 67

नमः पिनाकिने तुभ्यं नमो मुण्डाय दण्डिने / नमस्ते वज्रहस्ताय दिग्वस्त्राय कपर्दिने

Ehrerbietung Dir, dem Träger des Pināka-Bogens; Ehrerbietung Dir, dem mit Schädeln Geschmückten, dem Stabträger. Ehrerbietung Dir, dessen Hand den Vajra hält; dem Asketen, der den Himmel als Gewand trägt; dem Herrn mit verfilztem Haar (Kapardin).

Verse 68

नमो भैरवनादाय कालरूपाय दंष्ट्रिणे / नागयज्ञोपवीताय नमस्ते वह्निरेतसे

Ehrerbietung dem Herrn, der als Bhairava dröhnt—der die Gestalt der Zeit (Kāla) annimmt, der Bezahnte; der Schlangen als heilige Schnur (yajñopavīta) trägt. Verehrung Dir, dessen Lebenssamen Feuer selbst ist.

Verse 69

नमो ऽस्तु ते गिरीशाय स्वाहाकाराय ते नमः / नमो मुक्ताट्टहासाय भीमाय च नमो नमः

Verehrung Dir, o Girīśa, Herr der Berge; Verehrung Dir, der im heiligen Ruf „svāhā“ gegenwärtig ist. Verehrung Dir, dessen befreites Lachen widerhallt; Verehrung, immer wieder, Dir, o Bhīma, dem Ehrfurchtgebietenden.

Verse 70

नमस्ते कामनाशाय नमः कालप्रमाथिने / नमो भैरववेषाय हराय च निषङ्गिणे

Verehrung Dir, der du Begierde und Verlangen vernichtest; Verehrung Dir, der du Kāla (Tod und Zeit) selbst bezwingst. Verehrung Dir im Gewand Bhairavas; Verehrung Hara, dem Schwertträger.

Verse 71

नमो ऽस्तु ते त्र्यम्बकाय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमो ऽम्बिकाधिपतये पशूनां पतये नमः

Ehrerbietung Dir, o Tryambaka, Dreiaugiger Herr; Ehrerbietung Dir, o Träger des Fells (kṛttivāsa). Ehrerbietung dem Herrn der Ambikā; Ehrerbietung Dir, o Paśupati, Herr aller Wesen.

Verse 72

नमस्ते व्योमरूपाय व्योमाधिपतये नमः / नरनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

Verehrung Dir, dessen Gestalt die Weite des Raumes ist; Verehrung dem Herrn des Raumes. Verehrung Dir, der du den Leib als Mann und Frau annimmst und die Wege von Sāṃkhya und Yoga in Gang setzt.

Verse 73

नमो दैवतनाथाय देवानुगतलिङ्गिने / कुमारगुरवे तुभ्यं देवदेवाय ते नमः

Ehrerbietung dem Herrn der göttlichen Wesen, dessen Liṅga von den Göttern verehrt und befolgt wird. O göttlicher Guru Kumāra, Dir—Gott der Götter—bringe ich immer wieder meinen Gruß dar.

Verse 74

तमो यज्ञाधिपतये नमस्ते ब्रह्मचारिणे / मृगव्याधाय महते ब्रह्माधिपतये नमः

Ehrerbietung Dir als Tamas, dem Herrn des yajña; Ehrerbietung Dir, dem großen brahmacārī. Ehrerbietung Dir, dem mächtigen Hirschjäger; Ehrerbietung Dir, dem Herrn selbst über Brahmā, dem höchsten Gebieter.

Verse 75

नमो हंसाय विश्वाय मोहनाय नमो नमः / योगिने योगगम्याय योगमायाय ते नमः

Ehrerbietung, immer wieder, dem höchsten Haṃsa, dem allgegenwärtigen Herrn, dem Verzauberer des Universums. Ehrerbietung Dir, dem Yogin, der nur durch Yoga erreichbar ist, und Deiner Yogamāyā, der göttlichen Kraft, durch die Du Dich offenbarst und durch die die Welt wundersam erscheint.

Verse 76

नमस्ते प्राणपालाय घण्टानादप्रियाय च / कपालिने नमस्तुभ्यं ज्योतिषां पतये नमः

Ehrerbietung Dir, dem Hüter des prāṇa, und Dir, der den Klang der Glocke liebt. Ehrerbietung Dir, o Kapālin, Schädelträger; Ehrerbietung Dir, dem Herrscher über alle Lichter und Leuchten.

Verse 77

नमो नमो नमस्तुभ्यं भूय एव नमो नमः / मह्यं सर्वात्मना कामान् प्रयच्छ परमेश्वर

Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir; und immer wieder Ehrerbietung. O Parameśvara, inneres Selbst aller Wesen, gewähre mir in Fülle die Ziele, nach denen ich verlange.

Verse 78

एवं हि भक्त्या देवेशमभिष्टूय स माधवः / पपात पादयोर्विप्रा देवदेव्योः स दण्डवत्

So pries Mādhava—o Brahmanen—in hingebungsvoller Bhakti den Herrn der Götter und fiel zu den Füßen des Gottes der Götter und der göttlichen Göttin nieder, völlig ausgestreckt wie ein Stab.

Verse 79

उत्थाप्य भगवान् सोमः कृष्णं केशिनिषूदनम् / बभाषे मधुरं वाक्यं मेघगम्भीरनिः स्वनः

Da erhob der ehrwürdige Herr Soma Kṛṣṇa—den Bezwinger Keśins—und sprach zu ihm süße Worte, mit einer Stimme tief und widerhallend wie Gewitterwolken.

Verse 80

किमर्थं पुण्डरीकाक्ष तपस्तप्तं त्वयाव्यय / त्वमेव दाता सर्वेषां कामानां कामिनामिह

O Lotosäugiger, o unvergänglicher Herr—weshalb hast du Askese auf dich genommen? Denn du allein bist der Spender aller Wünsche für alle, die in dieser Welt begehren.

Verse 81

त्वं हि सा परमा मूर्तिर्मम नारायणाह्वया / नानवाप्तं त्वया तात विद्यते पुरुषोत्तम

Du bist wahrlich meine höchste Gestalt, bekannt unter dem Namen Nārāyaṇa. O Geliebter—o Puruṣottama—es gibt nichts, was du nicht bereits erlangt hättest.

Verse 82

वेत्थ नारायणानन्तमात्मानं परमेश्वरम् / महादेवं महायोगं स्वेन योगेन केशव

O Keśava, durch dein eigenes Yoga erkennst du Nārāyaṇa, den Unendlichen, als das höchste Selbst und den höchsten Īśvara: Mahādeva selbst, den großen Yogin, das Wesen des Yoga.

Verse 83

श्रुत्वा तद्वचनं कृष्णः प्रहसन् वै वृषध्वजम् / उवाच वीक्ष्य विश्वेशं देवीं च हिमशैलजाम्

Als Kṛṣṇa jene Worte vernahm, lächelte er; und, den Herrn des Alls—Śiva mit dem Stierbanner—sowie die Göttin, die Tochter des Himālaya, anschauend, sprach er.

Verse 84

ज्ञातं हि भवता सर्वं स्वेन योगेन शङ्कर / इच्छाम्यात्मसमं पुत्रं त्वद्भक्तं देहि शङ्कर

O Śaṅkara, durch deine eigene Yogakraft weißt du gewiss alles. Ich wünsche mir einen Sohn, meinem eigenen Selbst gleich, der dir in Bhakti ergeben ist. Gewähre ihn mir, o Śaṅkara.

Verse 85

तथास्त्वित्याह विश्वात्मा प्रहृष्टमनसा हरः / देवीमालोक्य गिरिजां केशवं परिषस्वजे

„So sei es“, sprach Hara, das universale Selbst, von Freude erfüllt. Dann blickte er zur Göttin Girijā und umarmte Keśava (Viṣṇu) innig.

Verse 86

ततः सा जगतां माता शङ्करार्धशरीरिणी / व्याजहार हृषीकेशं देवी हिमगिरीन्द्रजा

Darauf sprach die Mutter der Welten—die Göttin, die die Hälfte von Śaṅkaras Leib teilt—zu Hṛṣīkeśa; die Devi, Tochter des Himagiri, wandte sich an ihn.

Verse 87

वत्स जाने तवानन्तां निश्चलां सर्वदाच्युत / अनन्यामीश्वरे भक्तिमात्मन्यपि च केशव

O liebes Kind—o Acyuta—ich weiß, dass deine Hingabe endlos und stets unbeweglich ist: eine ausschließliche, einspitzige Bhakti zum Herrn Īśvara; und, o Keśava, auch Hingabe zum inneren Ātman.

Verse 88

त्वं हि नारायणः साक्षात् सर्वात्मा पुरुषोत्तमः / प्रार्थितो दैवतैः पूर्वं संजातो दैवकीसुतः

Wahrlich, du bist Nārāyaṇa selbst, leibhaft offenbar, das innere Selbst aller Wesen, Purushottama, die höchste Person. Einst von den Göttern erfleht, wurdest du als Sohn Devakīs geboren.

Verse 89

पश्य त्वमात्मनात्मानमात्मीयममलं पदम् / नावयोर्विद्यते भेद एवं पश्यन्ति सूरयः

Schaue das Selbst durch das Selbst — deinen eigenen makellosen, reinen Stand. Zwischen uns gibt es keinen Unterschied; so sehen es die Weisen.

Verse 90

इमानिमान् वरानिष्टान् मत्तो गृह्णीष्व केशव / सर्वज्ञत्वं तथैश्वर्यं ज्ञानं तत् पारमेश्वरम् / ईश्वरे निश्चलां भक्तिमात्मन्यपि परं बलम्

„Nimm von Mir diese höchst ersehnten Gaben an, o Keśava: Allwissenheit und herrscherliche Souveränität; jenes höchste, auf Parameśvara gegründete Wissen; unerschütterliche Bhakti zu Īśvara; und auch in deinem eigenen Selbst die höchste Kraft.“

Verse 91

एवमुक्तस्तया कृष्णो महादेव्या जनार्दनः / आशिषं शिरसाहृङ्णाद् देवो ऽप्याह महेश्वरः

So von der Großen Göttin angesprochen, neigte Kṛṣṇa—Janārdana—sein Haupt und nahm ihren Segen an; und dann sprach auch der Herr Maheśvara.

Verse 92

प्रगृह्य कृष्णं भगवानथेशः करेण देव्या सह देवदेवः / संपूज्यमानो मुनिभिः सुरेशै- र् जगाम कैलासगिरिं गिरीशः

Dann ergriff der selige Herr—Īśa, der Gott der Götter—Kṛṣṇa bei der Hand und zog, von der Göttin begleitet, zum Berg Kailāsa, dem Herrn der Berge, während ihn die Weisen und die Herren der Götter gebührend verehrten.