Mandodari in the Ramayana

Der Affe sah dort Mandodari schlafend—strahlend, goldfarben und aufs Feinste mit perlen- und edelsteinbesetztem Schmuck geschmückt—als ob ihr eigener Glanz das vortrefflichste der Paläste zierte; sie war die bevorzugte Königin des inneren…

Da erhob sich aus der Mitte der Frauen Mandodarī, die edle Gemahlin jenes bösartigen, trat vor und hielt ihn zurück.

Und sie redete ihn mit süßer Stimme an — obgleich er von Begierde gequält war: „Du, dessen Kraft der Mahendras gleicht, wozu brauchst du Sītā?“

„O Herr, ergötze dich hier mit den Töchtern der Götter und der Gandharvas und ebenso mit den Jungfrauen der Yakṣas. Was willst du noch mit Sītā?“

Daraufhin besänftigten die versammelten Frauen den mächtigen Nachtwandler und führten ihn eilends in seinen eigenen Palast zurück.

Doch jener Jüngling—Mandodarīs Sohn, kundig im Krieg—als er plötzlich in den Himmel emporschnellte, packte ich ihn an beiden Füßen; ich wirbelte ihn hundertfach und zerschmetterte ihn am Boden.

O Vornehmster der Rākṣasas! Maya, der Herr der Dānavas, der aus Furcht vor dir ein Bündnis suchte, gab dir seine Tochter zur Gemahlin.

Als sein Wagenlenker erschlagen war, übernahm der machtvolle, strahlende Sohn Mandodaris, Indrajit, selbst das Lenken des Wagens und ergriff erneut den Bogen.

Der heldenhafte Sohn der Mandodarī, umringt von den vornehmsten Scharen der Rākṣasas, zog aus der Stadt hinaus, vorangetrieben von der zwingenden Macht des Schicksals.

Weil du in Grausamkeit Sītā mit Gewalt gefangen hieltest, sind die Rākṣasas, wir selbst und auch du — diese drei — gemeinsam in den Untergang gestürzt.

O Erster der Rākṣasas, weder Eigenwille noch bloßes Begehren setzen sich durch; das Schicksal lenkt alles. Wen das Geschick getroffen hat, der wird durch das Geschick erschlagen.

O Starkarmiger, in diesem Krieg ist diese Vernichtung über die Vānaras, über die Rākṣasas und auch über dich gekommen — durch das Zusammenwirken des Schicksals.

In dieser Welt kann der Lauf des Schicksals, sobald er einmal in Gang gesetzt ist, nicht zurückgewendet werden—weder durch Reichtum noch durch Verlangen, weder durch Tapferkeit noch selbst durch königlichen Befehl.

Als Mandodarī ihren Gemahl Daśagrīva (Rāvaṇa) von Rāma, dessen Taten unergründlich sind, erschlagen sah, klagte sie dort, vom Kummer überwältigt.

Ist es nicht weithin bekannt, o Mächtigarmer—o jüngerer Bruder Vaiśravaṇas—dass, wenn du erzürnst, selbst Purandara (Indra) davor zurückschreckt, vor dir zu stehen?

Es ist wohlbekannt, dass aus Furcht vor dir selbst große Seher, illustre Gandharvas und die Charanas in alle Richtungen flohen.

Du—im Kampf von Rāma, einem bloßen Menschen, besiegt! O König, Herr der rākṣasas—schämst du dich nicht? Was soll das?

Wie konnte ein bloßer Mensch—ein Waldwanderer—dich erschlagen, dich, der du die drei Welten überranntest, erfüllt von Glanz und Tapferkeit, scheinbar unerträglich im Widerstand?

Da du außerhalb der Reichweite der Menschen wandelst und nach Belieben Gestalten annimmst, erscheint deine Vernichtung durch Rāma im Kampf beinahe unglaublich.

O Heerführer, ich kann nicht glauben, dass dies Rāmas Tat ist – diese Überwältigung von dir, der du auf allen Seiten voll vorbereitet warst.