Anuvaka 4
Hauptthema: Sicherung glückverheißenden Gedeihens (subhūti) durch geweihte Kräfte — brahman (Mantra-Kraft), reinigende Wasser, «versüßende» Pflanzen und Gold als Amulett — ausgerichtet auf Leben, Lebenskraft und soziales Wohlergehen. Unterthemen: Āśāpāla als Erfüller/Hüter von Hoffnungen und Stabilität; brahman als belebende Kraft, die Kräuter «atmen» lässt und Heilung ermöglicht; Āpaḥ (Wasser) als lichtvoller Reiniger, der Savitars Generativität und Agnis tejas trägt; Übertragung von madhu (Süße) in Körper, Rede und …
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 1.31 ist eine knappe atharvanische Wohlergehens- und Wohlstandsformel, die „subhūti“ (heilvolles Gedeihen) sichert, indem sie Āśāpāla, den Hüter und Erfüller der Hoffnungen, zusammen mit den festigenden Wächtern der vier Himmelsrichtungen anruft. Sie verbindet eine apotropäische Lösung aus Nirṛtis bindenden „Schlingen“ (Unheil, Einengung, Gefahr) mit einem hausweiten Segen — für Eltern, Vieh und Menschen — und gipfelt im Langlebigkeitswunsch: „mögen wir lange die Sonne schauen“.
Sukta 32
AVŚ 1.32 preist das atharvanische brahman, die Macht des Mantras, als lebensspendende Kraft, die die Heilpflanzen „atmen“ lässt und dadurch Heilung ermöglicht. Dieselbe festigende, befriedende Macht wird auch auf die weitere Umwelt angewandt: Sie besänftigt das Beben der Erde und leitet gefährliche Feuchtigkeit in sichere Bahnen, sodass Leben, Gesundheit und eine gefestigte Ordnung wiederhergestellt und bewahrt werden.
Sukta 33
AV 1.33 ist ein Āpaḥ-Sūkta, das Wasser als lebendigen, lichtvollen Reiniger weiht — „goldfarben“ und „reinigend“ —, in dem Savitars zeugende Kraft und Agnis verborgenes tejas (als garbha, „Embryo“) wohnen. Über Wasser zum Baden, Besprengen oder Trinken rezitiert, besänftigt es Unreinheit und Krankheit und macht die Wasser zu śam und syoṇāḥ: wohlfahrtschenkenden, gütigen, heilsamen Mächten für den Kranken und den Haushalt.
Sukta 34
AV 1.34 ist ein „madhu (Süße/Honig)“-Zauber, der eine honiggeborene Kletterpflanze (oṣadhi/vīrut) sakralisiert und ihre angenehme, lebenserhaltende Qualität in Körper, Rede und soziales Umfeld des Ausübenden überträgt. Durch rituellen Umgang mit der Pflanze – oft unter Verwendung von tatsächlichem Honig – und durch Rezitation zielt der Hymnus darauf, honiggleiche Wohlfahrt hervorzubringen: Gesundheit, wohlklingende Worte, geistige Einflusskraft, Eintracht und Anziehung.
Sukta 35
Dieser kurze atharvanische Zauberspruch weiht hiraṇya (Gold) als anzubindendes Amulett, um āyus (langes Leben), varcas (strahlende Lebenskraft) und bala/ojas (Stärke, Kraft) zu verleihen. Er sammelt im Träger die vereinten Potenzen von Wassern und Pflanzen und „füllt“ und festigt dann das Leben durch den geordneten Umlauf von Monaten, Jahreszeiten und Jahr; er erbittet die Zustimmung von Indra-Agni und allen Göttern, damit der Segen ungehindert bestehen bleibt.
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