Prakarana 32
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ से ‘सेवा-धर्म’ की ओर ले जाता है। अयोध्या-काण्ड में राम का वनगमन केवल राजनीतिक घटना नहीं, बल्कि भक्त के भीतर ‘अहं-राज्य’ का विसर्जन है। भरत-चरित्र इस चरण का द्वार है: निष्काम कर्तव्य, भ्रातृ-प्रेम, और लोक-कल्याण के लिए स्व-सुख का त्याग। यहाँ ‘राजधर्म’ भी साधना बनता है—पादुका-शासन के माध्यम से ईश्वर-आज्ञा का सामाजिक रूपांतरण।
الراسا الرئيسي في أوديا كاندا هو الكارونا، لكن هدفه ليس توسيع الحزن بل تطهيره. بعد رحيل راما إلى الغابة، يتحول مركز "الدهرما" من العرش الملكي ويستقر في طاعة الآجنا. في هذا المقطع، يضع تولسيداس النيتي والمريادا والحب على محور واحد: تواضع راما، وزهد بهاراتا، وسيادة كلمة الغورو. في هذا المقطع، تصبح "الجغرافيا المقدسة" لآشرام أتري رمزاً للوك كاليانا: ماء البكتي يصبح عاماً. ثم طواف بهاراتا حول الغابة، واغتسالاته وسجوداته في التيرثاس، وأخيراً طلبه "الأمر الملكي" من راما، هذه تشكل رحلة السالك الداخلية: أولاً النقاء، ثم تطهير الرؤية، وأخيراً الاستقرار في الواجب. هكذا يحول أوديا كاندا، على السوبانا، بكتي الفراق إلى بكتي الخدمة.
In this prakarana
People
Verses
تشاوباي 310.1-4
भरत अत्रि अनुसासन पाई।जल भाजन सब दिए चलाई।।
सानुज आपु अत्रि मुनि साधू।सहित गए जहँ कूप अगाधू।।
पावन पाथ पुन्यथल राखा।प्रमुदित प्रेम अत्रि अस भाषा।।
तात अनादि सिद्ध थल एहू।लोपेउ काल बिदित नहिं केहू।।
तब सेवकन्ह सरस थलु देखा।किन्ह सुजल हित कूप बिसेषा।।
बिधि बस भयउ बिस्व उपकारू।सुगम अगम अति धरम बिचारू।।
भरतकूप अब कहिहहिं लोगा।अति पावन तीरथ जल जोगा।।
प्रेम सनेम निमज्जत प्रानी।होइहहिं बिमल करम मन बानी।।
bharata atri anusāsana pāī |jala bhājana saba die calāī ||
sānuja āpu atri muni sādhū |sahita gae jahã kūpa agādhū ||
pāvana pātha punyathala rākhā |pramudita prema atri asa bhāṣā ||
tāta anādi siddha thala ehū |lopeu kāla bidita nahiṁ kehū ||
taba sevakanha sarasa thalu dekhā |kinha sujala hita kūpa biseṣā ||
bidhi basa bhayau bisva upakārū |sugama agama ati dharama bicārū ||
bharatakūpa aba kahihahiṁ logā |ati pāvana tīratha jala jogā ||
prema sanema nimajjata prānī |hoihahiṁ bimala karama mana bānī ||
بعد أن تلقى بهاراتا أمر أتري، أرسل جميع أوعية الماء. مع أخيه الأصغر، والحكيم أتري، والقديسين، ذهب بنفسه إلى حيث كان البئر العميق. وضع الماء المقدس في تلك البقعة المقدسة، وتحدث أتري ممتلئاً فرحاً وحباً قائلاً: يا بني، هذه البقعة مقدسة منذ الأزل، أخفاها الزمن ولم يعرفها أحد. ثم رأى خدّامي الأرض رطبة، ومن أجل الماء العذب حفرت بئراً خاصة هناك. بمشيئة القدر أصبح هذا نفعاً للعالم كله، وصار طريق البر الصعب المنال سهلاً. سيطلق الناس عليه الآن بئر بهاراتا، مكان حج مقدس للغاية، مرتبط بمياه جميع الأماكن المقدسة. من يغتسل فيه بمحبة ونسك، سيصبح طاهراً في العمل والقلب واللسان.
دوها 310
कहत कूप महिमा सकल गए जहाँ रघुराउ।अत्रि सुनायउ रघुबरहि तीरथ पुन्य प्रभाउ।।310।।
kahata kūpa mahimā sakala gae jahā̃ raghurāu |atri sunāyau raghubarahi tīratha punya prabhāu ||310||
أخبر بفضل البئر، وذهب الجميع حيث كان رب راغو. أظهر أتري لرب راغو القوة المقدسة لموقع الحج.
تشاوباي 311.1-4
कहत धरम इतिहास सप्रीती।भयउ भोरु निसि सो सुख बीती।।
नित्य निबाहि भरत दोउ भाई।राम अत्रि गुर आयसु पाई।।
सहित समाज साज सब सादें।चले राम बन अटन पयादें।।
कोमल चरन चलत बिनु पनहीं।भइ मृदु भूमि सकुचि मन मनहीं।।
कुस कंटक काँकरीं कुराईं।कटुक कठोर कुबस्तु दुराईं।।
महि मंजुल मृदु मारग कीन्हे।बहत समीर त्रिबिध सुख लीन्हे।।
सुमन बरषि सुर घन करि छाहीं।बिटप फूलि फलि तृन मृदुताहीं।।
मृग बिलोकि खग बोलि सुबानी।सेवहिं सकल राम प्रिय जानी।।
kahata dharama itihāsa saprītī |bhayau bhoru nisi so sukha bītī ||
nitya nibāhi bharata dou bhāī |rāma atri gura āyasu pāī ||
sahita samāja sāja saba sādeṁ |cale rāma bana aṭana payādeṁ ||
komala carana calata binu panahīṁ |bhai mṛdu bhūmi sakuci mana manahīṁ ||
kusa kaṁṭaka kā̃karīṁ kurāīṁ |kaṭuka kaṭhora kubastu durāīṁ ||
mahi maṁjula mṛdu māraga kīnhe |bahata samīra tribidha sukha līnhe ||
sumana baraṣi sura ghana kari chāhīṁ |biṭapa phūli phali tṛna mṛdutāhīṁ ||
mṛga biloki khaga boli subānī |sevahiṁ sakala rāma priya jānī ||
وهم يتحدثون بحب عن الفضيلة والحكايات القديمة، مضت الليلة بسعادة وأشرق الفجر. بعد إتمام طقوسهم اليومية، الأخوان بهاراتا وشاتروغنا، بعد أن أخذا إذنًا من راما ومن معلمهما أتري، انطلقا مع رفاقهما جميعًا بلباس بسيط، ليمشيا سيرًا على الأقدام في غابة راما. بينما كانا يمشيان على قدمين لطيفتين بلا نعال، صارت الأرض طريبة، تنكمش في قلبها حياءً. عشب الكوشا والأشواك والحصى والمسارات، وكل شيء قاسٍ وصلب ومكروه، أبعدته. جعلت الأرض المسالك جميلة وطريبة، وهبّت الرياح بثلاثة أنواع، ممتلئة بالبهجة. أمطرت الآلهة الأزهار وظللت الغيوم، وأزهرت الأشجار وأثمرت، وصار العشب طريًّا. نظرت الظباء وغردت الطيور بأصوات عذبة؛ عارفين أنهم أحباء راما، خدمهم الجميع.
دوها 311
सुलभ सिद्धि सब प्राकृतहु राम कहत जमुहात।राम प्रान प्रिय भरत कहुँ यह न होइ बड़ि बात।।311।।
sulabha siddhi saba prākṛtahu rāma kahata jamuhāta |rāma prāna priya bharata kahũ yaha na hoi baṛi bāta ||311||
حتى للرجل العادي، كل أنواع النجاح تأتي بسهولة إذا ما نطق باسم راما وهو يتثاءب. أما بالنسبة لبهاراتا، الذي هو عزيز على رام كحياته نفسها، فهذا ليس أمراً عظيماً.
تشاوباي 312.1-4
एहि बिधि भरतु फिरत बन माहीं।नेमु प्रेमु लखि मुनि सकुचाहीं।।
पुन्य जलाश्रय भूमि बिभागा।खग मृग तरु तृन गिरि बन बागा।।
चारु बिचित्र पबित्र बिसेषी।बूझत भरतु दिब्य सब देखी।।
सुनि मन मुदित कहत रिषिराऊ।हेतु नाम गुन पुन्य प्रभाऊ।।
कतहुँ निमज्जन कतहुँ प्रनामा।कतहुँ बिलोकत मन अभिरामा।।
कतहुँ बैठि मुनि आयसु पाई।सुमिरत सीय सहित दोउ भाई।।
देखि सुभाउ सनेहु सुसेवा।देहिं असीस मुदित बनदेवा।।
फिरहिं गएँ दिनु पहर अढ़ाई।प्रभु पद कमल बिलोकहिं आई।।
ehi bidhi bharatu phirata bana māhīṁ |nemu premu lakhi muni sakucāhīṁ ||
punya jalāśraya bhūmi bibhāgā |khaga mṛga taru tṛna giri bana bāgā ||
cāru bicitra pabitra biseṣī |būjhata bharatu dibya saba dekhī ||
suni mana mudita kahata riṣirāū |hetu nāma guna punya prabhāū ||
katahũ nimajjana katahũ pranāmā |katahũ bilokata mana abhirāmā ||
katahũ baiṭhi muni āyasu pāī |sumirata sīya sahita dou bhāī ||
dekhi subhāu sanehu susevā |dehiṁ asīsa mudita banadevā ||
phirahiṁ gaẽ dinu pahara aṛhāī |prabhu pada kamala bilokahiṁ āī ||
هكذا كان بهارات يتنزه في الغابة، ولما رأى الحكماء انضباطه وحبه خجلوا. وسأل عن المياه المقدسة وأقسام الأرض المختلفة، والطيور والغزلان والأشجار والأعشاب، والجبال والغابات والحدائق. وكان كل ذلك جميلاً عجيباً ومقدساً بشكل خاص، فسأل بهارات الحكيم عنها حين رأى أن كل شيء هناك إلهي. فلما سمعه ملك الحكماء أخبره بفرح عن سبب كل شيء واسمه وفضيلته وقداسته. ففي مكان اغتسل، وفي مكان آخر سجد، وفي مكان آخر تأمل منظراً سرّ قلبه. وفي مكان جلس بعد أن أخذ إذن الحكيم، وتذكر سيتا والأخوين. ولما رأى آلهة الغابة طبيعته ومحبته وخدمته المخلصة، باركوه بفرح. ولما مضى من النهار ساعتان ونصف، كان يعود ويأتي ويتأمل قدمي سيده كاللوتس.
دوها 312
देखे थल तीरथ सकल भरत पाँच दिन माझ।कहत सुनत हरि हर सुजसु गयउ दिवसु भइ साँझ।।312।।
dekhe thala tīratha sakala bharata pā̃ca dina mājha |kahata sunata hari hara sujasu gayau divasu bhai sā̃jha ||312||
رأى بهاراتا في خمسة أيام جميع الأماكن المقدسة والمعابر المقدسة. وبينما كانوا يتحدثون ويستمعون إلى مجد هاري وهارا المشرق، مضى النهار وجاء المساء.
تشاوباي 313.1-4
भोर न्हाइ सबु जुरा समाजू।भरत भूमिसुर तेरहुति राजू।।
भल दिन आजु जानि मन माहीं।रामु कृपाल कहत सकुचाहीं।।
गुर नृप भरत सभा अवलोकी।सकुचि राम फिरि अवनि बिलोकी।।
सील सराहि सभा सब सोची।कहुँ न राम सम स्वामि सँकोची।।
भरत सुजान राम रुख देखी।उठि सप्रेम धरि धीर बिसेषी।।
करि दंडवत कहत कर जोरी।राखीं नाथ सकल रुचि मोरी।।
मोहि लगि सहेउ सबहिं संतापू।बहुत भाँति दुखु पावा आपू।।
अब गोसाइँ मोहि देउ रजाई।सेवौं अवध अवधि भरि जाई।।
bhora nhāi sabu jurā samājū |bharata bhūmisura terahuti rājū ||
bhala dina āju jāni mana māhīṁ |rāmu kṛpāla kahata sakucāhīṁ ||
gura nṛpa bharata sabhā avalokī |sakuci rāma phiri avani bilokī ||
sīla sarāhi sabhā saba socī |kahũ na rāma sama svāmi sãkocī ||
bharata sujāna rāma rukha dekhī |uṭhi saprema dhari dhīra biseṣī ||
kari daṁḍavata kahata kara jorī |rākhīṁ nātha sakala ruci morī ||
mohi lagi saheu sabahiṁ saṁtāpū |bahuta bhā̃ti dukhu pāvā āpū ||
aba gosāĩ mohi deu rajāī |sevauṁ avadha avadhi bhari jāī ||
عند الفجر، بعد الاغتسال، اجتمع المجمع كله: بهارات، والبراهمة، وملك تيرهوت. عارفاً في قلبه أن هذا يوم مبارك، تردد راما الرحيم في قول ذلك. نظر راما إلى المعلم، وإلى الملك، وإلى بهارات وإلى المجمع، ثم انكمش حياءً وصرف نظره إلى الأرض. أثنى المجمع كله على طبيعته اللينة وفكّر: لا يوجد مولى يتردد في فرض رغبته مثل راما في أي مكان. لما رأى بهارات الحكيم تعبير راما، نهض بمحبة وتحلى بشجاعة خاصة. سجد وضم يديه وقال: يا سيدي، لقد حققت كل رغباتي. من أجلي تحمّل الجميع الضيق، وأنت نفسك تحمّلت الألم بطرق كثيرة. والآن يا مولاي، ائذن لي أن أذهب وأخدم في أيوديا للمدة الكاملة.
دوها 313
जेहिं उपाय पुनि पाय जनु देखै दीनदयाल।सो सिख देइअ अवधि लगि कोसलपाल कृपाल।।313।।
jehiṁ upāya puni pāya janu dekhai dīnadayāla |so sikha deia avadhi lagi kosalapāla kṛpāla ||313||
يا حامي كوسالا الرحيم، يا رحيم بالضعفاء، علمني وسيلة بها يرى عبدك قدميك مرة أخرى، حتى ينقضي الأجل المقدر.
تشاوباي 314.1-4
पुरजन परिजन प्रजा गोसाई।सब सुचि सरस सनेहँ सगाई।।
राउर बदि भल भव दुख दाहू।प्रभु बिनु बादि परम पद लाहू।।
स्वामि सुजानु जानि सब ही की।रुचि लालसा रहनि जन जी की।।
प्रनतपालु पालिहि सब काहू।देउ दुहू दिसि ओर निबाहू।।
अस मोहि सब बिधि भूरि भरोसो।किएँ बिचारु न सोचु खरो सो।।
आरति मोर नाथ कर छोहू।दुहुँ मिलि कीन्ह ढीठु हठि मोहू।।
यह बड़ दोषु दूरि करि स्वामी।तजि सकोच सिखइअ अनुगामी।।
भरत बिनय सुनि सबहिं प्रसंसी।खीर नीर बिबरन गति हंसी।।
purajana parijana prajā gosāī |saba suci sarasa sanehã sagāī ||
rāura badi bhala bhava dukha dāhū |prabhu binu bādi parama pada lāhū ||
svāmi sujānu jāni saba hī kī |ruci lālasā rahani jana jī kī ||
pranatapālu pālihi saba kāhū |deu duhū disi ora nibāhū ||
asa mohi saba bidhi bhūri bharoso |kiẽ bicāru na socu kharo so ||
ārati mora nātha kara chohū |duhũ mili kīnha ḍhīṭhu haṭhi mohū ||
yaha baṛa doṣu dūri kari svāmī |taji sakoca sikhaia anugāmī ||
bharata binaya suni sabahiṁ prasaṁsī |khīra nīra bibarana gati haṁsī ||
أهل المدينة والعشيرة والرعية وسيدي، جميعهم طاهرون ومربوطون برباطات المودة الحلوة. بأمرك حتى أحزان الدنيا المحرقة طيبة، لكن بدون الرب حتى نيل أعلى المقامات لا قيمة له. السيد العليم بكل شيء يعرف ميلان كل خادمه وشوقه وطريقة حياته. حامي المنكسرين سيرعى الجميع، وسيقضي لنا في الجهتين، في الدنيا والآخرة. فلدي ثقة وفيرة بكل وجه، وعند التأمل لا أجد أدنى سبب للقلق. حزني ورقة سيدي اجتمعا فجعلاني جريئا وعنيدا. يا سيدي، اغفر هذا الذنب العظيم، تجاوز ترددك، وعلّم تابعك. سمع الجميع توسل بهارتا فأثنوا عليه، كالإوزة التي تفصل اللبن عن الماء.
دوها 314
दीनबंधु सुनि बंधु के बचन दीन छलहीन।देस काल अवसर सरिस बोले रामु प्रबीन।।314।।
dīnabaṁdhu suni baṁdhu ke bacana dīna chalahīna |desa kāla avasara sarisa bole rāmu prabīna ||314||
صديق الضعفاء، عند سماع كلمات أخيه المتواضعة الخالية من الخداع، تكلم راما البارع في الكلام المناسب للبلد والزمان والمناسبة.
تشاوباي 315.1-4
तात तुम्हारि मोरि परिजन की।चिंता गुरहि नृपहि घर बन की।।
माथे पर गुर मुनि मिथिलेसू।हमहि तुम्हहि सपनेहुँ न कलेसू।।
मोर तुम्हार परम पुरुषारथु।स्वारथु सुजसु धरमु परमारथु।।
पितु आयसु पालिहिं दुहु भाई।लोक बेद भल भूप भलाई।।
गुर पितु मातु स्वामि सिख पालें।चलेहुँ कुमग पग परहिं न खालें।।
अस बिचारि सब सोच बिहाई।पालहु अवध अवधि भरि जाई।।
देसु कोसु परिजन परिवारू।गुर पद रजहिं लाग छरुभारू।।
तुम्ह मुनि मातु सचिव सिख मानी।पालेहु पुहुमि प्रजा रजधानी।।
tāta tumhāri mori parijana kī |ciṁtā gurahi nṛpahi ghara bana kī ||
māthe para gura muni mithilesū |hamahi tumhahi sapanehũ na kalesū ||
mora tumhāra parama puruṣārathu |svārathu sujasu dharamu paramārathu ||
pitu āyasu pālihiṁ duhu bhāī |loka beda bhala bhūpa bhalāī ||
gura pitu mātu svāmi sikha pāleṁ |calehũ kumaga paga parahiṁ na khāleṁ ||
asa bicāri saba soca bihāī |pālahu avadha avadhi bhari jāī ||
desu kosu parijana parivārū |gura pada rajahiṁ lāga charubhārū ||
tumha muni mātu saciva sikha mānī |pālehu puhumi prajā rajadhānī ||
يا أخي، إن رعايتك ورعايتي ورعاية أهل بيتنا، في الدار وفي الغابة، بيد المعلم والملك. مع المعلم والحكيم وسيد ميثيلا فوق رؤوسنا، فلن يصيبك ولا أصابَ أي ضرر، حتى في الحلم. لك وليّ أعلى هدف إنساني، وخيرك الخاص، واسمك الحسن، وواجبك، وخلاصك الأبدي، كلها في هذا. أن نحن الأخوين نحفظ أمر والدنا. في العالم وفي الفيدا، صلاح الملك خير. من يحفظ تعليم معلمه وأبيه وأمه وسيده، يمشي على طريق معوج فلا تزل قدمه في حفرة. بعد هذا التفكير، اترك كل القلق، واذهب إلى أيودهيا واحمها للوقت المحدد. المملكة والخزينة والأقارب والعائلة، يقع عبء هذه كلها على غبار قدمي المعلم. باتباع نصيحة الحكيم وأمهاتك والوزراء، احمِ الأرض والرعية والعاصمة.
دوها 315
मुखिआ मुखु सो चाहिऐ खान पान कहुँ एक।पालइ पोषइ सकल अँग तुलसी सहित बिबेक।।315।।
mukhiā mukhu so cāhiai khāna pāna kahũ eka |pālai poṣai sakala ãga tulasī sahita bibeka ||315||
ينبغي أن يكون الحاكم كالفم، الذي يأكل ويشرب وحده، ومع ذلك، كما يقول تولسيداس، بتمييز يغذي ويعيل كل عضو في الجسد.
تشاوباي 316.1-4
राजधरम सरबसु एतनोई।जिमि मन माहँ मनोरथ गोई।।
बंधु प्रबोधु कीन्ह बहु भाँती।बिनु अधार मन तोषु न साँती।।
भरत सील गुर सचिव समाजू।सकुच सनेह बिबस रघुराजू।।
प्रभु करि कृपा पाँवरीं दीन्हीं।सादर भरत सीस धरि लीन्हीं।।
चरनपीठ करुनानिधान के।जनु जुग जामिक प्रजा प्रान के।।
संपुट भरत सनेह रतन के।आखर जुग जुन जीव जतन के।।
कुल कपाट कर कुसल करम के।बिमल नयन सेवा सुधरम के।।
भरत मुदित अवलंब लहे तें।अस सुख जस सिय रामु रहे तें।।
rājadharma sarbasu etanoī |jimi mana māhā̃ manoratha goī ||
bandhu prabodhu kīnha bahu bhā̃tī |binu adhāra mana toṣu na sā̃tī ||
bharata sīla guru saciva samājū |sakuca saneha bibasa raghurājū ||
prabhu kari kṛpā pā̃varī̃ dīnhī̃ |sādara bharata sīsa dhari līnhī̃ ||
caraṇapīṭha karuṇānidhāna ke |janu juga jāmika prajā prāna ke ||
saṃpuṭa bharata saneha ratana ke |ākhara juga juna jīva jatana ke ||
kula kapāṭa kara kusala karama ke |bimala nayana sevā sudharama ke ||
bharata mudita avalaṃba lahe tẽ |asa sukha jasa siya rāmu rahe tẽ ||
كل ما يتضمنه واجب الملك هو هذا فقط، كما تكمن رغبة في القلب. وعظ أخاه بطرق كثيرة، لكن بلا سند لا يجد القلب رضا ولا سكينة. ولما رأى فضل بهارات، والمعلم، والوزراء، والجمع كله، غمر ملك راغو بالحياء والمحبة. فمنّ السيد الإلهي بمنحه نعليه، فأخذهما بهارات بوقار ووضعهما على رأسه. هما موطئ قدمي خزانة الرحمة، كحارسين يحفظان حياة الرعية. هما صندوق جوهرة محبة بهارات، كحرفين لسعي النفس الحية. هما بابا بيت العائلة، ويدا للأعمال المهرة، وعينان نقيتان للخدمة والاستقامة. فرح بهارات بهذا السند، بسعادة كأن سيتا وراما نفسيهما بقيا.
دوها 316
मागेउ बिदा प्रनामु करि राम लिए उर लाइ।लोग उचाटे अमरपति कुटिल कुअवसरु पाइ।।316।।
māgeu bidā pranāmu kari rāma liye ura lāi |loga ucāṭe amarapati kuṭila kuavasaru pāi ||316||
انحنى بهارات طالباً الإذن بالرحيل، وضمّه راما إلى صدره. لكن سيد الخالدين إندرا، بمكره، وجد الوقت غير مناسب، فجعل الناس قلقين للرحيل.
تشاوباي 317.1-4
सो कुचालि सब कहँ भइ नीकी।अवधि आस सम जीवनि जी की।।
नतरु लखन सिय सम बियोगा।हहरि मरत सब लोग कुरोगा।।
रामकृपाँ अवरेब सुधारी।बिबुध धारि भइ गुनद गोहारी।।
भेंटत भुज भरि भाइ भरत सो।राम प्रेम रसु कहि न परत सो।।
तन मन बचन उमग अनुरागा।धीर धुरंधर धीरजु त्यागा।।
बारिज लोचन मोचत बारी।देखि दसा सुर सभा दुखारी।।
मुनिगन गुर धुर धीर जनक से।ग्यान अनल मन कसें कनक से।।
जे बिरंचि निरलेप उपाए।पदुम पत्र जिमि जग जल जाए।।
so kucāli saba kahã bhai nīkī |avadhi āsa sama jīvani jī kī ||
nataru lakhana siya sama biyogā |hahari marata saba loga kurogā ||
rāmakṛpā̃ avareba sudhārī |bibudha dhāri bhai guṇada gohārī ||
bhẽṭata bhuja bhari bhāi bharata so |rāma prema rasu kahi na parata so ||
tana mana bacana umaga anurāgā |dhīra dhuraṃdhara dhīraju tyāgā ||
bārija locana mocata bārī |dekhi dasā sura sabhā dukhārī ||
munigana guru dhura dhīra janaka se |gyāna anala mana kasẽ kanaka se ||
je birañci nirlepa upāe |paduma patra jimi jaga jala jāe ||
صار ذلك المكر الخبيث خيراً للجميع، فإن رجاء الأجل المحدود للمنفى كان كإكسير يحيي القلوب. وإلا فمع فراق لاكشمان وسيتا، كان جميع الناس يموتون لهاثين كأن داءً رهيباً أصابهم. بفضل رام انحلت العقدة، وصار جمع الآلهة واهباً للخير كصرخة استغاثة تجلب الغوث. حين عانق رام أخاه بهارات وضمه بين ذراعيه، فلا يوصف حلاوة ذلك الحب. فاض الحب في الجسد والقلب والقول، حتى بهارات وهو أقدم الثابتين فقد ثباته. ذرفت عيناه كاللوتس دموعاً، وحزن مجلس الآلهة لرؤية حالته. جماعة الحكماء والمعلمون، والقادة الثابتون مثل جاناك، الذين امتُحنت عقولهم كالذهب في نار المعرفة، الذين خلقهم براهما غير ملطخين بالعالم، كما تبقى ورقة اللوتس الناشئة في الماء غير ملامسة له.
دوها 317
तेउ बिलोकि रघुबर भरत प्रीति अनूप अपार।भए मगन मन तन बचन सहित बिराग बिचार।।317।।
teu biloki raghubara bharata prīti anūpa apāra |bhae magana mana tana bacana sahita birāga bicāra ||317||
حتى هم، عند رؤية حب راما وبهاراتا الذي لا يُضاهى ولا يُحَدّ، انغمسوا فيه بالعقل والجسد والكلام، مع كل زهدهم وتفكرهم.
تشاوباي 318.1-4
जहाँ जनक गुर मति भोरी।प्राकृत प्रीति कहत बड़ि खोरी।।
बरनत रघुबर भरत बियोगू।सुनि कठोर कबि जानिहि लोगू।।
सो सकोच रसु अकथ सुबानी।समउ सनेहु सुमिरि सकुचानी।।
भेंटि भरत रघुबर समुझाए।पुनि रिपुदवनु हरषि हियँ लाए।।
सेवक सचिव भरत रुख पाई।निज निज काज लगे सब जाई।।
सुनि दारुन दुखु दुहूँ समाजा।लगे चलन के साजन साजा।।
प्रभु पद पदुम बंदि दोउ भाई।चले सीस धरि राम रजाई।।
मुनि तापस बनदेव निहोरी।सब सनमानि बहोरि बहोरी।।
jahā̃ janaka guru mati bhorī |prākṛta prīti kahata baṛi khorī ||
baranata raghubara bharata biyogū |suni kaṭhora kabi jānihi logū ||
so sakoca rasu akatha subānī |samau sanehu sumiri sakucānī ||
bhẽṭi bharata raghubara samujhāe |puni ripudavanu haraṣi hiyã lāe ||
sevaka saciva bharata rukha pāī |nija nija kāja lage saba jāī ||
suni dārun dukhu duhū̃ samājā |lage calana ke sājana sājā ||
prabhu pada paduma bandi dou bhāī |cale sīsa dhari rāma rajāī ||
muni tāpasa banadeva nihorī |saba sanamāni bahori bahorī ||
حيث كان جاناكا والغرو فاسيشتا في حيرة من أمرهما، فإن من الخطأ العظيم أن نتحدث عن حب العوام. لو وصف شاعر فراق راما وبهاراتا، لسمعه الناس وحسبوه قاسي القلب. ذلك الشعور بالحياء والتحفظ، تلك العاطفة التي لا توصف، جعل حتى إلهة الكلام الجميل تتراجع حين تذكرت الموقف والحب. عانق راما بهاراتا وعزاه، ثم بفرح ضم شاتروغنا إلى صدره. الخدم والوزراء، إذ أدركوا رغبة بهاراتا، ذهبوا جميعاً وشرعوا في مهامهم الخاصة. سماعاً للحزن الرهيب للفراق، بدأ الفريقان في الاستعداد للرحيل. سجد الأخوان عند قدمي اللوتس لسيدهما، وانطلقا حاملين أمر راما على رأسيهما. استأذنوا من الحكماء والزاهدين وآلهة الغابة، مكرمين جميعهم مراراً وتكراراً.
دوها 318
लखनहि भेंटि प्रनामु करि सिर धरि सिय पद धूरि।चले सप्रेम असीस सुनि सकल सुमंगल मूरि।।318।।
lakhanahi bheṇṭi pranāmu kari sir dhari siya pada dhūri |cale sa-prema asīsa suni sakala su-maṅgala mūri ||318||
عانقين لاكشمانا وساجدين له، وواضعين على رأسيهما غبار قدمي سيتا، انطلق الأخوان بعد أن سمعا بركتها بمحبة، وهي أصل كل خير.
تشاوباي 319.1-4
सानुज राम नृपहि सिर नाई।कीन्हि बहुत बिधि बिनय बड़ाई।।
देव दया बस बड़ दुखु पायउ।सहित समाज काननहिं आयउ।।
पुर पगु धारिअ देइ असीसा।कीन्ह धीर धरि गवनु महीसा।।
मुनि महिदेव साधु सनमाने।बिदा किए हरि हर सम जाने।।
सासु समीप गए दोउ भाई।फिरे बंदि पग आसिष पाई।।
कौसिक बामदेव जाबाली।पुरजन परिजन सचिव सुचाली।।
जथा जोगु करि बिनय प्रनामा।बिदा किए सब सानुज रामा।।
नारि पुरुष लघु मध्य बड़ेरे।सब सनमानि कृपानिधि फेरे।।
s-anuja rāma nṛpahi sir nāī |kīnhi bahuta bidhi binaya baṛāī ||
deva dayā basa baṛa dukhu pāyu |sahita samāja kānanahiṃ āyu ||
pura pagu dhāri-a dei asīsā |kīnha dhīra dhari gavanu mahīsā ||
muni mahideva sādhu sanamāne |bidā kiye hari hara sama jāne ||
sāsu samīpa gae dou bhāī |phire bandi paga āsiṣa pāī ||
kausika bāmadeva jāvālī |purajana parijana saciva sucālī ||
jathā jogu kari binaya pranāmā |bidā kiye saba s-anuja rāmā ||
nāri puruṣa laghu madhya baṛere |saba sanamāni kṛpānidhi phere ||
انحنى راما مع أخيه الأصغر رأسه للملك، وخاطبه بأنواع كثيرة من كلمات التواضع والاحترام. ”يا سيدي، من رحمتك تحملت مشقة عظيمة، وجئت إلى الغابة مع حاشيتك بأسرها. فامنحنا الآن بركتك ووجّه خطاك نحو المدينة.“ فتشجّع الملك وأحكم قلبه ونهض في طريقه. أُكرمَ الحكماء والبراهمة والصالحون، وودّعهم راما معتبراً إياهم مساوين لهاري وهارا. ذهب الأخوان إلى حماتهما، وعادا بعد أن انحنيا عند قدميها ونالا بركتها. ثم فيشواميترا وفاماديفا وجابالي، وأهل المدينة، وأهل البيت، والوزراء ذوي السلوك الحسن، لكل واحد من هؤلاء قدّم راما وأخوه الأصغر كلمات متواضعة وتحيّات كما يليق، وودعهم جميعاً. النساء والرجال، الصغار والمتوسطون والكبار: خازن الرحمة أكرمهم جميعاً وأعادهم.
دوها 319
भरत मातु पद बंदि प्रभु सुचि सनेहँ मिलि भेंटि।बिदा कीन्ह सजि पालकी सकुच सोच सब मेटि।।319।।
bharata mātu pada bandi prabhu suci sanehaṃ mili bheṇṭi |bidā kīnha saji pālakī sakuca soca saba meṭi ||319||
سجد الرب عند قدمي أم بهارات وعانقها بمحبة صافية. ثم أمر بتجهيز محفتها وودعها، ممحوًا كل خجلها وقلقها.
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-चरित्र के पाठ को ‘निष्काम सेवा, भ्रातृ-प्रेम, और राज्य/गृहस्थ-धर्म की शुद्धि’ का फलदायक माना गया है। ‘भरतकूप’ प्रसंग का स्मरण तीर्थ-स्नान-सदृश मन-शुद्धि और लोक-कल्याण-बुद्धि बढ़ाने वाला कहा जाता है—मन, वाणी, कर्म की ‘बिमलता’ (पंक्ति: ‘होइहहिं बिमल करम मन बानी’)।
इस खंड (भरत-विनय, पादुका-प्रदान, सेवा-धर्म) में साधारणतः राम-नाम-सम्पुट प्रचलित है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ का जप। कुछ परंपराओं में ‘भरतचरित’ के साथ ‘प्रनतपाल’ भाव हेतु ‘दीन दयाल’/‘कृपालु’ नाम-स्मरण भी जोड़ा जाता है।
Ask anything about Prakarana 32 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
